إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل الشهيد أعظم ام الانبياء وابناء الانبياء ؟؟!!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    ساب الحمار ومسك البردعة
    ترك كل المشاركة الاصلية وذهب الى فرعية القياس
    فهلا رددت على الاصل


    إقتباس:
    سألناكم سابقا وما زلنا نسأل لأنك وكثير من قومك لا ناقة لهم ولا جمل في علم اصول الفقه و لا غيره إلا جدلا ,

    نسألك يا عالم ما هو أنواع القياس وما هو جائز منه وما هو غير جائز من غير هروب و لا فرار رجاءا ؟؟؟

    في الانتظار ,
    وضعنا لك رابط يبين بكفاية معنى القياس
    اما ماهو جائز وغير جائز منه فهو كله غير جائز بمذهبك لانه دين ومذهب ابليس
    فلماذا يحتاج دينك الى دين ابليس لاثباته
    ما العلاقة بينهما
    الاخ الهارب سيد راكع ,

    لا زلنا ننتظر ,

    فانتم من ذكر القياس ولذلك سألناكم يا جهال قومهم ,

    ما هو القياس الجائز وما هو غير الجائز ؟؟؟

    أما الموضوع فلم نتكلم فيه عن القياس ولكن حيث ذكرتموه لا بأس ان تجيبوا السؤال الذي لا تعرفونه بجهلكم العظيم عن اصول الفقه بل وما هو في مذهبكم الذي تجهلون ما فيه ,

    في الانتظار الذي لا تعرفون جوابه إلا عن طريق الرابط ولا تفهمون ما فيه ,

    في الانتظار ,

    تعليق


    • #17
      يازميلي الجابي انت تريد اثبات عقيدتك انت وتستدل عليها من خلال القياس وانتم عندكم ان القياس في الدين كله كفر
      فالبطلان قائم عليك دون ان الحاجة ان نثبت ذلك من خلال تعريفنا للقياس
      ومع ذلك نقول لك ان القياس الباطل هو قياس القياس مع الفارق
      المقصود من ذلك ان العلتين في القياسين لا تنطبق احدهما على الاخرى فالقياس هو قياس شيء على شيء اخر مع تطابق في العلة ليكون الحكم واحد اما في القياس مع الفارق فالشيء الاول وهو الاصل فالذي يقاس عليه يكون غير مشترك تماما في العلة ومعروف عند العلماء انه عند القياس يجب ان يشترك الاصل والمقاس في العلة كالخمر والمخدرات مثلا فخمر الاصل وعللة تحريمه ذهاب العقل ومخدرات تذهبه ايضا فاشتركا في علة واحدة فجاز القباس هكذا والله تعالى اعلم

      وفي موضوعك هو ان العلة الاصلية ان الشهداء احياء عند ربهم يرزقون وانت قست علة دعاء الانبياء والصالحين على علة كون الشهداء احياء
      فعلة القياس عندك مختلفة تماما وبالتالي قياسك باطل لانه قياس مع الفارق

      تعليق


      • #18

        بواسطة سيد راكع

        يازميلي الجابي انت تريد اثبات عقيدتك انت وتستدل عليها من خلال القياس وانتم عندكم ان القياس في الدين كله كفر
        فالبطلان قائم عليك دون ان الحاجة ان نثبت ذلك من خلال تعريفنا للقياس
        ومع ذلك نقول لك ان القياس الباطل هو قياس القياس مع الفارق
        المقصود من ذلك ان العلتين في القياسين لا تنطبق احدهما على الاخرى فالقياس هو قياس شيء على شيء اخر مع تطابق في العلة ليكون الحكم واحد اما في القياس مع الفارق فالشيء الاول وهو الاصل فالذي يقاس عليه يكون غير مشترك تماما في العلة ومعروف عند العلماء انه عند القياس يجب ان يشترك الاصل والمقاس في العلة كالخمر والمخدرات مثلا فخمر الاصل وعللة تحريمه ذهاب العقل ومخدرات تذهبه ايضا فاشتركا في علة واحدة فجاز القباس هكذا والله تعالى اعلم

        وفي موضوعك هو ان العلة الاصلية ان الشهداء احياء عند ربهم يرزقون وانت قست علة دعاء الانبياء والصالحين على علة كون الشهداء احياء
        فعلة القياس عندك مختلفة تماما وبالتالي قياسك باطل لانه قياس مع الفارق
        عزيز راكع ,

