لطرررررررررررررررررررررررررد سباب اهل البيت-ع-

لانقبل أن يسب أهل البيت عليهم السلام فهذه خطوط حمراء لاينبغي تجاوزها والسخريه من أهل البيت عليهم السلام تعتبر إيذاء للمصطفى صلى الله عليه وآله وسلم في عترته فمن يستشكل بروايات لم يفهم معناها عليه أن يسأل ولايعير الشيعه بها فهذا يعتبر استحلال لحرمة العتره وقد لعن من فعل ذلك الله ورسوله صلى الله عليه وآله

وسلم :

- سبعَةٌ لعَنتُهُم وَكلُّ نبيٍ مُجابٌ الزَّائدُ في كتابِ اللَّهِ والمُكذِّبُ بقدرِ اللَّهِ والمستحلُّ حُرمةَ اللَّهِ والمستحلُّ مِن عِترتي ما حرَّمَ اللَّهُ والتَّارِكُ لِسُنَّتي والمستأثِرُ بالفَيءِ والمتجبِّرُ بسلطانِه لِيُعِزَّ مَن أذَلَّ اللَّهُ ويُذِلَّ مَن أعزَّ اللَّهُ الراوي: عمرو بن سعواء اليافعي المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4648
خلاصة حكم المحدث: حسن



فمن يريد الحوار عليه أن يلتزم بالأدب فمهما بلغ غضبه لايؤدي به غضبه مس أهل البيت عليهم السلام بسوء فأي إستشكال في روايات الشيعه يسأل المخالف عنها
في القسم ويجد الجواب ورد شبهته أما هذا الإسلوب غير مجدي ، بالحكمه وبالموعظه الحسنه نرتقي في الحوار فلانريد أن نفقد أي عضو مخالف لتهجمه على أهل البيت
عليهم السلام ولانريد أيضآ أن نفقد أي عضو موالي بسبب إسلوبه وغضبه في الحوارات مع المخالفين

هل قرأت مواضيع الطالب313 في أم المؤمنين عائشة عليها السلام
ألا تعلمون أنها من أهل البيت عند أهل السنة مع كل الزوجات
هذه نتيجة طبيعية للاساءات التي تقرؤونها في مهديكم و أمه نرجس..
ولن تجدوا أي من هذا مع الشيعة الزيدية الذين لا يسبون ولايطعنون في رموزنا
فقط الرافضة
فنحن لان نسب ولا نلعن وإنما الفعل يستوجب ردة فعل وهذا لا يمكن منعه مع الأسف

تقصد لكل فعل ردة فعل

ملاحظه : الزيديه لديكم من المذاهب الفقهيه المعترف بها كما قال العلامة الراجحي

جاء في شرح الرد على الجهمية الزنادقة :" جاء في بعض الكتب أن المذاهب الفقهية في الإسلام خمسة: وهي الحنفي، والمالكي، والشافعي، والحنبلي، والجعفري، فما صحة ذلك؟

نعم
"ان وضعت رد سأدعس على رأس عائشة الفاس....."
تخيلي لو كان الطالب313 يطعن في فاطمة بدل عائشة عليهما السلام وأنت قرأت لا محالة ما خرج منه في عدة مواضيع
لا شك ستسبين رموزه وحتى عرضه ولن ألومك ان فعلت
ونعم الزيدية مذهب فقهي يعني في مسائل الفروع فقط لا يختلفون مع اهل السنة الا في امور طفيفة جدا
لكنهم مبتدعة ومع ذلك ادخلي منتديات اهل السنة الخاصة بالحوار مع الزيدية لن تجدي الشتائم ولا اي شيء سوى الحوارات العقلانية المحترمة
لانهم لا يطعنون في رموزنا كما تفعلون انتم

لهذا الحوار يجب أن يتسم بالهدوء للإرتقاء الى الأفضل حتى نجني ثماره

اذا لاتدافعين عن الباطل الذي يقوم به الطالب 313 ومع اننا اصبحنا نرى انه يمثل الصورة لمعظم الشيعة في المنتديات والحوارات النتية بالسب والشتم والبهت والافتراء والكذب وهم على عقيدة تامة ان هذا هو دين الشيعة الذي يثابون عليه ويتقربون به الى الله بظنهم بل حتى ان المراقب م9 مع يتصف به من تساهل وتغاظي عن الاعضاء الشيعة لم يستطع تحمل اسلوب الطالب 313 في الكذب والفتراء والبهتان فقام بتجميده عسى ان يعود باسلوب اخر

