جاهل لا عتب عليك



متحير العلامه المحقق

((وتذاكر الناس أمر المختار وفعله، فمشى عمارة بن عقبة بن أبى معيط بذلك إلى عبيدالله بن زياد فذكر له، فلما ارتفع النهار فُتح باب عبيدالله بن زياد، وأذن للناس، فدخل المختار في من دخل، فدعاه عبيدالله، فقال له أنت المقبل في الجموع لتنصر ابن عقيل؟ فقال له: لم أفعل ولكني أقبلت ونزلت تحت راية عمرو بن حريث وبتُّ معه وأصبحت، فقال له عمرو: صدق أصلحك الله. قال فرفع القضيب فاعترض به وجه المختار فخبط به عينه فشترها، وقال أولى لك، أما والله لولا شهادة عمرو لك لضربت عنقك. إنطلقوا به إلى السجن فانطلقوا به إلى السجن فحبس فيه فلم يزل في السجن حتى قتل الحسين))
http://imamhussain-lib.com/arabic/pages/bohoth017.php



الروايات الذامه روايات ضعيفه
والروايات المادحه روايات صحيحه
يا سعادة وليد بيه



انت واحد مجرد انسان بسيط ولا عتب كثير عليك

هل تعلم ان العلامه المجلسى من المدرسه الاخباريه
والمدرسه الاخباريه لديها شروط خاصه فى قبول ورفض الروايات

هذه نهاية كل من يمشى وراء واحد سفيه مثل ياسر

من الجاهل ايها الاخرق
استدل بالطبرى ايها البترى .

من هو سيد نبيل الحسني الذى استدل بالطبرى ؟

الم اقل لك انك بترياً ..

لو كنت استدليت بابى مخنف فى مقتله لكان خير لك

اعرف تماما هذه الرواية ولكن ما يحيرنى انه اين كان المختار عندما قدم مسلم بن عقيل الكوفة والتف حوله الناس ؟

رواية ان بن حريث جاء بالمختار وضمنه عند بن زياد الذى ضربه فى عينه هى فى اعتقادى جاءت بعد مقتل الحسين .. وبسط بن زياد نفوذه فى الكوفة وما جاورها .. وتزامن ذلك مع بداية بوادر حركة سليمان بن صرد الخزاعى

أريت كلمة اعتقادى هذه

يلا اتجدع يا عقيق

من اين حكمت بهذا ؟

يا لمختبر عقيق لبحث ضعف الراوية من قوتها :d :d :d :d

انا مجرد انسان بسيط نعم

فانا مستبصر ولم اولد شيعياً

وقولك هذا يعنى ان العلامة المجلسى قدس سره لم يورد اى شئ فى ذم المختار

اليس هذا فهمك !!!

حسناً
هاك هذا .. وهو فى البحار

سعد، عن محمد بن خالد الطيالسي، عن ابن أبي نجران، عن ابن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إنا أهل بيت صادقون لا نخلو من كذاب يكذب علينا ويسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس، كان رسول الله صلى الله عليه وآله أصدق البرية لهجة وكان مسيلمة يكذب عليه، وكان أمير المؤمنين عليه السلام أصدق من برأ الله من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وكان الذي يكذب عليه ويعمل في تكذيب صدقه بما يفتري عليه من الكذب عبد الله ابن سبا لعنه الله (1)، وكان أبو عبد الله الحسين بن علي عليه السلام قد ابتلى بالمختار (2)، ثم ذكر أبو عبد الله عليه السلام الحارث الشامي وبنان (3) فقال: كانا يكذبان على علي بن الحسين عليهما السلام، ثم ذكر المغيرة بن سعيد (4) وبزيعا (5) والسري وأبا الخطاب (6) ومعمرا



ثم هاك

وقال الشيخ حسن بن سليمان في كتاب المحتضر قيل: بعث المختار بن أبي عبيد إلى علي بن الحسين عليهما السلام بمائة ألف درهم فكره أن يقبلها منه، وخاف أن يردها فتركها في بيت، فلما قتل المختار كتب إلى عبد الملك يخبره بها فكتب إليه: خذها طيبة هنيئة، فكان علي يلعن المختار ويقول: كذب على الله وعلينا لان المختار كان يزعم أنه يوحى إليه


