انا معجب بمنهجك ولكن أعارض قولك بأعلمية السيد المرجع


( القسم : مواقف )

السؤال :

االسلام عليكم
أخوي وعزيزي الشيخ ياسر الحبيب
أنا من أشد المعجبين في بحوثك واطلاعاتك العقائديه واعترف أني استفدت منك الكثير وأنا والحمدلله موالي لأهل البيت ومتبرئ من أعدائهم وأنا كذلك احترم كافة العلماء والمراجع ولكن لدي مأخذ عليك وأرجو أن تجاوبني بنفسك لأهمية السؤال
الصراحة فكرت كثيرا بارسال السؤال إليك ولكن عندما تجولت بالموقع ورأيت أجوبتك على كافة الأسئلة تشجعت وراسلتك وسؤالي هو لماذا تهاجم السيد السيستاني من الباطن يعني تريد أن تبين للجميع أن السيد الشيرازي هو الأفضل وأنه هو الأعلم؟
أنا اعلم هو مرجعك ويحق لك التباهي به ولكن لا يحق لك التهجم على السيد السيستاني بأي حال من الأحوال فالسيد بشهادة الجميع هو الأقدر والأفضل لقيادة الحوزة العلمية بالنجف وليس تقليلا بمكانة السيد الشيرازي فيعلم الله أني من محبي السيد الشيرازي واعتبره الأعلم بعد السيد السيستاني ولذلك اتمنى منك عدم تنفير مقلديه لأنني والله أحببتك في الله فلا تنفرنا منك ورحم الله والديك.

عادل






الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

تقبل الله صيامكم وقيامكم في هذا الشهر الفضيل.

إن قول سماحة الشيخ أن سماحة السيد المرجع (دام ظله الوارف) هو الأعلم لا يعني بذلك الإساءة إلى غيره من المراجع أو الطعن الضمني كما تفضلت، بل قوله الأعلم أن ما يراه الشيخ من بحوث لسماحة السيد المرجع تبين أنه الأعلم، وعندنا نحن الشيعة باب الاجتهاد مفتوح، وحينما يصل المجتهد إلى مرحلة الاجتهاد ويصبح قادرا على استنباط الاحكام الشرعية من مصادرها ويطرح رسالته العملية فيقلده المقلد على أنه الأعلم، فإذا لم يكن الأعلم وهو يرى وجوب تقليد الأعلم فكيف يدعو الناس إلى تقليده؟! وسماحة الشيخ إذا لم ير الأعلمية متحققة في شخص سماحة السيد فإنه لن يرجع إليه في المستحدثات. وأما من قال بأن الأعلم هو المرجع الأعلى للطائفة فقط فبناء على ذلك أن لا يدعي أحد الاجتهاد ولا يطرح رسالته العملية لأنه ليس الأعلم ويكون الشيعة كلهم لمرجع واحد وبالتالي كان الاجتهاد مقيدا ومنحصرا في واحد من المجتهدين(1).

أرجو أن تكونوا قد تفهمتم رأي سماحة الشيخ بخصوص هذا الموضوع.

وفقكم الله تعالى لنيل خير الدنيا والآخرة، وجعلكم من الذابين عن هذا الدين الحنيف والرافعين لرايته، والمميتين للبدعة والمحيين للسنة.


مكتب الشيخ الحبيب في لندن
17 شهر رمضان المبارك 1431


(1) رأي سماحة الشيخ الحبيب بسماحة السيد السيستاني أنه فقيه مجتهد محل تقدير.

http://sheikh-alhabib.com/question/index.php?id=1533

عقيق

كيف وصلت المرجعية للقائد الخامئنى ؟

اليست هى الوراثة فى اسلوب ما قادر اوصفه لك

دعك من التعرض للمراجع العظام

فقط .. هات النقد وبالدليل الروائى من تراث ائمتنا الأطهار
لابسط لك موضوع النقاش ( الشعائر الحسينيه)
هذا هو الموضوع الذى يجعلكم تنتقدون مرجعية السيد صادق الشيرازى ..
تعال واسترسل فيه نقطة نقطة
وستجدنا جاهزون للرد عليك

تفضل رد على هذا الموضوع من يمنعك

وقلت لك هناك عشرات الموضوع كتبتها حول الشيرازى والروايات التى لا اصل لها وحول امانته العلميه