        ما أعظم جهلك ,

        تتكلم من غير علم ,

        سألناكم و ما زلنا والظاهر ان الجواب مستحيل لأنكم جهال لحد النخاع ,

        ما هو جائز وما هو غير جائز في القياس و ما زلنا نسأل نفس السؤال وانتم تظهرون جهلكم اكثر واكثر ,

        فلا تتكلم عن جهل اكثر من ذلك فقد بان كثيرا ,

        ونعود لأصل الموضوع ,

        الله جل شأنه قد قال بان الشهيد حي ,

        فيكون له خصائص الاحياء ولو بعضها وهو السمع ,

        فهل يسمع الشهيد كلامك إذا تكلمت معه او لا يسمع كلامك ؟؟؟

        والله جل شأنه قال ( اموات غير احياء ))

        ولكنه هنا قال (( احياء ولكن لا تشعرون )) ,

        فالشهيد عنده بعض خصائص الاحياء على الاقل ,

        تعليق


        • #19
          اعيد هذه المشاركة لانه ربما الزميل الجابي لم يراها
          ======
          يازميلي الجابي انت تريد اثبات عقيدتك انت وتستدل عليها من خلال القياس وانتم عندكم ان القياس في الدين كله كفر
          فالبطلان قائم عليك دون ان الحاجة ان نثبت ذلك من خلال تعريفنا للقياس
          ومع ذلك نقول لك ان القياس الباطل هو قياس القياس مع الفارق
          المقصود من ذلك ان العلتين في القياسين لا تنطبق احدهما على الاخرى فالقياس هو قياس شيء على شيء اخر مع تطابق في العلة ليكون الحكم واحد اما في القياس مع الفارق فالشيء الاول وهو الاصل فالذي يقاس عليه يكون غير مشترك تماما في العلة ومعروف عند العلماء انه عند القياس يجب ان يشترك الاصل والمقاس في العلة كالخمر والمخدرات مثلا فخمر الاصل وعللة تحريمه ذهاب العقل ومخدرات تذهبه ايضا فاشتركا في علة واحدة فجاز القباس هكذا والله تعالى اعلم

          وفي موضوعك هو ان العلة الاصلية ان الشهداء احياء عند ربهم يرزقون وانت قست علة دعاء الانبياء والصالحين على علة كون الشهداء احياء
          فعلة القياس عندك مختلفة تماما وبالتالي قياسك باطل لانه قياس مع الفارق
          [/quote]

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
            عزيز راكع ,

            ما أعظم جهلك ,

            تتكلم من غير علم ,

            سألناكم و ما زلنا والظاهر ان الجواب مستحيل لأنكم جهال لحد النخاع ,

            ما هو جائز وما هو غير جائز في القياس و ما زلنا نسأل نفس السؤال وانتم تظهرون جهلكم اكثر واكثر ,

            فلا تتكلم عن جهل اكثر من ذلك فقد بان كثيرا ,
            اجبناك بالرابط وبالدليل
            فاين الجهل
            ولا جهل الا في ردك العاجز

            المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
            ونعود لأصل الموضوع ,


            الله جل شأنه قد قال بان الشهيد حي ,

            فيكون له خصائص الاحياء ولو بعضها وهو السمع ,

            فهل يسمع الشهيد كلامك إذا تكلمت معه او لا يسمع كلامك ؟؟؟

            والله جل شأنه قال ( اموات غير احياء ))

            ولكنه هنا قال (( احياء ولكن لا تشعرون )) ,

            فالشهيد عنده بعض خصائص الاحياء على الاقل ,
            احياء عند ربهم
            وهم لاتثبت لهم خصائص الاحياء في الدنيا بدليل ان من خصائص الحي في الدنيا انه لاتنكح زوجته ولايورث ماله على ورثته الا ان يموت
            والشهيد تنكح ارملته من بعده وتوزع تركته على ورثته مما يعني انه لايملك خصائص الاحياء في الدنيا بل يملك خصائص الاحياء عند ربهم في البرزخ
            وخاصيتهم انهم يتنعمون في البرزخ ولايعذبون في قبورهم
            وليس هناك دليل انهم يسمعون كلام البشر بشكل مباشر
            ولو فرضنا وسلمنا جدلا انهم يسمعون كلام البشر
            ماعلاقة الانبياء بذلك سوى انك ستقيس الانبياء على الشهداء
            التعديل الأخير تم بواسطة سيد راكع; الساعة 01-12-2013, 05:15 PM.

