تويت
المشكله انه هذا الرجل كافر يسب النبي وسب الله ويتكلم عن الاسلام عجيب
-
-
{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً }الفرقان63المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313تعليق
-
شر الحاقدين وصل الى كتاب الله فليس عند الله الا أن ينزل الايات مبهمةابعاد شرهم وحماية كتابه هذا هو الاتقاء أي عن الاسلام وليس عن الله عز وجل
تعالى الله عما يقوله الظالمون علوا كبيرا
فيا موالين ان لم تجدوا أصول الدين التي انفردنا بها عن باقي المسلمين في القران فلا بأس لأن هذا سببه الحاقدون هم السبب في أن الله أنزل ايات مبهمات
ما شاء الله
ينزل الاية مبهمة متشابهة وينهانا على الاحتجاج بالمتشابه هههه
كيف لا ننكرها وهي مبهمة في القران ؟؟؟ونعم منكر الولاية عمدا وعن يقين بصحتها ومع ذلك يكابر فهو كافر بلا شك
وما الفائدة من الاختبار ؟ أم هو اختبار للاثنى عشرية فقط ؟؟؟
الله أنزل اية مبهمة وترك التفسير في كتب الاثنا عشرية
أنا لم أجزم بالتوبة لكن وضعت احتمالا أن تجوز التوبة على المنافق فلعله أخفى النبي أسمائهم لهذا لكن اليقين والذي نقطع به هو أن النبي لن يترك ناقلا للشريعة دون تبيان حاله هذا لا يفعله أدنى الناس منزلة وأقلهم حرصا على الدين فكيف يفعله النبي ؟ هذا عندكم فقط نحن لا نقول بهلادليل على التوبة اذا لادليل على كلامك انه لم يذكر اسمائهم لكي يعطوا مجالا للتوبة فقولك ساقط من الأساس وقولي هو الصحيح لم تذكر اسمائهم لكي يتقوا شرهم ولا يضطروا لحربهم .
طيبصحح كلمة فاتقى الله شرهم الى ( أبعد الله شرهم عن كتابه ) لأنك ستفهم الاتقاء هنا بالتقية التي عن خوف
تقولون أنه لا شيء عن الولاية وأئمة الاثني عشر صريح وواضح في القران وإلا كان الناس سينكرون القران فأبعد الله شرهم عن كتابه فأنزل الايات التي من المفترض أن تكون صريحة مبهمة فأبعد بذلك شرهم عن كتابه
هل هذا صحيح ؟
لا أعرف أظن سأفتح موضوع عن كلامك هذا ان أقررته لأنه جميل جدا وربمأ أضعه في توقيعي
تعليق
-
ربما سيكون النتيجة ان رسالة محمد كلها تقية وان الله ارسل محمدا تقية وان القران لما يتكلم عن موسى وعيسى ايضا تقية من اليهود والنصارى خوفا من ان يحرفوا القران
الا تستحي يارجل حين تظن ان الله سبحانه لايستطيع ان يحفظ قرانه وكتابه الا بطرق ملتوية كهذه
الله امره ان يقول كن فيكون وهو سبحانه وصف كتابه انه لاياتيه الباطل لا من بين يديه ولا من خلفه ولامن فوقه
فهل بعد هذا يمكن ان يتصور احد ان الباطل يمكن ان ياتي للقران او ياثر فيه حتى
كيف سنعرف دين محمد الحقيقي من الدين المزور
وكيف سنعرف ماهو تقية وماهو غير التقية في كتاب الله وافعال وسنة رسولهتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول عبد الكريم ش
عندما تناقشهم في بيعة الشجرة يجزمون بأن الله عز وجل ضمن لهم الجنة وقد رضي عنهم وعلم الله يتحقق. مع ان الله قد ذكرأنا لم أجزم بالتوبة لكن وضعت احتمالا أن تجوز التوبة على المنافق فلعله أخفى النبي أسمائهم لهذا لكن اليقين والذي نقطع به هو أن النبي لن يترك ناقلا للشريعة دون تبيان حاله هذا لا يفعله أدنى الناس منزلة وأقلهم حرصا على الدين فكيف يفعله النبي ؟ هذا عندكم فقط نحن لا نقول به
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا
إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا
وهذا الرجل يقول
قد يكون انهم سيتوبوا؟؟؟
حلوة هذه.تعليق
-
أنت شكلك اختلطت عليك المواضيع ما دخل هذه الاية بما قلته ؟المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
المبايعون كلهم في الجنة إلا أن يأتي النص الصريح على فلان أنه مرتد أو منافق
أما كلامي فليس عن هؤلاء المؤمنين وإنما عن المنافقين الذين أسر أسمائهم الى حذيفة رضي الله عنه
تعليق
-
إقتباس:
اذا كان الامر للمسلم فهذا خداع وعليك اثبات ان الحكم كان لمسلم اما اذا كان هذا الحكم لشخص ميؤوس منه فهذا اتقاء لشره كما في الحديث الذي وضعته لك سابقا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم الذي ذمه وعندما جائه لم يذمه وتركه لأنه شر الناس واتقاءً لفحشه وهو ميؤوس منه وكما قال تعالى عنهم ( لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون ) يعني مثال كصاحبك عبدالكريم نقول له شيء ويظل يعيده ويكرر الشبهة فالامام اختصر الامر معهم واتقى شرهم وتركهم في ضلالتهم بدل الجدال العقيم معهم .