وعن شيخك ياسر الجبان الهارب فختر ما يحلو لك ورد على

وقبل ذالك بين لنا من هم البتريه وكيف عرفت انى واحد منهم

المهم ان تاتى بالبرهان والدليل على ماتقول

اتهامات فارغه لن تفيدك بشى

كنت بعيدا عن الانترنت ولم ارى بغية الغثاء الذى تسكبه هنا
سابحث عن مواضعيك وافندها سطرا سطراً
يا من تتهجم على مراجع الشيعة

فانت بترى .. ليس فى هذا شك
وانت من الذين سيحاربون الحجة عجل الله فرجه الشريف عند ظهوره

لم تحترم الكبار ولم تحترم طينتهم الطيبة .. وتواصل التهجم
ماذا تساوى انت امام شخص علوى

خدعوك بامكانية التقارب مع الاخرين .. هولاء يريدون ان يوطدوا لسياساتهم الدنيوية يا عقيق

روى الكشّي عن سُدير قال: ”دخلت على أبي جعفر (الباقر) عليه السلام معي سلمة بن كهيل وجماعة، وعند أبي جعفر عليه السلام أخوه زيد بن علي، فقالوا لأبي جعفر عليه السلام: نتولّى عليا وحسنا وحسينا ونتبرّأ من أعدائهم؟ قال: نعم. قالوا: نتولى أبا بكر وعمر ونتبرّأ من أعدائهم؟ قال: فالتفت إليهم زيد بن علي فقال لهم: أتتبرؤون من فاطمة؟! بترتم أمرنا بتركم الله! فيومئد سُمُّوا البترية“. (رجال الكشي ص236)



عن الحسن بن علي الخزاز قال: "سمعت الرضا عليه السلام يقول: إن ممن ينتحل مودتنا أهل البيت مَن هو أشد فتنة على شيعتنا من الدجال! فقلت: بماذا؟ قال: بموالاة أعدائنا ومعاداة أوليائنا! إنه إذا كان كذلك اختلط الحق بالباطل واشتبه الأمر، فلم يُعرف مؤمن من منافق"! (وسائل الشيعة ج16 ص179


وتقول عن الشيخ ياسر الحبيب هارب جبان

لعلك قد صدقت كلام اسد قصير عنه .. ابحث لتعرف من الذى اخرج الشيخ ياسر الحبيب من سجنه ؟ بل ابحث عن لماذا سجن ايها البترى ..

ساسترسل معك لاوضح ليك حقيقة التطبير الذى هو غلاف خارجى لحربكم على الشيرازية
وان كان المقصود والمفهوم هو سياسة دولة ايران التى اكن لها كل احترام

الشيصباني : *
ورد هذا الاسم ( الشيصباني) في احدى روايات اهل البيت عليهم السلام وقد تناوله العديد من الكتاب في القضية المهدوية ونوهوا بأن مصداق هذه الشخصية هو الطاغية صدام حسين لكن فاتهم ان ذلك الشخص يخرج بأرض الكوفة وليس بأرض تكريت واتباعه في الكوفة. وبعد خروجه يخرج السفياني ثم القائم عج حيث ان خروج الشيصباني يستمر الى خروج السفياني والقائم عج.

ورد في الرواية عن جابر الجعفي قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن السفياني فقال: ( وأنى لكم بالسفياني حتى يخرج قبله الشيصباني ، يخرج بأرض كوفان ينبع كما ينبع الماء ، فيقتل وفدكم . فتوقعوا بعد ذلك السفياني وخروج القائم).(البحار:52/250).

الشيصباني : هو رجل سيء بقرينة اقتران ذكره بالسفياني وقتله وفدكم.
(الوفد : جمع الوافد وجماعة مختارة للتقدم في لقاء ذوي الشأن. (القاموس الوسيط
اي ان المراد بالوفد هم عُلية القوم وممثليهم ونوابهم.

