إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

كانت ام المؤمنين رضي الله عنها من المنافقين بلا ريب!!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • كانت ام المؤمنين رضي الله عنها من المنافقين بلا ريب!!

    والدليل ,

    مسند أحمد ط الرسالة - (43 / 86)
    25914 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: قَالَ الزُّهْرِيُّ، وَأَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ: " " أَوَّلُ مَا اشْتَكَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ، فَاسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِهَا، فَأَذِنَّ لَهُ قَالَتْ: فَخَرَجَ، وَيَدٌ عَلَى الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَيَدٌ عَلَى رَجُلٍ آخَرَ، وَهُوَ يَخُطُّ بِرِجْلَيْهِ فِي الْأَرْضِ " " قَالَ عُبَيْدُ اللهِ: فَحَدَّثْتُ بِهِ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: أَتَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ الْآخَرُ الَّذِي لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ؟ هُوَ عَلِيٌّ وَلَكِنَّ عَائِشَةَ لَا تَطِيبُ لَهُ نَفْسًا

    قال شعيب الارناؤوط : اسناده صحيح على شرط الشيخين


    أقول : لماذا لا تطيب لها نفسا بذكر علي ( عليه الصلاة والسلام ) والنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : ( لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ) ,

    وعدم طيب النفس يوافق البغض بلا ريب ,


  • #2

    الزيادة "وَلَكِنَّ عَائِشَةَ لَا تَطِيبُ لَهُ نَفْسًا" شاذة لأنها جاءت من طريق معمر فقط
    فتفرده بها يخالف باقي الرواة سفيان وعقيل وشعيب وهؤلاء أثبات في الزهري وأيضا إبراهيم ويعقوب وبن إسحاق وقد أعرض البخاري ومسلم عنها

    وهناك مشكلة في الرواية ان قبلتم بها
    فَاسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِهَا
    النبي يستأذن زوجات أن يمرض في بيت عائشة !

    تعليق


    • #3
      هذا الموضوع كامل هنا

      http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=193554

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش
        الزيادة " شاذة لأنها جاءت من طريق معمر فقط
        متاكد من كلامك

        تعليق


        • #5
          نعم متأكد فراجع ردي

          تعليق


          • #6
            طيب وحكم الالباني على الزياده


            ارواء الغليل

            لمحمد ناصر الدين الالباني


            الجزءاولال



            ص177





            إنـقـر هنــا لـتـصـغيــر الـصورهـ

            روه البخاري ومسلم-2-20-21-مختصرا وزاد في اخره



            ---ولكن عائشه لاتطيب له نفسا---



            وسنده صحيح






            تعليق


            • #7
              وعندي جواب كارثه ايضا

              تعليق


              • #8
                عندك مشكل في معرفة شروط الحديث الصحيح
                تعلمها ثم ارجع

                تعليق


                • #9
                  لا عزيزي عبد الكريم ,

                  ما أتى به البخاري وغيره إنما كان مختصرا كما قاله الالباني في إرواء العليل وشعيب الارناؤوط في تحقيقه لمسند احمد ,

                  فهذه ليست زيادة بل تمام الحديث من غير نقصان ,

                  اما قولك بتفرد معمر فليس كذلك بل نقله غيره كما في تحقيق مسند احمد لشعيب ,
                  التعديل الأخير تم بواسطة الجابى; الساعة 25-11-2013, 08:30 AM.

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
                    لا عزيزي عبد الكريم ,

                    ما أتى به البخاري وغيره إنما كان مختصرا كما قاله الالباني في إرواء العليل وشعيب الارناؤوط في تحقيقه لمسند احمد ,

                    فهذه ليست زيادة بل تمام الحديث من غير نقصان ,

                    اما قولك بتفرد معمر فليس كذلك بل نقله غيره كما في تحقيق مسند احمد لشعيب ,

                    مختصرة أي في مسند الامام أحمد وهي مروية عن معمر الذي انفرد بها ولعلك تريد أن تقول أن يونس أيضا مع أنه عندي فيها كلام لأن الرواية عن عبد الله بن المبارك عن معمر ويونس. لكن سأسلم لك
                    فمعمر ويونس انفردا بها وفقط اعراض الامامين البخاري ومسلم يدخل الشك في مدى صحتها

                    الزيادة "وَلَكِنَّ عَائِشَةَ لَا تَطِيبُ لَهُ نَفْسًا" شاذة لأنها جاءت من طريق معمر (ويونس) فقط
                    فتفردهما بها يخالف باقي الرواة سفيان وعقيل وشعيب وهؤلاء أثبات في الزهري وأيضا إبراهيم ويعقوب وبن إسحاق وقد أعرض البخاري ومسلم عنها

                    وهناك مشكلة في الرواية ان قبلتم بها
                    فَاسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِهَا
                    النبي يستأذن زوجات أن يمرض في بيت عائشة !

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش
                      مختصرة أي في مسند الامام أحمد وهي مروية عن معمر الذي انفرد بها ولعلك تريد أن تقول أن يونس أيضا مع أنه عندي فيها كلام لأن الرواية عن عبد الله بن المبارك عن معمر ويونس. لكن سأسلم لك
                      فمعمر ويونس انفردا بها وفقط اعراض الامامين البخاري ومسلم يدخل الشك في مدى صحتها
                      الزيادة "وَلَكِنَّ عَائِشَةَ لَا تَطِيبُ لَهُ نَفْسًا" شاذة لأنها جاءت من طريق معمر (ويونس) فقط
                      فتفردهما بها يخالف باقي الرواة سفيان وعقيل وشعيب وهؤلاء أثبات في الزهري وأيضا إبراهيم ويعقوب وبن إسحاق وقد أعرض البخاري ومسلم عنها
                      وهناك مشكلة في الرواية ان قبلتم بها
                      فَاسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِهَا
                      النبي يستأذن زوجات أن يمرض في بيت عائشة !
                      يعني انته ما تفهم اجب عن هذذذذذذذذذذذذذذذذذذا وبعدها ساتصفع بشي اكبر صجقني اجب عن هذا وكلا الالباني




                      طيب وحكم الالباني على الزياده


                      ارواء الغليل

                      لمحمد ناصر الدين الالباني


                      الجزءاولال





                      ص177









                      روه البخاري ومسلم-2-20-21-مختصرا وزاد في اخره



                      ---ولكن عائشه لاتطيب له نفسا---



                      وسنده صحيح






                      تعليق


                      • #12
                        ثانيا لماذا روى الروايه مسلم عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري وبتر بقيه الحديث ياهذذذذذذذذذذذذا وكانما انت تفهم في شروط الصحيحين

                        المهم اجب عن المشاركتين ولاتهرب كسابقاتك

                        تعليق


                        • #13
                          أجبتك في المشاركة 8
                          الحديث الصحيح ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله الى منتهاه من غير شذوذ ولا عله
                          فالسند صحيح لكن الزيادة شاذة أعرض عنها البخاري ومسلم

                          تعليق


                          • #14
                            وقول الالباني ان الزياده صحيحه

                            والروايه نفسها نقلها بالسند نفسه مسلم ولكن بتر البقيه مالسبب

                            اجب الان عن الشقين قول الالباني

                            وفعل مسلم المدلس

                            تعليق


                            • #15
                              مسلم دلس والبخاري دلس هذا الكلام لا ينفعك
                              أين قال الألباني أن الزيادة صحيحة ؟

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X