أخبرنا عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي (عليه السلام) قال : إذا أوجر الصبي أو أسعط فهو رضاع
من سمع الكلام من الامام علي ونقله هم
ابنه الحسين وحفيده السجاد وابنه الباقر وابنه الصادق وابنه الكاظم
اليس هؤلاء هم المسلمين ؟!!!!التعديل الأخير تم بواسطة سيد راكع; الساعة 27-11-2013, 10:16 PM.تعليق
-
بسمه جلت أسماؤهالمشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش
سألت فاسمع الجواب
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم
القرآن يقول لك تاب عليهم مرتين...
وانت تقول ان فيهم منافقين؟؟؟؟
معقول يا هذا
على كل
أنت افترضت أن هؤلاء المنافقين يمكن أن يتوبوا ولذلك لم يصرح بأسمائهم...
السؤال: إذا لم يعرفهم احد فعلام سيتوبوا؟؟؟
هؤلاء حاولوا قتل النبي صلى الله عليه و اله وسلم
وانت تقول أنهم يمكن أن يتوبوا...
أنتم بوجهين.
عندما يحلوا لكم هؤلاء رضى الله عنهم فلا يمكن أن يفعلوا شيئا يغضب الله...
وأما في قول النبي صلى الله عليه واله وسلم فيمكن أن يخطئ النبي صلى الله عليه واله وسلم ويتوب هؤلاء المنافقين...
بالمناسبة هل يمكن أن يستلم هؤلاء المنافقين الخلافة الإسلامية؟؟؟تعليق
-
انا اتكلم عن المخاطب بالرواية وليس سند الرواية فالتقية تكون للمخالف لا للشيعة وسمعها شيعي ونقلها وخالفت قول الاكثرية فتؤخذ بالتقيةالمشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع
طيب هلا استخدم الامام نفس التقية وتنازل عن حقه في الخلافة تقية وكفا المؤمنين شر القتل والقتال وسفك الدماء
فلو كان مراد التقية الحفاظ على دماء الناس لكان الاولى استخدامها في معركتي الجمل وصفين
(( حتى لاتزيد في الكلام انما كلامي اعلاه لالزامك بما قلته انت))
فهل التقية في الرضاعة اولى من التقية في دماء المسلمين والله وضع التقية للحفاظ على الارواح وليس في الرضاعة
الامام الراشد رأى من المصلحة قتال معاوية ورأى فساد حكمه في تلك الفترة اكثر من مسألة التقية في امر الرضاع مع احدهم لما الاعتراض على فعل الامام ولاتعترض على فعل سيدك معاوية ابن هند آكلة الاكباد من سفك لدماء المسلمين كحجر بن عدي وعمار بن ياسر رضوان الله عليهم ؟؟؟
يازميلي الامام يتكلم عن حكم الرضاعة بالسعوط والوجور وكلامه وهو كان خليفة في الكوفة والكوفة مسلمين كلهم ومعظمهم شيعته
الكوفة ليست ذات اغلبية شيعية لكن الانصار فيها اكثر من المناطق الاخرى وهناك فرق وموقعها رآه افضل من غيرها وليس كل الجند من انصار الامام من الكوفة بل من جميع المناطق من المسلمين سواء كانوا صحابة او تابعين والجيش الاسلامي فيه من كل الاصناف وطالما اهل السنة انضموا للجيش هو لم يرد ان يفتح معهم جبهة قتال لمجرد انهم خالفوه في بعض الامور العقائدية .