معنى الشيصباني :
----------------
الشصب : الشدة والجدب
العيش شصبا اشتد و شق. (القاموس الوسيط ( شصب)).
والشصاب : القصاب. (لسان العرب)
اي ان الشيصباني واتباعه يقومون بعمل (الشصب) ضد الناس لذلك لقب قائدهم بالشيصباني.
والشصب هو العنف والشدة بالقول والفعل وكذلك الضرب والقتل ولقد اختار اهل البيت عليهم السلام هذا اللفظ اشارة الى صفة يعرف بها مجمل هذه الاعمال, فيوصف الشيصباني واتباعه بهذه الصفة من قبل الناس وهذه الصفة سيعرف بها الشيصباني واتباعه باللهجة العامية لاهل الكوفة والعراق بصورة عامة فلابد ان تكون بلهجتهم وليست بالفصحى . كمثال ما أُستخدم من الفاظ اطلقت على اصحاب الجماعات المسلحة في هذا الزمان - في احداث الارهاب الذي مر بها العراق - باللهجة العامية مثل : الصكاكة والعلاسة ...الخ.

ينبع كما ينبع الماء: كناية عن بداية حركته بمجموعة قليلة تزداد اعدادهم في فترة قصيرة اي انه في باديء الامر يكون خروج الشيصباني واتباعه لا يأبه له احد حتى تزداد اعدادهم فيصبحون قوة مؤثرة في الكوفة وربما بعض المدن العراقية الاخرى. تماما كما عندما تبدأ عين الماء بالنبع تكون كمية الماء قليلة ثم تزداد تباعا حتى تفيض ويصبح من الصعب السيطرة عليها.

لما كان خروج السفياني وظهور الامام المهدي عج في حدود عامين فإن الشيصباني واتباعه سيبقون الى ظهور المهدي عج.

وقد تكلم سماحة الشيخ جلال الدين الصغير عن ذلك الشيصباني واستوحى ان يكون البترية هم اتباع الشيصباني :

((من خلال جملة من الحركات المشاغبة والمناهضة للامام صلوات اللهعليه بعد ظهوره بأبي وأمي في الكوفة والتي ذكرتها روايات عدة ربما نستوحي ان بعضها على الاقل تعود لهذا الرجل واتباعه )) علامات الظهور للشيخ جلال الدين الصغير ج2 ص271

لربما استوحى سماحة الشيخ الصغير ان بعض الحركات الشيعية المناهضة للامام الحجة عج تعود لذلك الشيصباني واتباعه لكننا نجزم بذلك لان ذكر اهل البيت عليهم السلام لتلك الشخصية لا يكون عن فراغ الا اذا كان ذو تأثير على احداث الظهور المقدس ولا نجد له أي تحرك من هذا القبيل في المنظومة الروائية الا من خلال تحرك البترية, لذا جزمنا ان يكون البترية هم اتباعه.

اتباع الشيصباني (البترية)
----------
عن الإمامالباقرعليه السلام قال: (إذا قام القائم سار إلى الكوفة فيخرج منها بضعة عشر آلاف أنفس يدعون البترية عليهم السلاح ، فيقولون له: إرجع من حيث جئت فلا حاجة لنا في بني فاطمة ، فيضع فيهم السيف حتى يأتي على آخرهم . ثم يدخل الكوفة فيقتل كل منافق مرتاب ، ويقتل مقاتليها حتى يرضى الله عز وعلا). ( البحار:52/338).

يروي أبو الجارود، عن الإمامالباقرعليه السلام أنه قال في وصفه لحال الإمام روحي فداه حالما يصل إلى الكوفة: يسير إلى الكوفة فيخرج منها ستة عشر ألفا من البترية شاكين في السلاح، قراء القرآن، فقهاء في الدين، قد قرّحوا جباههم، وسمّروا ساماتهم، وعمّهم النفاق، وكلهم يقولون: يا بن فاطمة ارجع لا حاجة لنا فيك، فيضع السيف فيهم على ظهر النجف عشية الاثنين من العصر إلى العشاء، فيقتلهم أسرع من جزر جزور، فلا يفوت منهم رجل، ولا يصاب من أصحابه أحد. (دلائل الإمامة: 239)..

البترية في اللغة :
------------
الأبتر : المقطوع الذنب و من الحيات القصير الذنب الخبيث و من الناس من لا عقب له و من لا خير فيه و الحقير الذليل. (القاموس الوسيط)
اي ان البترية هم قوم من ارذال الناس وخبثائهم وحقرائهم ومن اذلتهم. وامثال هؤلاء عندما يتصدون للامر الديني فإنهم لا ريب يفسدون اكثر مما يصلحون ويخرجون عن كثير من امور الدين. ولا ريب انهم يخرجون عن أمر المرجعية.

