إعـــــــلان

**الطالب313** · 13-11-2013, 09:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

رمتني بدائها وانسلت
انت وصفت المنتدى بالقذر لان العضو يكيل السب والشتم للمخالفين فيه
اذا ماذا تسمي نفسك وماذا تسمي المنتدى هذا وانت تكيل السب والشتم والكلام ..... لايسقط من فمك ابدا بابشع الالفاظ

فهلا نصحت نفسك قبل ان تنصح الناس

ثانيا ليس من حق المشرف او الادارة محاسبة الاعضاء عما يكتبونه في المنتديات الاخرى

انا لااسبكم بل اقيمكم ففرق بين السباب والتقييم

فاقول انا حشويه قشوريه وهذاماتستقبحوه قاله علمائكم فيكم اقول عور بقر-وهذا قولالذهبي على اتباع ابن تيميه

اقول ابناء اللقيط ومعروف ان اللقيط عمر وهذه الامور غير منكره واضح ياصغير

واعترف انا بهذه الافعال وين مااروح بدون خوف ولكن صاحبك يسب هناك وينقل كلامه مبتور كذاب فلماذا يسب الرجل وهو داخل بمنتداه

وانت يااروى اهرب كعمرك افضل
والمشرف من حقه طرد من يهين الموالي وهو يتلون هنا بدون كرامه

**الطالب313** · 13-11-2013, 09:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حمودي شكليته

حضرة المشرف المختص

خلوا الطالب يبتعد فقد شن هجوما ضاريا لكي يشوش عليك فتطردني

لاتطردني

انا استمعت لنصيحة احدهم واحتراما له سأبقى هنا

ومرة ثانية يا الطالب يالمبرمج على الصحابة رد على الخميني بدل ماتحك راسك وتفكر !!

لكن تشوش على المشرف عشان يطردني هذي قمة الطفولية والانهزامية

تراجع القزم قبل اشوي انا ساخرج وبدات تبكي كالنساء والان سمعت نصيحه صاحبك هههههههههههههههههههههههههه

الا ان تعتذر لانك تقول عن تاج راسك انه جحش

اعتذر له وان قبلها فله هذا وان لم يقبلها فدونك حش كوكب اوالهروب كالاروى

اما موضوع الامام الخميني

فبينا مرارا ان الكتاب ليس له بل لابنه مصطف وبين ان الامر لايعتدى الدراسه الاكاديميه او الحديثيه من باب البحث العلمي لااكثر

والان ياحشوي ياقشوري يامتلون احترم نفسك وتادب وتعتذر والاخ اما ان يقبل او لا

ياحشوي يامجسم

**حمودي شكليته** · 13-11-2013, 09:52 PM

:d :d :d :d

مازال الطالب عايش بالصدمة

مو عارف شنو يقول بس يثرثر

قول احجي

بدل ما صحابي نام صححابي قام صحابي طاح

امامك يوثق الفجار والفساق والمشركين

نم عليك ليل طويل !