شر الحاقدين وصل الى كتاب الله فليس عند الله الا أن ينزل الايات مبهمة
تعالى الله عما يقوله الظالمون علوا كبيرا
فيا موالين ان لم تجدوا أصول الدين التي انفردنا بها عن باقي المسلمين في القران فلا بأس لأن هذا سببه الحاقدون هم السبب في أن الله أنزل ايات مبهمات
ما شاء الله
ينزل الاية مبهمة متشابهة وينهانا على الاحتجاج بالمتشابه هههه
لا فقط لديكم يعطي المؤلفة قلوبهم سهم من الزكاة حتى اذا استقوى المسلمون في زمن عمر ليس بين عمر وبينهم الا السيف ورفض اعطائهم هذا السهم
( الآن سيقول نحن لانتعبد الله بالمؤلفة قلوبهم ويتناسى ان الله هو من امر بهذا السهم اما ابعاد الشر عن كتابه فيعتبره جرما عظيما !!! )
كيف لا ننكرها وهي مبهمة في القران ؟؟؟
وما الفائدة من الاختبار ؟ أم هو اختبار للاثنى عشرية فقط ؟؟؟
الله أنزل اية مبهمة وترك التفسير في كتب الاثنا عشرية
هههههههههههه انت ترى الحق عند غيرك من علوم اهل البيت عليهم السلام اتبعه واترك عنك الكبر واتباع سنة عمر فلدينا كلام اهل البيت اكثر منكم وهذا يدل اننا نحن من نقلنا كلامهم لا انتم وهم ورثة علم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
أنا لم أجزم بالتوبة لكن وضعت احتمالا أن تجوز التوبة على المنافق فلعله أخفى النبي أسمائهم لهذا لكن اليقين والذي نقطع به هو أن النبي لن يترك ناقلا للشريعة دون تبيان حاله هذا لا يفعله أدنى الناس منزلة وأقلهم حرصا على الدين فكيف يفعله النبي ؟ هذا عندكم فقط نحن لا نقول به
وهل النبي صلى الله عليه وآله وسلم جمع الصحابة وقال هذا ناقل شريعة وهذا لا ؟؟ الكل لديكم صار ناقل للشريعة !!!
طيب
تقولون أنه لا شيء عن الولاية وأئمة الاثني عشر صريح وواضح في القران وإلا كان الناس سينكرون القران فأبعد الله شرهم عن كتابه فأنزل الايات التي من المفترض أن تكون صريحة مبهمة فأبعد بذلك شرهم عن كتابه
هل هذا صحيح ؟
لا أعرف أظن سأفتح موضوع عن كلامك هذا ان أقررته لأنه جميل جدا وربمأ أضعه في توقيعي
لن يفيدك كثرة صيغة الكلام والتكرار كلامي واضح للجميع وذكرته اكثر من مرة وقلنا لك ان الولاية واضحة حتى في القرآن الكريم لكنها مبهمة لديكم انتم اما لدينا فهي جلية كوضوح الشمس انت من ينكرها والا فسبب النزول لدينا معروف واقوال الراسخون في العلم معروفة انتم فقط تنكرونها لان ذلك سيطعن بأصنام قريش
استغفر الله ربي ماهذه الحماقة ويكررون حماقتهم بعدما قلنا لهم ان التقية جائزة وانها ليست كالكذب لكن العقل السلفي الحجري لا يؤمن الا بما في رأسه ولو كررت عليه الف مرة سيظل يعيد مافي رأسه وهي ليست بطرق ملتوية وقد فعلها النبي صلى الله عليه وآله وسلم والصحابة باعتراف امهات كتبكم وقد ذكرنا الاحاديث فلا حاجة للاعادة وقد اباحها القرآن الكريم ( إلا أن تتقوا منهم تقاة)ربما سيكون النتيجة ان رسالة محمد كلها تقية وان الله ارسل محمدا تقية وان القران لما يتكلم عن موسى وعيسى ايضا تقية من اليهود والنصارى خوفا من ان يحرفوا القران
الا تستحي يارجل حين تظن ان الله سبحانه لايستطيع ان يحفظ قرانه وكتابه الا بطرق ملتوية كهذه
الله امره ان يقول كن فيكون وهو سبحانه وصف كتابه انه لاياتيه الباطل لا من بين يديه ولا من خلفه ولامن فوقه
فهل بعد هذا يمكن ان يتصور احد ان الباطل يمكن ان ياتي للقران او ياثر فيه حتى
كيف سنعرف دين محمد الحقيقي من الدين المزور
وكيف سنعرف ماهو تقية وماهو غير التقية في كتاب الله وافعال وسنة رسوله
تعليق
-
الامام موسى يقول حدثني ابي (الصادق) ان اباه (الباقر) حدثه ان السجاد حدثه ان الحسين حدثه ان عليا قال له
وهذا الكرار99 يقول الكلام موجه للمخالف
هل هؤلاء الائمة مخالفين لعلي رضتعليق
-
اثبت عند قول واحد هل قال له او قال فقط ؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع
تعليق
-
الاثبات موجود في الرواية ان المعصوم قال حدثني المعصوم
وانت ان كنت تظن انه كان معهما احد اثبت ذلك انه كان معهما احد
والان اخبرونا :
ماهي ضوابط معرفة التقية في الروايات ؟
الجواب
لااظن ان هناك شيعيا يعلم او يعرف ذلك
تعليق
-
نحن كلامنا عن الامام علي عليه السلام والرواية لاتذكر ان الامام علي حدثني هذا من جيبك الرواية تقول انه قال فقط اما البقية ينقلون كلامه الذي قاله لمخالف تقية ان كان لك رأي آخر فانت حرالمشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع
تعليق
-
القرآن يقول لك تاب عليهم مرتين...