البترية تأريخيا :
-----------
بعض صفات ومعتقدات البترية :
(( واما علي فهو أفضل الناس بعد رسول الله صلى اللهعليه وسلم وأولاهم بالإمامة لكنه سلم الأمر لهم راضيا وفوض الأمر إليهم طائعا وترك حقه راغبا فنحن راضون بما رضي مسلمون لما سلم لا يحل لنا غير ذلك ولو لم يرض علي بذلك لكان أبو بكر هالكا وهم الذين جوزا إمامة المفضول وتأخير الفاضل والأفضل إذا كان الفاضل راضيا بذلك وقالوا من شهر سيفه من أولاد الحسن والحسين رضي الله عنهما وكان عالما زاهدا شجاعا فهو الإمام وشرط بعضهم صباحة الوجه ولهم خبط عظيم في إمامين وجدت فيهما هذه الشرائط وشهرا سيفيهما ينظر إلى الأفضل والأزهد وإن تساويا ينظر إلى الأمتن رأيا والأحزم أمرا وإن تساويا تقابلا فينقلب الأمر عليهم كلا ويعود الطلب جذعا والامام مأموما والأمير مأمورا ولو كانا في قطرين انفرد كل واحد منهما. بقطره ويكون واجب الطاعة في قومه ولو أفتى أحدهما بخلاف ما يفتي الآخر كان كل واحد منهما مصيبا وان أفتى باستحلال دم الإمام الآخر وأكثرهم في زماننا مقلدون لا يرجعون إلى رأي واجتهاد)) الملل والنحل - الشهرستاني - ج 1 - الصفحة 161

من صفات البترية انهم موالون لعليعليه السلام, والامام عندهم ما اقتنعوا به سواء كان المفضول او الفاضل والامام لديهم يجب ان يكون رجل دين سياسي وخارج بالسلاح. وشرط بعضهم صباحة الوجه, مما قد يكون احد الاسباب لاتّباع الفتى الحسني الصبيح من قبل البعض منهم. وهذه الصفات, والصفات الاخرى تبين مدى سفاهة عقولهم وهشاشة معتقداتهم .كذلك تزكيهم عن العمالة والتجسس وتصفهم بالنفاق المكتسب نتيجة الجهل تمييزا لهم عن المجاميع المنحرفة التي غالبا ما تكون عميلة لمخابرات دول اخرى عدوة. كحركة دجال البصرة احمد الحسن وحركة القحطاني والمرسومي وغيرهم.

وهكذا هم البترية الذين سيخرجون على الامامعليه السلام, ولو لم تكن معتقداتهم بهذه الهشاشة وعقولهم بهذه السفاهة لما خرجوا على امامهم المعصوم عجل الله تعالى فرجه وهم شيعة اثنا عشرية.
ولكون البترية شيعة اثنا عشرية وكذلك صاحبهم الشيصباني فإنهم لم يبتروا شيئأ من الدين حيث ان البترية التاريخيين قد بتروا الامامة. ولكن الامتداد الطبيعي للامامة هو المرجعية فقد يكونوا قد بتروا الدين ببترهم للمرجعية وحيادهم عنها وصنع كيانات محايدة عن المرجعية بل انها معادية للمرجعية ويستفاد ذلك من قول الامامعليه السلام ( يقتل وفدكم ) أي الشيصباني.وعلى سبيل المثال لا الحصر نجد ان بعض الشيعة اليوم يقولون ان المرجع الفلاني توفى وترك لنا فتاوى تكفينا حتى الظهور المقدس, مما يعني انهم بغنىٍ عن المرجعية.


