تويت
المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش
-
كيف يكون حلال وقد نزلت آية في تحريمه قبل هذه الآيه ؟ -
إذا آمنت بأن الإمام شرب الخمر فهذا يعني أنك ترمي الروايه الصحيحه التي فيها أن عمر هو سبب نزولهاتعليق
-
لا مطعن من جهة السند ولها ما يقويها ولا معارضة ان طلب عمر اية شافية في تحريم الخمر لتنزل الاية في عليالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
المشكل هو في الاعتقاد بالعصمة ولا معصوم عندنا الا الانبياء فتنزل الاية في ابو بكر وعمر وعلي لا مشكلة لن يجعل منا ذلك نواصب لان الصحابة شربوا الخمر في الاسلام قبل تحريمه
فهل سنحكم على ابن تيمية بالنصب لأنه قال ان علي شرب الخمر وهو حلال عليه ؟!
تعليق
-
الموضوع عن ابن تيمية لن أخرج عنه فلا يهمني متى حرمت وفيمن نزلت الاية بقدر ما هل يجعل من ذلك احدا ناصبياالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانتعليق
-
الامام لم يسجد لصنم قط وأول من صلى وعرف قيمة الصلاة وكان ملاصقآ للنبي صلى الله عليه وآله وسلمالمشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش
فكيف يشرب المسكر ؟
الأمر الآخر أثبتنا لك بروايه لم يطعن فيها أن عمر سبب نزولها فكيف تنزل في الإمام ؟تعليق
-
لاحظ أن عمر لم يقتنع بأن الخمر حرمت من أول آيه وطلب آيه شافيه حتى يكف عن شربها فكيف يشربها الإمام
بعد نزول الآيه الأولى هل الامام علي عليه السلام لم يقتنع أيضآ !!!!!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم شلما نزل تحريم الخمر قال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الآية التي في البقرة فدعي عمر فقرئت عليه فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا ، فنزلت الآية التي في البقرة . فدعى عمر فقرئت عليه ، فقال عمر : اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا ، فنزلت الآية التي في النساء : { يا أيها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى } فكان منادي رسول الله إذا أقام الصلاة نادى : لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ، فدعى عمر فقرئت عليه ، فقال : اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا ، فنزلت الآية التي في المائدة ، فدعى عمر فقرئت عليه ، فلما بلغ { فهل أنتم منتهون } قال عمر : انتهينا انتهينا
ولك ياقذر حتى ان علماك قالوا ان الذي شرب الخمر عمر واستمر عليها اربع مرات تنزل ايه تقريعه وانت تقول ان عمر طلب لتكون بعدها نازله بعلي
اولا- ليس لي دخل بانه كان محرم ام لا ولعلمك انه كان محرم لانه نزلت قبله مرتين تحريم الخمر وساضع هذا
ثانيا- الخوارج من نسبت هذا القول وهذا الشرب للامام فكيف تبناه ذنب الشيطان ابن تيميه بانه نزل بعلي
ثالثا- الروايه الصحيحه من الناصبي ابن العربي هذه
احكام القران
لابن العربي
القسم الاول
ص551-تفسير الايه 43 من سوره النساء
سبب نزولها : روى عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي ، عن عمرو أنه صلى بعبد الرحمن بن عوف ورجل آخر فقرأ : { قل يا أيها الكافرون } فخلط فيها ، وكانوا يشربون من الخمر ; فنزلت : { لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى } .
وقال عمرو بن العاص : صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما ، فدعانا وسقانا من الخمر ، فأخذت الخمر منا ، وحضرت الصلاة ، فقدموني فقرأت : قل يا أيها الكافرون ، لا أعبد ما تعبدون ، ونحن نعبد ما تعبدون . قال : فأنزل الله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى } الآية . خرجه الترمذي وصححه . [ ص: 552 ] وقد رويت هذه القصة بأبين من هذا ، لكنا لا نفتقر إليها هاهنا ، وهذا حديث صحيح من رواية العدل عن العدل .