**الطالب313** · 13-11-2013, 09:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

يقول الخميني بالنص:
وثاقة أحمد بن محمد بن عيسى وأما الدعوى الثانية، فإثباتها حسب ما يؤدي إليه النظر الدقيق ممكن، وذلك لأن اجتماع الوجوه الكثيرة، كاف في حصول الوثوق وإدراج مثل ابن عيسى في المعتبرين، ضرورة أن أمره دائر بين كونه من الثقات الأجلاء، أو الموثقين، أو من الذين عثروا في برهة، ثم تابوا ورجعوا.
وأما احتمال كونه متروك الرواية - كما يظهر من العلامة، فقال:
الوجه عندي التوقف فيما ينفرد (1) وفي كتب الاستدلال جزم بضعفه (2) - فهو غير تام، مع احتمال كونه راجعا إلى غيره، ولو كان الأمر كما قيل، لكانت الرواية في هذه المسألة معتبرة، لإفتائه بها في كتبه الكثيرة (3).
ولقد تصدى المتضلع النحرير، والخبير البصير، شيخ إجازتنا النوري في الخاتمة لوثاقته، فأتى بما هو حق النظر إلا ما شذ (4).
ولكن الذي يسهل الخطب: أن إمعان الأنظار الدقيقة، وإعمال القوى الفكرية، في اخراج الرجالات العلمية من المطاعن المحكية، إلى معالي ومدارج المحاسن الجلية، خارج عن الطرق العقلائية في حجية أخبار الآحاد المروية عن الأئمة الأطهار - صلوات الله تعالىعليهم أجمعين -.
والذي هو المهم في المقام، أنه لم يضعفه أرباب الرجال، والالتزام بالفسق والفجور والشرك والكفر في رواة الأحاديث، إذا كانوا متحرزين عن الأكاذيب، مما لا بأس به، وابن عيسى منهم، أي ممن لم يضعف. ولو فرضنا اندراجه في القسم الثاني، ولكنه معتبر ظاهرا، لعدم الحاجة إلى تلك النظرة العلمية بعد الغور فيما وصل إلينا في حقه، فراجع وتدبر.
وثاقة أبي بصير وأما الدعوى الثالثة، فيمكن إثباتها:
تارة: برواية ابن مسكان الذي هو من أصحاب الاجماع، وفيه ما قد أشير إليه (1).
وأخرى: بأن أبا بصير كنية المكفوفين، وهم ليث بن البختري المرادي أبو يحيى، وأبو بصير الأصغر الذي عد من أصحاب الباقرين والكاظم (عليهم السلام) ويحيى بن القاسم الأسدي أبو محمد، وهو أبو بصير الأكبر الذي عد من أصحاب الصادق والكاظم (عليهما السلام) ويحيى بن أبي القاسم الحذاء المكفوف، الذي عد من أصحاب الباقر (عليه السلام).
ولا شبهة في وثاقة الثاني، لتصريح أربابه (2)، وقد مات سنة خمسين ومائة، التي مات فيها جمع من الأقدمين من الأصحاب رضي الله عنهم.

جاوب هنا حاول قبل ما تحك راسك
وسانزل 100 كارثه تخص علم الحديث حتى ترواماعندكم ياحشويه

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=193111

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=193110

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=193109

**سيد راكع** · 13-11-2013, 10:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

انا لااسبكم بل اقيمكم ففرق بين السباب والتقييم

فاقول انا حشويه قشوريه وهذاماتستقبحوه قاله علمائكم فيكم اقول عور بقر-وهذا قولالذهبي على اتباع ابن تيميه

اقول ابناء اللقيط ومعروف ان اللقيط عمر وهذه الامور غير منكره واضح ياصغير

واعترف انا بهذه الافعال وين مااروح بدون خوف ولكن صاحبك يسب هناك وينقل كلامه مبتور كذاب فلماذا يسب الرجل وهو داخل بمنتداه

وانت يااروى اهرب كعمرك افضل
والمشرف من حقه طرد من يهين الموالي وهو يتلون هنا بدون كرامه

وكذلك العضو طلال بحسب مقياسك ماسب ولاشتم لكنه قيم ووصل الى نتيجته
والمشرف لايمكنه اعتماد الكلام في المنتديات الاخرى
فانا يمكنني ان استعمل معرفك طالب 313 واسجل فيه في منتدى اخر وقول فيه كلام وانقل الكلام والرابط الى المنتدى واقول اطردوا العضو الفلاني

او انا ان ((طلال الراوي )) يمكن ان يكون انا وليس حمودي شكليته
لكنني نقلت الكلام من موضوع حمودي شكليته هنا وفتحت فيه موضوع وشتمت فيه
فكيف يتحمل حمودي شكليته فعل طلال الراوي

**سفير 8** · 13-11-2013, 10:26 PM

اين المشرف ليرى
هههههههههه
افلاااااااااااااااس

الامر لايعتدى الدراسه الاكاديميه او الحديثيه من باب البحث العلمي لااكثر
هههههههههههههههههه
هذا الي قدرت عليه ؟؟؟؟
والله العظيم الموضوع كسر ظهركم ياروافض الحق
كل الابواق التي نفخت وكل الكتب التي سطرت في الطعن في عدالة الصحابة ذهبت أدراج الرياح بهذا الموضوع
طلع الروافض يوثقون الكافر والفاجر والمشرك والفاسق
المهم لا يكذب
ههههههههههههههههههههههههه