البترية في روايات اهل البيت عليهم السلام :
------------
في رواية أحمد بن محمّد الأيادي بسنده إلى أبي بصير، عن الإمامالباقر صلوات اللهعليه، قال: إذا ظهر القائم على نجف الكوفة، خرج إليه قرّاء أهل الكوفة، وقد علّقوا المصاحف على أعناقهم، وفي أطراف رماحهم، إلى أن يقول: ويقولون: لا حاجة لنا فيك يا بن فاطمة، قد جرّبناكم فما وجدنا عندكم خيراً، ارجعوا من حيث جئتم، فيقتلهم حتى لا يبقي منهم مخبر. سرور أهل الإيمان في علامات ظهور صاحب الزمان: 67ـ68
وفي رواية عن المفضّل بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ـ في حديث الظهور ـ «ثمّ يخرج الحسني الفتى الصبيح ... فيقول الحسني: الله أكبر، مدّ يدك يا بن رسول الله حتّى نبايعك فيمدّ يده فيبايعه ويبايعه سائر العسكر الذي مع الحسني إلاّ أربعين ألفاً أصحاب المصاحف المعروفون بالزيديّة، فإنّهم يقولون: ما هذا إلاّ سحر عظيم. فيختلط العسكر فيقبل المهدي (عليه السلام) على الطائفة المنحرفة، فيعظهم ويدعوهم ثلاثة أيّام، فلا يزدادون إلاّ طغياناً وكفراً، فيأمر بقتلهم فيقتلون جميعاً، ثمّ يقول لأصحابه: «لا تأخذوا المصاحف ودعوها تكون عليهم حسرة كما بدّلوها وغيّروها وحرّفوها ولم يعملوا بما فيها».بحار الانوار م49/ص16

تصف الرواية الاولى مجموعة من منافقي الكوفة, يقولون للامام عج لا حاجة لنا فيك يا بن فاطمة وفيه دلالة على انهم شيعة وقد يكونوا قد بذلوا الكثير من الارواح والاموال والجهد في سبيل تحصيل مكانتهم السياسية والاجتماعية التي يحظون بها فلا يتحملون التنازل عنها للمهدي عج.

كذلك يقولون للامام عج قد جربناكم فما وجدنا بكم خيرا وبالطبع انهم لم يروا الامام من قبل ولكنهم يقصدون من معه ففي الرواية الثانية يتضح ان الحسني سوف يسلم الراية للامام المهدي عج ويكون معه فقد يكون لديهم خلافا سابقا مع الفتى الحسني الصبيح وانصاره ومع المرجع الحسني الذي يسلم الراية للامام عج وكذلك مع اليماني. وهذه الشخصيات الثلاثة ومن معهم من اتباعهم لهم الدور الكبير في احداث التمهيد للامام الحجة عج ولابد ان يكون الشيصباني واتباعه البترية من الملتويين على اليماني. فعندما يرد الامام عج النجف الاشرف ويسير معه الشخصيات الثلاثة مع اتباعهم سيثير ذلك حنق الشيصباني واتباعه البترية فيرفضون تسليم الكوفة للامام عج. وقد وصف البترية اتباع الامام المهدي عج بأنهم لا خير فيهم وتصور ان الحديث باللهجة العامية لاهل الكوفة!! ( اي انهم كانوا صامتين, نائمين, جبناء ... الخ ) كناية عن عدم خروجهم المسلح من قبل. حيث اننا ذكرنا انفا ان البترية لا يوالون الا الامام الخارج بالسلاح.

وفي البحار:52/387 ، من كتاب الفضل عن أبي عبد اللهعليه السلام قال: يقدم القائمعليه السلام حيت يأتي النجف فيخرج إليه من الكوفة جيش السفياني وأصحابه والناس معه وذلك يوم الأربعاء ، فيدعوهم ويناشدهم حقه ، ويخبرهم أنه مظلوم مقهور ويقول: من حاجني في الله فأنا أولى الناس بالله ، إلى آخر ما تقدم من هذا ، فيقولون: إرجع من حيث شئت لا حاجة لنا فيك قد خبرناكم واختبرناكم ، فيتفرقون من غير قتال . فإذا كان يوم الجمعة يعاود ، فيجئ سهم فيصيب رجلاً من المسلمين فيقتله ، فيقال: إن فلاناً قد قتل ، فعند ذلك ينشر راية رسول الله صلى اللهعليه وآله فإذا نشرها انحطت عليه ملائكة بدر ، فإذا زالت الشمس هبَّت الريح له فيحمل عليهم هو وأصحابه ، فيمنحهم الله أكتافهم ويولون فيقتلهم حتى يدخلهم أبيات الكوفة وينادي مناديه: ألا لا تتبعوا مولياً ولاتجهزوا على جريح، ويسير بهم كما سار عليعليه السلام يوم البصرة ). وإثبات الهداة:3/ 585 .

