الاخ الفاضل يقول

هل اعيتكم الحجه حتى تقومون بالكذب؟
الى هذا الحد الكذب هين عندكم
لا نحن لا نفترض هذا الكلام لانك تسلم بأن النص مكذوب وهذا لا يجوز شرعا

وتعود وتقول
والله يااخي الكريم ان كانت ليست فضليه فلماذا يبجث الشيخ الطائي بحثاً شديداً لينكر ان ابا بكر رضي الله عنه مع النبي عليه السلام
أليس صاحب الغار لم تنزل عليه السكينه؟؟
فلم الانكار ياسيدي العزيز؟
فما قولك لتبخط التيجاني
الا يدل تخبطه ان المسئله في غاية الاشكال لديكم
اقرء معي كيف يثبت ثم ينفي
يقول التيجاني
هاهو التيجاني يثبت وجود ابي بكر رضي الله عنه لكن يأبى الله ان يفضحه حيث قال هنا
ماموقفك من كلامه؟؟
ننتظر الرد..

لماذا لا تناقشون النقاط التى اتى بها الاخ الحر الرياحى ؟

قال تعالى: (((إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا هي السفلى، وكلمة الله هي العليا والله عزيز عليم))) سورة التوبة - الآية 40

يتضح من الآية ان الله نصر نبيه صلى الله عليه وسلم إذ إخرجه الذين كفروا (((ثاني اثنين))) ... وتفسير الآية واضح لكل ذي عيان
(إلا تنصروه) أي النبي صلى الله عليه وسلم (فقد نصره الله إذ) حين (أخرجه الذين كفروا) من مكة أي الجأوه إلى الخروج لما أرادوا قتله أو حبسه أو نفيه بدار الندوة (ثاني اثنين) حال أي أحد اثنين والآخر أبو بكر المعنى نصره الله في مثل تلك الحالة فلا يخذله في غيرها (إذ) بدل من إذ قبله (هما في الغار) نقب في جبل ثور (إذ) بدل ثان (يقول لصاحبه) أبي بكر وقد قال له لما رأى أقدام المشركين : لو نظر أحدهم تحت قدميه لأبصرنا (لا تحزن إن الله معنا) بنصره (فأنزل الله سكينته) طمأنينته (عليه) قيل على النبي صلى الله عليه وسلم وقيل على أبي بكر (وأيده) أي النبي صلى الله عليه وسلم (بجنود لم تروها) ملائكة في الغار ومواطن قتاله (وجعل كلمة الذين كفروا) أي دعوة الشرك (السفلى) المغلوبة (وكلمة الله) أي كلمه الشهادة (هي العليا) الظاهرة الغالبة (والله عزيز) في ملكه (حكيم) في صنعه

نعم الصحبة يا أبا بكر.. نعم الصحبة

السؤال مازال قائما

هناك ثلاث اشكلات تطرح ، فهل نجد لها اجابة بدل اللف والدوران
الاول : المعروف أن عبد الله بن أريقط بن بكر هو دليل رسول الله صلى الله عليه وآله الى المدينة فكيف نوفق كون أبي بكر معهم خصوصا أن الاية تقول ثاني اثنين فصحة وجود عبد الله بن أريقط بن بكر كدليل له للطريق يصبحون ثلاثة ولايعتقد احد بوجود أي خطأ في القرآن فاما أن يكونوا ثلاثة أو اثنان فاما الثاني اما ان يكون هو ابن بكر او أبي بكر فأيهم كان معه في الغار؟؟

الثاني : لماذا قال الله تعالى فأنزل سكينته عليه ولم يقل عليهما ومن برأيك الذي نزلت عليه السكينة النبي أم صاحبه ؟؟

الثالث : هل كانت اسماء بنت أبي بكر تأخذ لهم الطعام الى الغار وكانت تشق نطاقهاالى شقين فسميت بذلك ذات النطاقين ؟؟