وأمّا ليث بن البختري فهو وإن‏ ذكر الكشّيّ‏ أنّ أصحاب‏ الصادق(ع) يختلفون في شأنه،و روى عدّة أخبار في ذمّه وقال: عندي أنّ الطعن إنّما وقع على دينه (

) لا على حديثه، وهو عندي ثقة
خلاصة الأقوال للحلي نقلا عن ابن الغضائري

أقول: الرجل وإن وثقه علي بن إبراهيم، لوقوعه في اسناد تفسيره إلا أنه مع ذلك لا يمكن الاعتماد على رواياته لشهادة النجاشي بأن الأصحاب ضعفوه، وكذلك ضعفه ابن الغضائري نعم لو لم يكن في البين تضعيف، لأمكننا الحكم بوثاقته، مع فساد عقيدته، بل مع كفره أيضا (

)
معجم رجال الحديث للخوئي

والذي هو المهم في المقام، أنه لم يضعفه أرباب الرجال، والالتزام بالفسق والفجور(

) والشرك (

) والكفر (

) في رواة الأحاديث، إذا كانوا متحرزين عن الأكاذيب، مما لا بأس به
الطهارة للخميني

يا عيني مين الي يقدر يرد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**سيد راكع** · 13-11-2013, 10:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

تراجع القزم قبل اشوي انا ساخرج وبدات تبكي كالنساء والان سمعت نصيحه صاحبك هههههههههههههههههههههههههه

الا ان تعتذر لانك تقول عن تاج راسك انه جحش

اعتذر له وان قبلها فله هذا وان لم يقبلها فدونك حش كوكب اوالهروب كالاروى

اما موضوع الامام الخميني

فبينا مرارا ان الكتاب ليس له بل لابنه مصطف وبين ان الامر لايعتدى الدراسه الاكاديميه او الحديثيه من باب البحث العلمي لااكثر

والان ياحشوي ياقشوري يامتلون احترم نفسك وتادب وتعتذر والاخ اما ان يقبل او لا

ياحشوي يامجسم

لو كان الامر مقتصرا على كلام الخميني في هذا البحث لكان الامر هين
لكن الا تعلم ان امامك الحر العاملي قال كلاما مشابها لهذا الكلام
فلا فائدة من تهربك هذا

**الطالب313** · 13-11-2013, 10:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

لو كان الامر مقتصرا على كلام الخميني في هذا البحث لكان الامر هين
لكن الا تعلم ان امامك الحر العاملي قال كلاما مشابها لهذا الكلام
فلا فائدة من تهربك هذا

رجعنا الى الاستحمارالامر من باب البحث العلمي فقط وانتم ماتنكرون فانتم توثقون اللوطيه والمنافقين وقتلت ابن النبي-ص-

فماذا تنكرون ان تنكرون هذا المفروض انكار البخاري ومسلم اولا

واذا لم تنكروا فلماذا هذا التطبيل الذي ليس له داعي
عجيب مستنفره المفروض الانسان ينكر على المذهب المقابل ما يستقبح في مذهبه وليس ما يقبلفي مذهبه واكثر

حشويه قشوريه فاقت الحدود

**الطالب313** · 13-11-2013, 10:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حمودي شكليته

:d :d :d :d

مازال الطالب عايش بالصدمة

مو عارف شنو يقول بس يثرثر

قول احجي

بدل ما صحابي نام صححابي قام صحابي طاح

امامك يوثق الفجار والفساق والمشركين

نم عليك ليل طويل !