والوثيقه
يعني عمر ابن العاص من شرب وليس علي -ع- فكيف رفعت اسم ابن العاص اخيكم لتضعوا اسم الامام علي
هل تعرف السبب لانكم اخوان ابن العاص والروايه صحيحه فيه كنا يقول ابن العربي فكيف دلس كلب الشيطان ابن تيميه ونسبها الى الامام علي
رابعا- نزل تحريمها قبل هذا وكان السبب امامك اللقيط عمر وهذا الدليل
الراوي: عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5555
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فاقول نزلت الايه في تحريمه-اولا
وبعدها-نزلت من البقره
وبعدها-نزلت ياايها الذين امنوا لاتقربوا الصلاه وانتم سكارى
فيكون ان التحريم نزل مرتين قبلها وبعدها هذه الايه
فكيف تقول ان كان مباح
خامسا- السبب في نزولها الخمير السكير عمر وقد انزل الله تحريمها فكيف تقولون ان علي-ع- حاشاه
شربها
والان هل عرفت انك انت ونبيك ابن تيميه نواصبتعليق
-
طيب لم تنزل في الامام علي
نزلت في عمر
ثم ماذا بعد ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش
ها عندما تصفع وتعرف الحق تقول لايهمني
فعندما يكذب نبيك ابن تيميه على الامام علي ويقول انه شرب الخمر تقول لايهمني وهو ليس ناصبي
يعني لو كانت حلال واتاك رجل مثل ابن تيميه وقال ان النبي شررررررررررررررررررررب الخمر هل تقول انه يحب النبي-ص- والنبي اصلا لم يفعل هذا
هل عرفت انك مفلس
وايضا ابن تيميه نبيك اخذ قول الخوارج وتبناه فهو خارجي والخارجي ناصبي والامر واضحتعليق
-
اقرا ردي واجبالمشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش
وتقول مااذا انا اقول لك ماذا اذا لم تنزل بعلي وابن تيميه نبيك نسبها لعلي صار مثل الخوارجج والخارجي ناصبي تريد ان اضع لك الدليل بانه ناصبي
ولماذا حذف عمر ابن العاص واوضع مكانه اسم الامام علي-ع- اجب الان حتى نعرف من الكاذب والناصبيتعليق
-
رحم الله شيخ الاسلام ابن تيمية ورحم الله علماء السنة ورضي الله عن الفاروق عمر
أنتظر رد من الأخت وهج الايمان أما أنت فالموضوع منتهي وقد أعطيتني عذرا لأتركه مع أني نبهتك عن ذلك ولكن أنت مفلس لا تستطيع أن تحاور بعقل وأدب لأنك على الباطل
وهج الايمان ان انا قلت ان الاية لم تنزل في علي وانما نزلت في عمر حصرا فماذا سيعني ذلك لابن تيمية ؟
اريد الجواب في جملة بسيطة وشكرا
تعليق
-
الذي لايحاور بادب من يقبل بنبز عليا
وتترضى عن الناصبي ابن تيميه وعمر الذي يكرع الخمر
وتترك عليااااااااااااااااااااااااااااااااا لتبين للناس ان ناصبي بحق
واكيد تترك الموضوع لانه تبين للناس الحجه والدليل
اما وهج الايماااااااااااااااااااااااااااااان اختنا غير مسموح لك بان تردي على هذا الناصبي
حتى تعطيه فرصه للهروب مثل نبيه عمر وربه الامرد الاعمى
والان ثبت امام الناس التالي
---------------------------------------
1- ابن تيميه يقول بان علي شرب الخمر
2- الروايه لم تنزل بعلي اصلا بل قائلها عمر ابن العاص وهو رفع اسمه ووضع اسم علي-ع- ليكذب
3- اصلا من نسب هذا الامر للامام علي-هم الخوارج وابن تيميه تبنى قولها والخوارج نواصب كفره
4- تحريم الخمر نزل مرتين قبل هذا فكيف شرب علي الخمر والتحريم موجود والروايه مكذوبه
5- عمر من شرب الخمر وكرر وكرر وكرر وكرر اربع مرات يتبين تحريمها الى ان قال انتهينااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
فلماذا تنسبوها لعلي-ع-
والان تبين للناس ان ابن تيميه قذر ناصبي ومن تبعه مثله
ولااجيز لاحد ان يرد على القزم الوهابي الى ان يكمل الموضوعتعليق
-
الأخ الفاضل : عبد الكريم
هذا يعني أخي أن الشيخ ابن تيميه أخطأ عندما قال أن الآيه نزلت في الإمام وعلى القارئ لكتبه
أن ينتبه ولايجزم بأن كل مايقوله من المسلمات لأن للشيخ عثراتتعليق
-
راجع مشاركتي اختناالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
خلاص ابن تيمية أخطأ وهو ليس بمعصوم عن ذلك أي أن الموضوع منتهي فهذا ليس دليلا على نصبه
فكيف يقف هذا مع تلك النصوص الاخرى الصريحة:
يقول شيخ الاسلام ابن تيمية: فضل عليّ وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم ،ولله الحمد، من طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني، لا يحتاج معها إلى كذب ولا إلى ما لا يُعلم صدقه.
وقال : وأما علي رضي الله عنه فلا ريب أنه ممن يحب الله ويحبه الله.
وقال أيضا عن علي: بل هم كلهم متفقون على أنه أجلّ قدراً، وأحق بالإمامة، وأفضل عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين من معاوية وأبيه وأخيه... وعليّ أفضل من الذين اسلموا عام الفتح... وعليّ أفضل جمهور الذين بايعوا تحت الشجرة، بل هو أفضل منهم كلهم إلا الثلاثة... بل يفضلونه على جمهور أهل بدر وأهل بيعة الرضوان، وعلى السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار
وقال في منهاج السنة: لا ريب أن علياً رضي الله عنه كان من شجعان الصحابة، وممن نصر الله الإسلام بجهاده، ومن كبار السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار، ومن سادات من آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله، وممن قاتل بسيفه عدداً من الكفار
فمن هنا فتح هذا الموضوع
تعليق
تعليق