انتظر ردك يا عقيق يا بترى لاستفيد منك
والله انا جاد فيما اقول فهدفى هو البحث عن الحقيقة

ماشاء الله كل هذه ضحكه ههه
على ماذا تضحك

هل الشيعه عندهم كتاب للتاريخ ؟
جميع الروايات التاريخيه اتت من كتب السنه يا فالح
وهذا اكبر فائده صارت للشيعه ان كنت تدرك

فلو ان الشيعه هم من كتب التاريخ لما صار حجه على غيرهم
والشيعه يثبتون مخازى الطرف الاخر من تلك المصادر



لا حول ولاقوة الابلله
ماذا نصنع معك ياوليد وكيف نشرح لك الامر
فى الاول انا محتار انا محتار حيره كبيره اين كان عند قيام الامام الحسين اين كان جاوبونى

كان فى السجن

الان طيب اين كان عندما قدم مسلم الكوفه
انا فى حيره اريد ان اعرف اين كان
كان يسكن خارج الكوفه

هل انتهت الحيره ؟
لا سوف يسال اين كان المختار عندما دخل الامام زين العابدين على يزيد ؟ لماذا لم يخطب فى مجلس يزيد

يا زول يازول
المختار لم يكن ضمن السبايا
هئ هئ هئ هئ ،،،،،خساره


لست انا من حكم
السيد الخوئى هو من حكم بهذا الشئ



لا لا ماشاء الله عليك تمتلك ذكاء خارق
اى يا زول شنو يعنى سؤالك لييا ؟

ما انا خبرتك ان العلامه المجلسى له شروط اعتماد الروايه تختلف عن شروط المدرسه الاصوليه
فاناشنو ،،،،،،، مانكرته انه المجلسى نقل روايات السم (الذم)