اي صدمه يامستنفر شوف المواضيع التي وضعناها فهي اكبر من هذا

**الطالب313** · 13-11-2013, 10:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سفير 8

اين المشرف ليرى
هههههههههه
افلاااااااااااااااس

الامر لايعتدى الدراسه الاكاديميه او الحديثيه من باب البحث العلمي لااكثر
هههههههههههههههههه
هذا الي قدرت عليه ؟؟؟؟
والله العظيم الموضوع كسر ظهركم ياروافض الحق
كل الابواق التي نفخت وكل الكتب التي سطرت في الطعن في عدالة الصحابة ذهبت أدراج الرياح بهذا الموضوع
طلع الروافض يوثقون الكافر والفاجر والمشرك والفاسق
المهم لا يكذب
ههههههههههههههههههههههههه

وأمّا ليث بن البختري فهو وإن‏ ذكر الكشّيّ‏ أنّ أصحاب‏ الصادق(ع) يختلفون في شأنه،و روى عدّة أخبار في ذمّه وقال: عندي أنّ الطعن إنّما وقع على دينه (

) لا على حديثه، وهو عندي ثقة
خلاصة الأقوال للحلي نقلا عن ابن الغضائري

أقول: الرجل وإن وثقه علي بن إبراهيم، لوقوعه في اسناد تفسيره إلا أنه مع ذلك لا يمكن الاعتماد على رواياته لشهادة النجاشي بأن الأصحاب ضعفوه، وكذلك ضعفه ابن الغضائري نعم لو لم يكن في البين تضعيف، لأمكننا الحكم بوثاقته، مع فساد عقيدته، بل مع كفره أيضا (

)
معجم رجال الحديث للخوئي

والذي هو المهم في المقام، أنه لم يضعفه أرباب الرجال، والالتزام بالفسق والفجور(

) والشرك (

) والكفر (

) في رواة الأحاديث، إذا كانوا متحرزين عن الأكاذيب، مما لا بأس به
الطهارة للخميني

يا عيني مين الي يقدر يرد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مازال المستنفره يهزون اذيالهم ويطبلون بعد الاجابه

نعم من باب البحث العلمي وفساد العقيده عندنا لاتعني انه كافر عابد امرد مثلا
فممكن انه من الواقفه او غيرهم
والشرك --الله قال--وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون
والكفار-هو كفر النعمه وكفر النعمه هوالكفر بالولايه يعني فلااشكال في صدق حديثه ولكن اللوازم الاخرىمستتبعه عنده هو

والان نطلب من المشرف

طرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررد القشوري الحشوي السباب الشتام

صديق هيت المخنث-لان اسمه جكليته- الرواي

**سيد راكع** · 13-11-2013, 11:05 PM

طيبيا طالب 313
تريد القول انه لافرق بيننا وبينكم من حيث توثيق الفسقة والفجار والكفار وشاربي الخمور
والسؤال العريض ان كان هذا حالكم فلماذا لاتوثقون الصحابة احاديثهم؟؟