وانت تقول ان فيهم منافقين؟؟؟؟
لم أقل ذلك فلن يتوب الله عن منافق
وكل من خرج من المهاجرين والأنصار فهو مؤمن
أتكلم عن المنافقين الذين لم يمدحهم تعالى بل حتى لم يذكرهم في كتابه أو تكلم عنهم
تعليق
-
والله أني متعجبلا فقط لديكم يعطي المؤلفة قلوبهم سهم من الزكاة
سبحان الله كيف يقيس هذا بذاك !
هل المؤلفة قلوبهم أثروا على الاسلام ؟ على القران ؟ على السنة ؟
الجواب لا
لكن أنت عندك الحاقدين أثروا على كتاب الله فنزلت ايات مبهمات تلمس أصل الأصول فتضررنا نحن لأننا لا نؤمن بالمبهم ولا يمكن للمبهم أن يفسر الا من كتب الاثنى عشرية
خربها علينا الحاقدين لأن الله لم يستطع أن ينزل الايات صريحة في الولاية المزعومة والحمد لله ننكرها تنزيها له تعالى
خلاص لا أكرر خليك في عقيدتك وانا في عقيدتي
يكفينا كلام سيد أهل البيت محمد عليه أفضل الصلاة والسلام أما أهل البيت فلا نص في القران على طاعتهم طاعة مطلقة ولن تأتي الا بالمبهم الذي نزل هكذا بسبب الحاقدين الذين نصروا الاسلام ونشروهفلدينا كلام اهل البيت اكثر منكم وهذا يدل اننا نحن من نقلنا كلامهم لا انتم
وهل الكلام بالشعارات ؟
الحجة بالدليل والدليل من القران وقرانكم مبهم باطني
نعم كل الصحابة ناقلون للشريعة إلا من استثنى النبي أو ارتد أو ظهر ما يدل على نفاقه أو شهد عليه الناس بالكفر فنتركهوهل النبي صلى الله عليه وآله وسلم جمع الصحابة وقال هذا ناقل شريعة وهذا لا ؟؟ الكل لديكم صار ناقل للشريعة !!!
أنت أفضل من النبي وعلي والحسنين وزين العابدين عليهم السلام ؟
سؤالوقلنا لك ان الولاية واضحة حتى في القرآن الكريم لكنها مبهمة لديكم
هل هي واضحة أم ليست واضحة ؟ أقصد لكل مسلم عاقل منصف
مرة تقول الله اتقى شر فلان والان تقول واضحة !؟
معروفة أين ؟ في كتبكم أم في كتبنا ؟واقوال الراسخون في العلم معروفة انتم فقط تنكرونها لان ذلك سيطعن بأصنام قريش
هههه والله أتعجب منك أشد العجب
هذه الولاية لغز محير فعلا
علمائك لن يستطيعوا تحريف القران لكن يستطيعون تأليف الروايات لذلك علموكم عقيدة القران مبهم فيه باطن وووو والروايات من "الراسخون في العلم" تفسرها
كما نقول بالمغربي تشتم رائحة احتراق من الطجين أقصد أقوالكم هذه تعرف أنها أقوال فرقة باطلة
تقولون أنه لا شيء عن الولاية وأئمة الاثني عشر صريح وواضح في القران وإلا كان الناس سينكرون القران فأبعد الله شرهم عن كتابه فأنزل الايات التي من المفترض أن تكون صريحة مبهمة فأبعد بذلك شرهم عن كتابه
أجبني هل توافق أو تخالف لم تتهرب ؟
أرجوك انسخ الكلام وغير ما تراه غلط
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
20 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
16-05-2025, 03:07 AM
|
|||
|
ردود 0
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
16-05-2025, 03:04 AM
|
تعليق