أعجب من اناس يألفون القصص ويدعون أنها تواترت وينقدونها بكل بساطة والمرجح لدي والله اعلم أن أبا بكر كان في صحبة رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم والدليل كان كافرا وأجيرا وليس صحابيا والنقطة الثانية أن رسول الله تعالى متصل بخالقه عن طريق الوحي والسكينة والله أعلم أنزلت لصاحبه الصديق رضي الله تعالى عنه وعن كافة الصحابة الأجلاء وأن الموضوع أعطي أكثر من مما يجب نتيجة خلفية الحقد الأسود في قلوب الكثيرين هدانا الله تعالى وجميع المسلمين لما يحب ويرضى ( ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا .. )

1- اعتقد ان رد اخي طاهر العاني قد شفى غليلك، وأضيف أنه فإنما كان دليلا يدلهم وليس بمصاحب للرسول في سفره

2- السكينة لا تعود على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حسب ما قرأت واقتنعت بما علمت أنها تعود على الصديق بقرينة واضحة لمن له قلب سليم.. فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم تزل السكينة معة والسكينة كانت عليه. فعلمنا أنها نزلت على الذي يحتاج إليها و هو أبوبكر صديق هذه الأمة

3- ليس كما قلت انت وانما لما تجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم مهاجراً ومعه أبو بكر الصديق أتاهما عبد الله بن أبي بكر بسفرتهما، ولم يكن لها أشناق، فشقت لها أسماء نطاقها، فشنقتها به، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد أبدلك الله بنطاقك هذا نطاقين في الجنة، فقيل ذات النطاقين.

يقول سني من الرياض
( - السكينة لا تعود على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حسب ما قرأت واقتنعت بما علمت أنها تعود على الصديق بقرينة واضحة لمن له قلب سليم.. فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم تزل السكينة معة والسكينة كانت عليه. فعلمنا أنها نزلت على الذي يحتاج إليها و هو أبوبكر صديق هذه الأمة)

لا ادري كيف يكون القلب السليم بعد التحوير والتزوير !!!!!
انه يفترض من تنزل عليه السكينة ان يؤيده بجنود( فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها) !!!!


فعلى من نزلت السكينة وأيده الله بجنود ؟
على ابي بكر أم الرسول الأكرم صلى الله عليه واله وسلم؟؟؟؟؟

اخواني الكرام
اوضحنا لكم وها انتم تعودون لنفس الكلام

اولا.. ابو بكر الصديق هو صاحبه في الغار ..
اما احتجاجكم بصحبة الكفار .... فمن قال لكم ان سبب بطلان الصحبة هو الكفر ؟
فالسبب هو عدم كونه صاحبا، بل اجيراً ليدلهم على المكان
وهو ما يماثل اتيان اسماء بنت الصديق لهما بسفرتها ونسيت أن تجعل لها عصاما فلما ارتحلا ذهبت لتعلق السفرة فإذا ليس لها عصام فتحل نطاقها فتجعله عصاما ، ثم علقتها به
وكذا عبدالله بن الصديق يكون في قريش نهاره معهم يسمع ما يأتمرون به وما يقولون في شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر ثم يأتيهما إذا أمسى فيخبرهما الخبر

فهل هؤلاء ايضا كانوا اصحابه في الغار؟
انما كانوا يقومون بمهام محددة .. وليسوا بمصاحبيه...


اما بخصوص السكينة والجنود
فقلت سابقاً أن هناك اكثر من تفسير ولكن ساقول التفسير الذي اقتنعت به وهو ان السكينة انما هي لابي بكر
فابو بكر هو من فزع وقال للرسول لو أن أحدهم نظر إلى قدمه لرآنا ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما ظنك باثنين الله ثالثهما ؟
فابو بكر كان (حزينا) وليس خائفاً وهذا سبب قول الرسول (لا تحزن) ولم يقل (لا تخف)..

اما الجنود فتعود الهاء للرسول ، لان الله سيؤيد الرسول بجنوده ،، وانما جاءت هنا لان ابو بكر حزن على احتمال ضياع الامة بقتل الرسول وقال إن قتلت فإنما ، أنا رجل واحد وإن قتلت أنت هلكت الأمة فعندها قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تحزن إن الله معنا " ....
فهنا جاء الرد بأن الله أيد الرسول بجنود لم تروها ...