هذه الرواية تسمي زعيمهم السفياني ولعله تصحيف للشيصباني" وان لم يكن هنالك فرقا كبيرا بين الشيصباني والسفياني ولعل اتباع الشيصباني يقاتلون مع السفياني النواصب في باديء الامر". وتصف الرواية خروجهم مع الناس اي ان غالبية اهل الكوفة موالين لهم والاحرى انهم يمثلون غالبية اهل الكوفة ويعضد ذلك دخول الفارين منهم ابيات الكوفة وقول المنادي : لا تتبعوا موليا ولا تجهزوا على جريح اشارة الى طبيعتهم الشيعية والا فأن الامام لا يستتيب اعداءه من النواصب والمخالفين.

وفي غيبة الطوسي/275، عن أبي جعفر عليه السلام: إذا دخل القائم الكوفة لم يبق مؤمن إلا وهو بها أو يجئ إليها، وهو قول أمير المؤمنين عليه السلام ويقول لأصحابه: سيروا بنا إلى هذه الطاغية فيسير إليه.وعنه منتخب الأنوار/190، وإثبات الهداة:3/514، والبحار:52/330
تذكر هذه الرواية وجود طاغية في الكوفة وورد الطاغية معرف بـ ( ال التعريف ) مما يعني انه طاغية معروف في الكوفة وليس هنالك من هو متنفذ فيها غيره. ولا ريب انه الشيصباني ذاته.


* منقول من موقع مجاور

مجرد هراء فارغ وافضل رد عليه هو
(بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ ۚ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِّنْهَا ۖ بَلْ هُم مِّنْهَا عَمُونَ)
فيا اعمى القلب لا تتكلم بالغيبيات



وماذا عن ياسر



وماذا عن دعوة الشيرازى للوحده هل لم تكن لاغراض دنيويه



ماشاء الله على الذكاء الخارق
طيب وما محلى انا من الاعراب هنا ياعبقرى

عرفنا ان البتريه هم من يشركون ولاية ابو بكر وعمر مع الامام على والحسن والحسين

ومتى انا قلت ان لابو بكر او عمر ولايه صحيحه



يا خكرى وهل معرفة جبن ياسر تحتاج الى اتباع الشيخ اسد

اذا لم ترى تصرفاته التى عين الجبن والحسه فانت اعمى القلب

واذا كان غير جبان فلياتى الى مصر او ليبيا او تونس ويجهر بما يقول
او يذهب الى باكستان او افغانستان ويشرح لهم كيف زنت عائشه

او ياتى الى مكه او المدينه ويلعن ابو بكر وعمر وعائشه



طيب اذا كان هذا هو سبب موقفنا من الشيرازى
ماهو سبب موقف السيد الخوئى منه
ماهو سبب موقف الشهرودى منه
ماهو موقف ال يس منه
وهؤلا كانو اكبر المراجع فى وقتهم

وماهو سبب تجاهل الحوزات لما قاله الشيرازى من نظريات ؟
وماهو السبب فى عدم وجود ولا كتاب للشيرازى يدرس فى الحوزات (غير التابعه للشيرازى)

نورنا نور الله وجهههههك

يا خكرى مقابل كلمة بترى
ممكن تشرح لى ماهو علاقة كل هذا بسؤالى لك

انا كيف صرت بترى
وكيف انت عرفت انى بترى

لم اسالك عن البتريه و وجودهم فى الروايات

سالتك عنى ومن اجاز لك ان تخرجنى من الايمان الى الكفر ,
هل مثل هذا الحكم بهذه السهوله عندك مجرد نسخ وللقص وينتهى الامر

الا تتقى الله الا تخشى الله

هل سوف يفيدك ذاك الكذاب الاخرق ياسر يوم القيامه

عندما نقف للخصومه ويطلب منك ان تاتى بالدليل على اتهامك الباطل لى

(استخف قومه فاطاعوه)
{ يَقْدُم قَوْمه يَوْم الْقِيَامَة فَأَوْرَدَهُمْ النَّار وَبِئْسَ الْوِرْد الْمَوْرُود }