روح انعس يازول ولا تنسى تغطى نفسك كويس

عندنا أنه من المجاهدين الصلحاء، وقد وردت عدّة روايات في مدحه، غير أنه قد وردت أخرى في ذمّه، لذا مال بعضٌ إلى جرحه.
ومن الروايات المادحة ما رواه الكشي (عليه الرحمة) عن عبد الله بن شريك قال: ” دخلنا علي أبي جعفر عليه السلام يوم النحر وهو متكئ وقد أرسل إلى الحلاق؛ فقعدت بين يديه إذ دخل عليه شيخ من أهل الكوفة فتناول يده ليقبلها فمنعه، ثم قال: من أنت؟ قال: أنا أبو الحكم بن المختار بن أبي عبيد الثقفي - وكان متباعدا من أبي جعفر عليه السلام - فمدّ يده إليه حتى كاد يقعده في حجره بعد منعه يده. ثم قال: أصلحك الله؛ إن الناس قد أكثروا في أبي وقالوا؛ والقول والله قولك. قال: وأي شيء يقولون؟ قال: يقولون: كذاب! ولا تأمرني بشيء إلا قبلته. فقال: سبحان الله! أخبرني أبي والله أن مهر أمي كان مما بعث به المختار، أولم يبنِ دورنا وقتل قاتلنا وطلب بدمائنا؟ فرحمه الله. وأخبرني والله أبي أنه كان ليسمر عند فاطمة بنت علي يمهد لها الفراش، ويثني لها الوسائد ومنها أصاب الحديث، رحم ألله أباك رحم الله أباك، ما ترك لنا حقا عند أحد إلا طلبه، قتل قتلتنا، وطلب بدمائنا“. (رجال الكشي ج1 ص340).
ومنها ما رواه الكشي أيضا عن سدير عن أبي جعفر عليه السلام قال: ”لا تسبوا المختار فإنه قتل قتلتنا وطلب بثأرنا وزوّج أراملنا وقسّم فينا المال على العسرة“. (المصدر نفسه).
أما الروايات الذامة فمنها ما رواه الكشي عن حبيب الخثعمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ”كان المختار يكذب على علي بن الحسين عليهما السلام“. (المصدر نفسه).
ومنها ما رواه ابن إدريس (عليه الرحمة) عن سماعة بن مهران قال: ”سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا كان يوم القيامة مرّ رسول الله بشفير النار، وأمير المؤمنين والحسن والحسين، فيصيح صائح من النار: يا رسول الله يا رسول الله يا رسول الله أغثني! قال: فلايجيبه. قال: فينادي: يا أمير المؤمنين يا أمير المؤمنين يا أمير المؤمنين أغثني! فلا يجيبه، قال: فينادي: يا حسن ياحسن ياحسن أغثني! قال: فلا يجيبه. قال: فينادي: يا حسين يا حسين يا حسين أغثني أنا قاتل أعدائك! قال: فيقول له رسول الله: قد احتج عليك. قال: فينقض عليه كأنه عقاب كاسر، فيخرجه من النار.
قال: فقلت لأبي عبدالله عليه السلام: ومن هذا جُعلت فداك؟ قال: المختار! قلت له: ولم عُذِّب بالنار وقد فعل مافعل؟! قال: إنه كان في قلبه منهما شيء! والذي بعث محمداً بالحق لو أن جبرئيل وميكائيل كان في قلبيهما شيء لأكبّهما الله في النار على وجوههما“! (السرائر لابن ادريس الحلي ج3 ص566 ونحوه في التهذيب للطوسي ج1 ص466).
ومعنى هذه الرواية أن المختار لم يكن مستقيم العقيدة، فإنه رغم ما فعله من خير تمثّل بالانتقام من قتلة سيد الشهداء (صلوات الله عليه) إلا أنه كان في قلبه شيء من محبة أبي بكر وعمر عليهما اللعنة، ولهذا فإنه أُدخل النار إذ لو كان جبرئيل وميكائيل (عليهما السلام) في قلبيهما شيء من محبة هذين الملعونين لأكبهما الله في النار على وجوههما! إلا أن الحسين (عليه السلام) سيتداركه بالشفاعة ويخرجه من النار. وليس الإخراج من النار مستلزما للإدخال في الجنة بالضرورة، فتأمل.
وبناء على مدلول هذا الخبر جمع العلامة المجلسي (رضوان الله تعالى) في البحار بين الأخبار المادحة والأخبار الذامة بتقوية أن يكون مآل المختار إلى النجاة، لكنه صرّح بالتوقف في شأنه.
أما الذين حكموا بحسن حاله فحملوا الأخبار الذامة على التقية، أو على أنها موضوعة من قبل الأمويين ومن والاهم لفضّ الناس عن ثورة المختار وعن تأييده. كما ناقشوا أسناد هذه الأخبار وضعّفوها.
وأما الذين حكموا بسوء حاله فاعتمدوا على ما تواتر من كون المختار داعيا لابن الحنفية ورأسا للكيسانية المنحرفة، وعلى ما صدر منه من تمثيل محرّم في الشرع، وحملوا الأخبار المادحة على أنها موضوعة من أصحابه لتحقيق آمالهم في الحكم باسم أهل البيت عليهم السلام، كما كان حال بني العباس لاحقا. كما ناقشوا أسناد هذه الأخبار المادحة وضعّفوها أيضا.
وعندي أن براهين كلا الفريقين قاصرة عن إثبات المدّعى، والشك عندي أكبر في حال ابن الحنفية نفسه، مع أني لا أستبعد أن يكون قد أظهر إمامته وواطأ المختار على إظهار ذلك بقصد حماية الإمام الحق وهو علي بن الحسين (عليهما السلام) من تبعات الثورة وانتقام الأمويين، وهذا قوي عندي جدا بناءً على بعض الروايات والدلائل التاريخية. إلا أني مع هذا كلّه لا يمكنني القطع بشأنه، ولذا أنا باقٍ على التوقف إلى أن أبذل الوسع في ذلك تحقيقا إن شاء الله تعالى ووفّق.

http://sheikh-alhabib.com/question/index.php?id=437

شاهد "موقف الشيعة من المختار الثقفي وزيد بن علي" على YouTube - http://www.youtube.com/watch?v=rOKLx...e_gdata_player

................
شاهد "موقف الشيخ ياسر الحبيب من المختار الثقفي" على YouTube - http://www.youtube.com/watch?v=1d7N7...e_gdata_player

..

نعم الائمة ترحموا علبه وقالوا لا تسبوه ولكن هو يكون الان في النار حتى ينقذه الإمام الحسين علبه السلام بشفاعته وبركته روحي فداه .