وشكرا

حيرتكم هجرة الصديق مع الأمين

تقولون لم يكن معه


ويرد عليكم أهل العلم عندكم بان خبر هجرة الصديق مع صاحبه الأمين قطعي الثبوت

فأيكم نصدق !!!!




تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 9 ص 279
قوله تعالى : ( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ اخرجه الذين كفروا ثانى اثنين إذ هما في الغار ) ثانى اثنين أي أحدهما ، والغار الثقبة العظيمة في الجبل ، والمراد به غار جبل ثور قرب منى وهو غير غار حراء الذى ربما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأوى إليه قبل البعثة للاخبار المستفيضة ، والمراد بصاحبه هو أبو بكر للنقل القطعي . وقوله : ( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ) أي لا تحزن خوفا مما تشاهده من الوحدة والغربة وفقد الناصر وتظاهر الاعداء وتعقيبهم إياى فإن الله سبحانه معنا ينصرني عليهم .



اللهم اهدنا واهد بنا

ولابأس بتدمير أحلامكم في كل مرة تعودون لها

بارك الله فيك اخي الجمال

والله لقد قلت حقاً ....

أتمنى من الإخوة المواصلة في نقاشهم بعد ما تم ذكره ، أو التسليم بالصحبة الخالدة لأبي بكر لرسوله صلى الله عليه وسلم .....

هدانا الله وإياكم للحق

تفسير القرآن بالرأي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ : الجمال
أنت تقول :
نحن عرب والقرآن عربي مبين

فتعالوا لنحاول فهم الآية سويا دون خضوع للموروث الذي قد يكون خاطئا

فلا كلام مقدم على كلام ربنا ولا حجة أبلغ من حجته ومن تحرى الرشد في غيره ضل

ولن يحاسبنا الله تعالى بإعتقاد وفهم غيرنا ممن كان قبلنا أو معاصر لنا مهما بلغ من العلم

بل سيحاسبنا على قدر ما أعطانا من الفهم والعقل الذي نفهم به حجة الله علينا وهو القرآن وهذا بديهي

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

هل رأيك هذا مأخوذ من القرآن أو من أحاديث الرسول ( ص ) ؟؟؟؟؟
يجب عليك أولا أن تعرف حكم من فسر الٌقرآن برأيه وماهو عقابه !!!!!
وبالنسبة للأية فقد عرفنا تفسيرها من أئمة أهل البيت عليهم السلام المعصومين وعرفنا تفسيرها الحق والأية ليست في مدح أبو بكر بل تبين حقيقته !!!!!!!!!!!!!!!!!! والحمد لله يكفينا هذا التفسير الواضح

بسم الله الرحمان الرحيم

( إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا)

- حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَقْبَلَ يَقُولُ لِأَبِي بَكْرٍ فِي الْغَارِ اسْكُنْ فَإِنَّ اللَّهَ مَعَنَا وَ قَدْ أَخَذَتْهُ الرِّعْدَةُ وَ هُوَ لَا يَسْكُنُ فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) حَالَهُ قَالَ لَهُ تُرِيدُ أَنْ أُرِيَكَ أَصْحَابِي مِنَ الْأَنْصَارِ فِي مَجَالِسِهِمْ يَتَحَدَّثُونَ فَأُرِيَكَ جَعْفَراً وَ أَصْحَابَهُ فِي الْبَحْرِ يَغُوصُونَ قَالَ نَعَمْ فَمَسَحَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) بِيَدِهِ عَلَى وَجْهِهِ فَنَظَرَ إِلَى الْأَنْصَارِ يَتَحَدَّثُونَ وَ نَظَرَ إِلَى جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) وَ أَصْحَابِهِ فِي الْبَحْرِ يَغُوصُونَ فَأَضْمَرَ تِلْكَ السَّاعَةَ أَنَّهُ سَاحِرٌ .)

نريد الدليل
على ان
ابى بكر
خير البشر بعد رسول الله؟