هذه نهايه اتباعك الاحمق لانسان جاهل مثل ياسر

ارجو من الاشراف التدخل

شخص اساء وظل يسئ للشرفاء والمراجع العظام

فكيف لا يسئ لشخصى الضعيف

اترفع عن الخوض معك مجدداً فى النقاش
ومع كل من يسلك اسلوبك

لا تتهرب وانت اول من تعدى
من اعطاك الحق ان تسمينى بترى

هل هذه التسميه من الاخلاق او الادب

ارجع ان كنت رجل واضع ادلتك على ماقلت سابقا

انا اعرف لن تجرؤ

أتهرب من من ؟

من مجرد جرذ ساقط يخدم مصالح الوهابية

انا قلت لك بترى ؟
فانت بترى ليس فى ذلك شك
ان لم تكن وهابياً متدثر بثوب التشيع

وقد عرفتو ان التيار الشيرازى هو الذى يقصم ظهركم يا وهابية
فدخلتم فى هذا الباب وتحت ستر لتنالوا منه
انت اساءت الأدب ووصفتنى بهذه العبارة ( خكرى)
فلن تنال منى اى احترام بعد اليوم

ومن تقلد انت يا يمني ؟

للاسف فرقة جهل وتخلف وطائفية قذرة داخل الطائفة

الحمد لله فانا لم اهرب واحتمى بالكفار كمافعل شيخك
وانا لا افعل امر فى لندن ولا افعل هنا مثلا
فمن هو الجرذ يا .......

اما المصالح الوهابيه
فمن يخدمها اكثر من يصعد المنبر وياتى بالخرفات والاحلام
او من يحاربها ويقف ضدها ؟
من خدم الوهابيه اكثر من حرم الذهاب الى جبهة الحرب للدفاع عن البلاد بامر من الحاكم الشرعى .او من يقول الوقوف مع الحاكم الشرعى واجب

ومن يخدم الوهابيه نحن ام ياسر فى لندن عندما يعطيهم الحجه فى مهاجمة المذهب ... هل سمعت الدكتور ياسر دكتور المسالك البوليه والتناسليه وهو يشرح امكانيه خروج الحيض من الدبر ؟

هل هذا الكلام السخيف والتافه هو الذى يهدم الوهابيه ومن يقف ضده هو من يخدمهم ،،،،، اين ذهب عقل يا زول


هل هذا هو ما تعلمته من الشيرازى ؟
اتهام الاخرين بدون دليل ولا بينه ولا برهان ؟

والله لا استغرب من هذا التصرف منك او من اى شيرازى

نرجع ونسالك

من هم البتريه
وكيف عرفت انى منهم

ارجو ان تفكر قبل ان تجيب هذه المره ،،، حاول ان تشغل عقلك
قليلا ،،،،،،،، فلا تاتى بروايات تقول بوجود جماعه اسمهم البتريه

اذكر لماذا صارو بتريه ومن ثم اذكر كيف انا صرت منهم



هههههه يقال القرد فى عين امه غزال
ولا يوجد تيار استفاد منه الوهابيه اكثر من التيار الشيرازى

ففى السياسه استخدموهم لشق الصف الشيعى عن الجمهوريه الاسلاميه
وفى المنهج تكاد لا تخلو محاضر ليتيار الشيرازى لا تخلو من فكاهه
وفى الاجتهادات الفقيه يكفى تسهيل الشيرازى لامر الاجتهاد والمرجعيه


ههههه طيب اثبت العكس

واذا لم تثبت العكس واردت ان تستمر بهذا الامر

فالجميع يعرف انى لا اخشاكم احد منكم فانتم مجرد
اشخاص مخدوعين وبمجرد ان يوجه لكم ملاحظات

تلجأون للسباب والشتائم لتتخلصو وتهربو من المواجهه

واذا اردت الدليل راجع المنتدى قبل مشاركاتى
وبعد هسوف ترى العجب العجاب
وسوف ترى اسماء كانت تكتب كل يوم لتهاجم الامام الخمينى والخامنئى والجمهوريه الاسلاميه والعرفاء

ولكن عندما اتى العقيق اليمانى ههههه خافو وتلاشو من امام
الاسد الضرغام الهزبر هههههه

فجرب حظك وسوف نرى لمن الفلج يا زول

الله ينور عليك ايها العقيق اليمني