نعود الى موضوع الواقع المرير للشيعة مع كنية ابو بصير

حقيقة اعجبتني هذه العبارة

خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - ج 5 - ص 280 - 281
وقال في المعتبر : انه مشترك ( ، لكنه عنه عجيب والحق معه بحسب الاحتمال ، لكنه لو فتح هذا الباب في الرجال انسد باب المعرفة كما لا يخفى على الخبير ، وليس انه اشتبه عليه حاشا بل اضطر إلى ذلك لمعارضة اخبار أخر وللأصول والقواعد كما هو شأن كثير منهم ، فان جماعة من المتأخرين إذا أرادوا العمل بخبر أبي بصير ، يقولون : وفي الصحيح عن أبي بصير ، ولو أرادوا أن لا يعملوا ، يقولون : انه واقفي ، أو مشترك ، أو ضيف ويعتذرون بان مرادنا من الصحة الصحة الإضافية ، وأمثال ذلك ، وفي الخبر الذي يريدون ان يعملوا به وكان فيه محمد بن عيسى ، أو محمد بن عيسى ، عن يونس ، يقولون : في الصحيح ، وإذا كان في ذم زرارة ، قالوا : فيه ابن عيسى وهو ضعيف ، فتدبر ولا تكن من المقلدين ، انتهى
. وهو كلام متين ، وقد عثرنا على موارد كثيرة من أمثال ما ذكره ، والله العاصم

بسم الله الرحمن الرحيم

والله العجب العجاب من أن يطرد الأخ الفاضل طالب 313 ويترك أمثال هؤلاء العوام اتباع الجمل وإبن صاهاك وحنتمه وحماحة..

فتح موضوعا هو عندهم مثله كثير
حين يوجد أكثر من راو بنفس الأسم بالتمام والكمال واحد ثقة وواحد ضعيف وواحد كذاب ووووو
وهذا إبن امه يستهزء بالشيعة...

ولا أدري من هو دستغيب 12 هذا؟؟
فدستغيب إسم لعالم شيعي وهذا "الواطي" كلامه يدل على أنه وهابي قذر؟؟؟

والله ما ندري ماذا يفعل المشرفون بالشبكة....

تدخل الشبكة وتقرأ موضوعا فتظن انه شيعي
وإذا به أمعة من إمعات هند وحمامة وحنتمة وووووووو

والله تعبتونا معاكم يا مشرفين...

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
.
.
.

نرد على هذه الشبهة العقيمة بنقطتين ، ونقطة نريد جواباً لها .

النقطة الاولى :
لو لاحظتم هو يكرر بين نقل وآخر انظروا هو مشترك وكذلك هذا مشترك
وكأن الاشتراك اصبح عيباً او قدحاً وقد غفل بل هو لا يعلم انه كثيرٌ عندهم .
فنقول :
الاشتراك مشكلة يواجهها علماء الرجال ، فيقومون بمعالجة هذه المشكلة بمعطيات القرائن والادلة كما هم يعالجون مشكلة الوضاعين والمدلسين وغير ذلك .
ويكفي في هذه النقطة : ان الفقهاء عندنا لا يقلدون بل حينما يأتي فقيه فإنه يُعمل نظره في كل الادلة والمعطيات ليصل للنتيجة الرجالية ويكون مستندا على مايبرىء ذمته به .
ومن هنا قد يختلف وجه الدليل بالنظر فيختلف الحكم ، فالمسألة اجتهادية .

.
.