**المعتمد في التاريخ** · 13-11-2013, 11:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

يقول الخميني بالنص:
وثاقة أحمد بن محمد بن عيسى وأما الدعوى الثانية، فإثباتها حسب ما يؤدي إليه النظر الدقيق ممكن، وذلك لأن اجتماع الوجوه الكثيرة، كاف في حصول الوثوق وإدراج مثل ابن عيسى في المعتبرين، ضرورة أن أمره دائر بين كونه من الثقات الأجلاء، أو الموثقين، أو من الذين عثروا في برهة، ثم تابوا ورجعوا.
وأما احتمال كونه متروك الرواية - كما يظهر من العلامة، فقال:
الوجه عندي التوقف فيما ينفرد (1) وفي كتب الاستدلال جزم بضعفه (2) - فهو غير تام، مع احتمال كونه راجعا إلى غيره، ولو كان الأمر كما قيل، لكانت الرواية في هذه المسألة معتبرة، لإفتائه بها في كتبه الكثيرة (3).
ولقد تصدى المتضلع النحرير، والخبير البصير، شيخ إجازتنا النوري في الخاتمة لوثاقته، فأتى بما هو حق النظر إلا ما شذ (4).
ولكن الذي يسهل الخطب: أن إمعان الأنظار الدقيقة، وإعمال القوى الفكرية، في اخراج الرجالات العلمية من المطاعن المحكية، إلى معالي ومدارج المحاسن الجلية، خارج عن الطرق العقلائية في حجية أخبار الآحاد المروية عن الأئمة الأطهار - صلوات الله تعالىعليهم أجمعين -.
والذي هو المهم في المقام، أنه لم يضعفه أرباب الرجال، والالتزام بالفسق والفجور والشرك والكفر في رواة الأحاديث، إذا كانوا متحرزين عن الأكاذيب، مما لا بأس به، وابن عيسى منهم، أي ممن لم يضعف. ولو فرضنا اندراجه في القسم الثاني، ولكنه معتبر ظاهرا، لعدم الحاجة إلى تلك النظرة العلمية بعد الغور فيما وصل إلينا في حقه، فراجع وتدبر.
وثاقة أبي بصير وأما الدعوى الثالثة، فيمكن إثباتها:
تارة: برواية ابن مسكان الذي هو من أصحاب الاجماع، وفيه ما قد أشير إليه (1).
وأخرى: بأن أبا بصير كنية المكفوفين، وهم ليث بن البختري المرادي أبو يحيى، وأبو بصير الأصغر الذي عد من أصحاب الباقرين والكاظم (عليهم السلام) ويحيى بن القاسم الأسدي أبو محمد، وهو أبو بصير الأكبر الذي عد من أصحاب الصادق والكاظم (عليهما السلام) ويحيى بن أبي القاسم الحذاء المكفوف، الذي عد من أصحاب الباقر (عليه السلام).
ولا شبهة في وثاقة الثاني، لتصريح أربابه (2)، وقد مات سنة خمسين ومائة، التي مات فيها جمع من الأقدمين من الأصحاب رضي الله عنهم.

هذا التيس حاله حال اخيه الأول

الكتاب للسيد مصطفى الخميني وليس للإمام الخميني...
فما هذا الغباء المستشري في بني صلبوخ...

**الطالب313** · 13-11-2013, 11:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع

طيبيا طالب 313
تريد القول انه لافرق بيننا وبينكم من حيث توثيق الفسقة والفجار والكفار وشاربي الخمور
والسؤال العريض ان كان هذا حالكم فلماذا لاتوثقون الصحابة احاديثهم؟؟

اي صحابه منهم اللوطيه مثلا تريد او السراق او الديوث

ومن ثم هولاء فعلوا اكبر من الكفر

وثالثا-الموضوع عن صاحبك لاتحرفه

**الطالب313** · 13-11-2013, 11:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

هذا التيس حاله حال اخيه الأول

الكتاب للسيد مصطفى الخميني وليس للإمام الخميني...
فما هذا الغباء المستشري في بني صلبوخ...

هذا مانقوله مولانا الحبيب ولكن عباد الامرد الاعمى الاصم الاخرس مانفعل لهم

**حمودي شكليته** · 13-11-2013, 11:38 PM

وهل ابنه مجهول ام نكره؟؟؟ هو عالم كبير انظر جهادة وعلمة وفقهه في مقدمة الكتاب

وكلامه لايخرج من مشكاة ابيه وكلهم في الهوا سوا ومن قبلهم المجلسي والخوئي والخ

صار عذرهم ان هذا ابنه وليس الخميني الامام

طيب ليش لحست كلامك ان كلام الخميني يقصد علماء الحديث السنه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
انا طلع عندي مكتوب مصطفى الخميني وكتاب الطهاره الكبير قلت ماكو غيره الامام المعروف بالخميني

عموما لاباس ماتغير شي

بس اللي تغير هو وجوهكم صارت صفرا بهالموضوع قلوبكم وصلت لركبكم

قال هذا مو الخميني هذا ابنه هاه !! وهل ابنه نكره؟؟؟ عالم كبير انظر مقدمة الكتاب للمحقق انظر اذهب وتمعن يامكابر

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

المعتمد في التاريخ يقول: علماء الرجال لدينا لايهتمون بالراوه ..كفار كانوا او فجار

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين