إعـــــــلان

**سيد راكع** · 27-11-2013, 08:01 PM

{وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً }النساء69

وقد قدم الله الانبياء والصديقين على الشهداء والشهداء على الصالحين

**الجابى** · 28-11-2013, 07:11 AM

بواسطة سيد راكع

{وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً }النساء69

وقد قدم الله الانبياء والصديقين على الشهداء والشهداء على الصالحين

أحسنت ,

فإذا كان الشهيد حي يرزق عند الله ( جل جلاله ) فالانبياء والصديقين أولا , أليس كذلك ؟

*** يا الله عفوك *** · 28-11-2013, 09:36 AM

حياة البرزخ
فالكافر مثلا يعذب بعد الموت في حياة البرزخ لان الموت ليس فناء.
فالشهيد لايعذب.
وهذا لايمنع ان يكون للانبياء مقام اعلى.

**الجابى** · 28-11-2013, 09:53 AM

بواسطة عفوك

حياة البرزخ
فالكافر مثلا يعذب بعد الموت في حياة البرزخ لان الموت ليس فناء.
فالشهيد لايعذب.
وهذا لايمنع ان يكون للانبياء مقام اعلى.

الآية هنا تتحدث عن الحياة وان الشهداء احياء غير اموات ,

فإذا كانوا كذلك كانوا مؤثرين وان كانوا في البرزخ ,

وإلا لتساوى الكافر بل والمؤمن غير الشهيد مع الشهيد في الدرجة ,

والآية تأبى ذلك ,

(( و فضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما ))

فإذا فضل الشهيد على غيره بالحياة بعد الموت وانه حي لا مثل غيره حتى من المؤمنين فالانبياء والصديقين أولا ,

*** يا الله عفوك *** · 28-11-2013, 10:17 AM

الاية ذكرت ما للشهيد ولم تنفي شيء عن غير الشهيد.
حاول ان تستدل بطريقة صحيحة

فقد يكون شخص غير شهيد له مقام اعلى بامور اخرى.

**الجابى** · 28-11-2013, 10:45 AM

بواسطة عفوك

الاية ذكرت ما للشهيد ولم تنفي شيء عن غير الشهيد.
حاول ان تستدل بطريقة صحيحة

بدأنا بالتخليط ,

نحن نتكلم عن الحياة , الحياة ,

فقد يكون شخص غير شهيد له مقام اعلى بامور اخرى.

مثل ماذا؟؟؟

وهل سيكون حظه مثل الشهيد ؟؟؟

*** يا الله عفوك *** · 28-11-2013, 11:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

بدأنا بالتخليط ,

نحن نتكلم عن الحياة , الحياة ,

ولم تنفي ذلك عن غير الشهيد
لان الموت لايعني الفناء

مثل ماذا؟؟؟
وهل سيكون حظه مثل الشهيد ؟؟؟

الانبياء قطعا افضل من الشهداء
وقد ثبت مثلا في حديث فرض الصلاة ان النبي عليه الصلاة والسلام قابل بعض الانبياء في السماء
وايضا في حديث الاسراء والمعراج قد صلى بالانبياء في المسجد الاقصى

**الجابى** · 28-11-2013, 12:09 PM

بواسطة عفوك

ولم تنفي ذلك عن غير الشهيد
لان الموت لايعني الفناء

وإذن هذه الآية تميز الشهيد بماذا ؟؟؟

الانبياء قطعا افضل من الشهداء
وقد ثبت مثلا في حديث فرض الصلاة ان النبي عليه الصلاة والسلام قابل بعض الانبياء في السماء
وايضا في حديث الاسراء والمعراج قد صلى بالانبياء في المسجد الاقصى

جيد ,

فإذا كان افضل فهل يثبت له ما للشهيد او لا يثبت ؟؟؟

*** يا الله عفوك *** · 28-11-2013, 12:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

وإذن هذه الآية تميز الشهيد بماذا ؟؟؟

الاية ذكرت ما للشهيد من خصال
ولايلزم ان لايكون لغيره اشياء افضل منه

جيد ,

فإذا كان افضل فهل يثبت له ما للشهيد او لا يثبت ؟؟؟

بما ان الانبياء افضل فيكون مقامهم افضل

**الجابى** · 28-11-2013, 01:06 PM

بواسطة عفوك

الاية ذكرت ما للشهيد من خصال
ولايلزم ان لايكون لغيره اشياء افضل منه

هذا صحيح ولا نقاش فيه ,

ولكن النقطة في ( أحياء ولكن لا تشعرون ) هل هي لغير الشهيد أيضا من غير الانبياء والصديقين مع الدليل ؟؟