بالعربي الفصيح المختار كان مجاهد وبطل لكنه له هفوات قاتلة مثله مثل حسن نصر الله اليوم . بطل في مواجهة اسرائيل والصهاينة لكنه يقول ام المؤمنين السيدة عائشة . !!

السيد الخوئي قدس سره متشدد في الإسناد والعلامة المجلسي اعلى الله مقامه ليس كذلك والحكم على صحة الرواية من عدمها يكون عبر دلائل وقرائن والجمع بين المتناقضات . انا اميل لراي العلامة المجلسي بشان المختار الثقفي كما مال ياسر الحبيب

هذا الشى يمكن يكون صحيح عندما يكون الدين لعبه
فى يدك ويد سفيه لندن . والحمد لله انه ليس كذالك

العلامه المحقق يميل الى راى الشيخ المجلسى
هههه

على العموم ما فعله ياسر ويفعله ماهو الا تهريج
لا قيمه له .
لماذا

ياسر لو قبل ان المختار مقبول عند الائمه لنهدم مشروعه
بالكامل . فكيف يقنع من يمشى خلفه من البسطاء والسذج
بان اعلان البراء هو امر واجب والمختار كان فى فتره
من الفترات يقاتل مع الزبيريين ضد الامويين ؟

كيف يمرر سخافته بان الجهر بالعن اعداء اهل البيت
هو امر واجب والمختار كان مع الزبيريين ولم يجهر بالعنهم
ولعن خلفائهم ؟

النتيجه ياسر عنده مشروع (دين) خاص به اخترع لنفسه
واذا اصتدم هذا المشروع بما ينسفه لجأ الى التسقيط

فنجده يسقط عبدالله ابن عباسر لتخلص من قول
مازنت امرة نبى قط علما ان هذا القول كان فى زمن
اكثر من امام معصوم ولم ينكرو عليه وهذا تقرير منهم
وهو حجه وهذا القول من ابن عباس سمعه بقية الائمه
من بعدابن عباس ولم ينكرو عليه وهذا تقرير وهو حجه

حتى لو فرضنا جدلا انه انحرف فى بعض المواقف

هل اتضحت الصوره ؟
حتى لو اتضحت من اشرب حب عجل (ياسر) هذا الزمان
فلن يقبل . الا باللف والدوران واستخدام المراوغه
لكى لا يعيب على العجل بشى مثل هذا لانه سوف يهدم
المشروع باكمله . لا هذا الجزء البسيط جدا (قبول المختار)

الان حصحص الحق ..

أخيرا بينت سبب حقدك الواضح على كل ما يمت للتيار الشيرازي ، يا حقود ..

والله يا اخي العقيق كلما اقرأ مداخلاتك ازداد اعجابا بشخصك الكريم

صبرك
اسلوبك
وعيك
معلوماتك

ساتابع ما تكتبه انشاء الله تعالى

بارك الله فيك

لك خالص حبي وتقديري واحترامي

صدقنى اخى الكريم والفاضل ابو برير

ليس لقوه فى ولكن ضعف فى الطرف المقابل

فكما تراهم يسمعون بعض الاقاويل والترهات وياتون مندفعون

وكل واحد منهم يتصور انه اصبح العلامه المحقق

او العالم المتكلم

وبمجرد توجيه بعض الاساله يفتضح امرهم

ويلجأون الى الكذب تاره كما فعل احدهم ونقل الفتوى
المزعومه للسيد الخوئى

وتاره اخرى يلجأون الى التمسك بالقشه كما فعل صاحبنا هذا

و أنا كلما سألتك ما هدفك من طرح هذه المواضيع ، ترد المهم القراء هم من يحكمون ، ليس المهم أن أقتنع ..

طوال هذه المدة تعتبرنا من دين غير دينك !!

يتكلم وكانه مسك على مستمسك كبير وخطير

المسكين من يقرأ كلامه يتصور ان ياسر لم يصرح بان ما يفعله

من جهر بالعن والجهر بالبراء هو امر دينى وان الخلاف مع من

لا يجهرون هو خلاف عقائدى .والله مساكين

واخير ا اشكرك الشكر الكثير على هذا الاطراء الجميل منك

يعطيك العافيه اخ العقيق اليمني وبارك الله بك والله يعينك