            تعليق


            • #21

              بواسطة سيد راكع

              احياء عند ربهم
              وهم لاتثبت لهم خصائص الاحياء في الدنيا بدليل ان من خصائص الحي في الدنيا انه لاتنكح زوجته ولايورث ماله على ورثته الا ان يموت
              والشهيد تنكح ارملته من بعده وتوزع تركته على ورثته مما يعني انه لايملك خصائص الاحياء في الدنيا بل يملك خصائص الاحياء عند ربهم في البرزخ
              وخاصيتهم انهم يتنعمون في البرزخ ولايعذبون في قبورهم
              وليس هناك دليل انهم يسمعون كلام البشر بشكل مباشر
              ولو فرضنا وسلمنا جدلا انهم يسمعون كلام البشر
              ماعلاقة الانبياء بذلك سوى انك ستقيس الانبياء على الشهداء

              أنتم قلتم بان الانبياء والصديقين افضل ,

              فكل ما للشهيد من صفات واوصاف فهو للأنبياء والصديقين فلا تنساه ,

              هذا هو قياسكم من قبل ,

              الآن ,

              إذا كان الميت المشرك قد سمع قول الاحياء كما في قصة اصحاب القليب مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ,

              فكيف لا يسمع الميت المؤمن من قبيل الانبياء والصديقين قول الاحياء ؟؟؟

              هذا هو الاشكال فتمعن ,

              وأرجو منك عدم التغابي أكثر فقد كثر منك كثيرا وبان انك غير مطلع البتة علي شيء من دينكم ,

              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
                أنتم قلتم بان الانبياء والصديقين افضل ,

                فكل ما للشهيد من صفات واوصاف فهو للأنبياء والصديقين فلا تنساه ,

                هذا هو قياسكم من قبل ,

                الآن ,

                إذا كان الميت المشرك قد سمع قول الاحياء كما في قصة اصحاب القليب مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ,

                فكيف لا يسمع الميت المؤمن من قبيل الانبياء والصديقين قول الاحياء ؟؟؟

                هذا هو الاشكال فتمعن ,

                وأرجو منك عدم التغابي أكثر فقد كثر منك كثيرا وبان انك غير مطلع البتة علي شيء من دينكم ,


                هل انت تتكلم عن دين وعقيدة ام عن طبخ طعام في برنامج تلفزيوني
                اولا من قال ان كل صفات الشهداء في البرزخ تنطبق للانبياء والصديقين ؟( اين الدليل على ذلك من الكتاب والسنة)
                ثانيا لنفترض جدلاان صفاتهم متطابقة فاين نجد في صفات الاشهداء انهم يسمعون في قبورهم ويجيبون دعاء الاحياء اذا دعوهم

                ثالثا ان دين تبنى عقائده على قياس القياس لهو دين باطل لامحالة
                فانت حتى تثبت ان دعاء الانبياء والاولياء جائز قستهم على حياة الشهدا لثبت انهم احياء
                وبعد ان اثبت انهم احياء رحت لتقيس سماعهمالدعاء على سماع المشركين الاموات

                فاذا كان المشركون يسمعون الكلام فهل هذا يعني انهم احياء عند ربهم يرزقون كالشهداء ماداموا كلهم يسمعون ؟؟

                طيب اذكر لنا قصة القليبومن كان المتكلم ومن كان المتلقي وكيف كان طريقة السماع؟

                ولاتنسى ان تذكر لنا حديث الرسول عن سماعه للسلام من امته عن بعد كيف يكون سماعه وماهي الواسطة؟

                اذكر لنا ذلك لتعرف ان محاورك لايتصف بالغباء وانه يعي مايقول لكنك مفلس الحجة

                تعليق


                • #23
                  بواسطة سيد راكع

                  هل انت تتكلم عن دين وعقيدة ام عن طبخ طعام في برنامج تلفزيوني
                  هذا هو معدنكم عزيزي المحاور ,

                  اولا من قال ان كل صفات الشهداء في البرزخ تنطبق للانبياء والصديقين ؟( اين الدليل على ذلك من الكتاب والسنة)
                  هذا ما قاله زميلك من قبل ,