بما ان الانبياء افضل فيكون مقامهم افضل

أحسنت ,

فهذا يعني ان ما يثبت للشهيد يثبت للأنبياء والصديقين وزيادة حيث انهم افضل ,

فهل الانبياء والصديقين تثبت لهم هذه الخاصية أعني ( أحياء ) ( ولكن لا تشعرون) ؟؟؟

**سيد راكع** · 28-11-2013, 09:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

أحسنت ,

فإذا كان الشهيد حي يرزق عند الله ( جل جلاله ) فالانبياء والصديقين أولا , أليس كذلك ؟

عند الله في الاخرة وليس في الدنيا
فهل الشهيد حي في الدنيا ام في الاخرة
ان قلت في الدنيا فعليك اثبات ذلك والا لماذا تنكح زوجته وتورثت تركته ان كان هو حي في الدنيا
فان قلت هو حي في الاخرة
قلنا هو المطلوب فهو اثبات لحياته في البرزخ
فالكافر حي في البرزخ والشهيد حي في البرزخ لكنهم لايتساوون كما ادعيت انت زورا والسبب ان هذا حي يعذب وهذا حي ينعم
ومااراد اخبارنا الله به ليس مقصوده انه حي كحياتنا بل اراد اخبارنا انه حي في نعيم فلاتحزنوا عليه لانه احسن منكم
فلو ذكر الله ان الشهيد حي وسكت لقلنا نعم ان مراده هو اخبارنا انهم احياء ليس الا
لكنه اخبرنا انهم احياء عند ربهم يرزقون فكانت غايته من الخبر هو انهم عند ربهم يرزقون وليس انهم احياء فحسب
ثانيا مالكم تذمون القياس ثم تاخذون كل دينكم من القياس

**جون بن حوي السودانى** · 28-11-2013, 09:11 PM

ممتاز يا سيد راكع

**الجابى** · 30-11-2013, 07:17 AM

بواسطة عفوك

عند الله في الاخرة وليس في الدنيا
فهل الشهيد حي في الدنيا ام في الاخرة
ان قلت في الدنيا فعليك اثبات ذلك والا لماذا تنكح زوجته وتورثت تركته ان كان هو حي في الدنيا
فان قلت هو حي في الاخرة
قلنا هو المطلوب فهو اثبات لحياته في البرزخ
فالكافر حي في البرزخ والشهيد حي في البرزخ لكنهم لايتساوون كما ادعيت انت زورا والسبب ان هذا حي يعذب وهذا حي ينعم
ومااراد اخبارنا الله به ليس مقصوده انه حي كحياتنا بل اراد اخبارنا انه حي في نعيم فلاتحزنوا عليه لانه احسن منكم
فلو ذكر الله ان الشهيد حي وسكت لقلنا نعم ان مراده هو اخبارنا انهم احياء ليس الا
لكنه اخبرنا انهم احياء عند ربهم يرزقون فكانت غايته من الخبر هو انهم عند ربهم يرزقون وليس انهم احياء فحسب

يا اخ عفوك ,

النعيم في حياة البرزخ ليس من اختصاص الشهيد فقط كما انت بينت سابقا بأن هناك من له درجات اجل من الشهيد ,

فلماذا لم تحل الاشكال بعد ؟؟

قلت النعيم ,

نعم هو في نعيم ولكن نعيم الاحياء وليس نعيم الاموات ,

فإذا اتيت قبورهم عرفوك لأنهم احياء وليسوا اموات كما هو حال الاموات ,

فإذا كان هذا حالهم بالانبياء والأوصياء الصديقين اولى كما اعترفت انت ,

ثانيا مالكم تذمون القياس ثم تاخذون كل دينكم من القياس

سألناكم سابقا وما زلنا نسأل لأنك وكثير من قومك لا ناقة لهم ولا جمل في علم اصول الفقه و لا غيره إلا جدلا ,

نسألك يا عالم ما هو أنواع القياس وما هو جائز منه وما هو غير جائز من غير هروب و لا فرار رجاءا ؟؟؟

في الانتظار ,

**سيد راكع** · 30-11-2013, 07:42 AM

ساب الحمار ومسك البردعة
ترك كل المشاركة الاصلية وذهب الى فرعية القياس
فهلا رددت على الاصل

سألناكم سابقا وما زلنا نسأل لأنك وكثير من قومك لا ناقة لهم ولا جمل في علم اصول الفقه و لا غيره إلا جدلا ,

نسألك يا عالم ما هو أنواع القياس وما هو جائز منه وما هو غير جائز من غير هروب و لا فرار رجاءا ؟؟؟

في الانتظار ,

وضعنا لك رابط يبين بكفاية معنى القياس
اما ماهو جائز وغير جائز منه فهو كله غير جائز بمذهبك لانه دين ومذهب ابليس
فلماذا يحتاج دينك الى دين ابليس لاثباته
ما العلاقة