                  فإن كان عندك كلام غيره فأتي به و لا تحاور من غير دليل ,

                  ثانيا لنفترض جدلاان صفاتهم متطابقة فاين نجد في صفات الاشهداء انهم يسمعون في قبورهم ويجيبون دعاء الاحياء اذا دعوهم

                  لأنهم احياء كما قال الله جل جلاله ,

                  ونحن نصدق القرآن ونكذبك ,

                  ثالثا ان دين تبنى عقائده على قياس القياس لهو دين باطل لامحالة
                  فانت حتى تثبت ان دعاء الانبياء والاولياء جائز قستهم على حياة الشهدا لثبت انهم احياء
                  وبعد ان اثبت انهم احياء رحت لتقيس سماعهمالدعاء على سماع المشركين الاموات

                  فاذا كان المشركون يسمعون الكلام فهل هذا يعني انهم احياء عند ربهم يرزقون كالشهداء ماداموا كلهم يسمعون ؟؟


                  ما زلنا ننتظر علمك الغزير ,

                  ما هو القياس الشرعي الجائز عندكم ؟؟

                  فقد سألتك من قبل فلم تعرفه حتى الآن وجئتنا برابط وحاولت ان تفهم فوقعت في بحر لجي لا تعرف اين قراره لجهلك ,

                  وقلنا لك فقط قل بانك لا تعرف القياس الجائز من غيره في الدين وانك جاهل في هذا وسنأتيك به ,

                  ولكنك تعنت وتكبرت و بقيت على جهلك لا تعرف القياس الجائز من غيره وتعيد جهلك العظيم بأن القياس في الدين باطل بالمطلق ,

                  ولا اظنك تتوب ,

                  فقط قل بانك جاهل في هذا الموضوع وسنأتيك بالقياس الجائز في الدين ,

                  طيب اذكر لنا قصة القليبومن كان المتكلم ومن كان المتلقي وكيف كان طريقة السماع؟

                  ولاتنسى ان تذكر لنا حديث الرسول عن سماعه للسلام من امته عن بعد كيف يكون سماعه وماهي الواسطة؟

                  اذكر لنا ذلك لتعرف ان محاورك لايتصف بالغباء وانه يعي مايقول لكنك مفلس الحجة

                  لو كنت تعي لما سألت هذه الاسئلة ,

                  جئنا بقضية القليب لتفهم فازددت تعنتا ,

                  فهي في صحيح بخاريكم فإذا عندك اعتراض على الحديث وانه غير منطبق هنا فلماذا خفت من الاتيان به ,

                  قدم الدليل على الخلاف وبعدها تكلم ,

                  ولا ترد السؤال بالسؤال ,

                  اجب عن قضية القليب والتي فررت منها ,

                  ولا تنسى ان تأتي معها بكيفية تلقي سلام النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عن بعد لأنك طلبته وانت عالم به ,

                  فلماذا تخبل اعني تبخل علينا به وأرجو تحليله ان استطعت ,

                  اقول ان استطعت ,

                  والآن ,

                  ما المانع من سماع الاموات للأحياء ؟؟؟

                  هل عندكم دليل قوي على المنع وما هو ؟؟؟

                  التعديل الأخير تم بواسطة الجابى; الساعة 03-12-2013, 08:03 AM.

                  تعليق


                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة الجابى


                    والآن ,

                    ما المانع من سماع الاموات للأحياء ؟؟؟

                    هل عندكم دليل قوي على المنع وما هو ؟؟؟

                    سؤال منطقي جدا
                    ماهو الدليل على ان الاموات لايسمعون
                    ننتظر جواب على هذا السؤال

                    تعليق


                    • #25
                      سؤال منطقي جدا
                      ماهو الدليل على ان الاموات لايسمعون
                      ننتظر جواب على هذا السؤال

                      ونحن كذلك ,


                      تعليق

                      المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                      حفظ-تلقائي
                      x

                      رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                      صورة التسجيل تحديث الصورة

                      اقرأ في منتديات يا حسين

                      تقليص

                      المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                      أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                      استجابة 1
                      10 مشاهدات
                      0 معجبون
                      آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                      بواسطة ibrahim aly awaly
                       
                      أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                      ردود 2
                      12 مشاهدات
                      0 معجبون
                      آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                      بواسطة ibrahim aly awaly
                       
                      يعمل...
                      X