النقطة الثانية :
إن اختلاف الرأي الاجتهادي عندنا لا يعد قدحاً كما تتوهم ، فكل قد امعن النظر بما يفرغ الذمة .
بل يعد ذلك من الروائع الابداعية في التراث الشيعي لأن الفقهاء لا يقلدون بل يبذلون الوسع ويمعنون
النظر حتى في أدلة غيرهم من الفقهاء فما قد يكون غاب عن نظر ذلك الفقيه او لم يصل له ينظر فيه
ويدقق ويبذل الوسع ويصل بذلك الفقيه لنتيجة قد تختلف عن ماتوصل له من قبله من الفقهاء .
وهذا مما يمتاز به التراث الشيعي فباب الاجتهاد للفقهاء مفتوح بالتدقيق والامعان وبذلك يبقى التراث في مسير التطور والإتقان .

.
.

النقطة الثالثة :
في سير اعلام النبلاء للذهبي - في الطبقة الرابعة عشر منه - يقول في ترجمة الذهلي :
الذهلي : محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد .. الامام العلامة الحافظ البارع شيخ الاسلام .. ( الى ان يصل فيقول ) روى عنه خلائق منهم .. (ويصل الى ) وقال ابو نصر الكلاباذي روى عنه البخاري : فقال مره حدثنا محمد وقال مره حدثنا محمد بن عبد الله نسبة الى جده وقال مره حدثنا محمد بن خالد ولم يصرح به .

اقول : إنك فيما نقلت كان ذلك هو حال الرواة متعددين مشتركين في الكنية وهي مشكلة يتعامل معاها علماء الرجال لحلها
بالادله ، لكن البخاري يدلس ويلبس هذا مما هو جائز وليس لكم الاجتهاد فيه لانه نصٌ قرآنيٌ اوحاه البخاري .

.
.
.

اللهم عجل لوليك الفرج

الى الافاك المتلون [/QUOTE]
انت وامثالك من جعل الطالب 313 ان يخرج عن طوره ويصفك ويصف الاخرين وبحسب ما يراه فيكم بعين الحقيقة لا بعين الكذب فكل واحد مثلك ونظيرك كان يعطيه حقه ويصفه بحق وصدق وواقعية ولما كنت وكانوا تحمل ويحملون من جينات الغباء والفرية والبهتان والكذب والتمادي والمهاترات والتهريج فكان يرى ان يصفكم كما كان يراكم ويجدكم فليس الامر كما تزعم وتفتري يامن حوته خبث الطوية لما افتريت بان مذهب الشيعة [دين كما تزعمه وسميته] يثيب الكذابين
هذه اول فرية وبهتان منك


من اعطاك الحق في ان تتكلم نيابة عني يامن لا يملك المصداقية في المعتقد والامانة في القول والنقل
من قال لك ان تجميد الموالي الطالب313 كان سببه الكذب والافتراء والبهتان يا شريك الشيطان في الكذب والافتراء والبهتان
من قال لك ان سبب تجميده تاديبا له كان حيث تدعي بقولك عسى ان يعود باسلوب اخر
اقول لك ولامثالمك ان نعله اطهر منك وامثالك ايها الكذاب المفتري
تعودنا منكم الدجل والكذب والاباحية بكل شئ فمن لا يخاف الله يفعل كل شئ ويقول كل شئ ويتهم الاخرين بكل ما يحلو له فمن لا خلق له لا دين ولا ايمان

لتعلم انت ومن كان على شاكلتك ان سبب تجميد الطالب كان خلافا كان بين اثنين من الموالين
اكرر الخلاف كان بين اثنين من الموالين وليس بسبب امثالكم ذي الرؤوس التي خلت من كل شئ فصارت تقول كل شئ بلا شئ
وعليه اجدني لزاما مني وانتصاراً لاخينا الطالب313 ان تركل خارج المنتدى ولن تعود اليه ابدا لتكون عبرة لكل من يريد ان يتجرا على موالي شريف تراب نعله افضل منكم بقدكم وقديدكم

اقدم اعتذاري الكامل للاخ م9 لانني احسنت الظن واتضح لي ان اكثر الاعضاء سبا وشتما للناس المخالفين
اين انا تجاوزت على زميلك الطالب 313
انا قلت انه يسب ويشتم وانت طردته لانه يسب ويشتم
فان كان يسب ويشتم الموالين من امثاله فهو للمخالفين اشدسبا وشتما

فانت فتحت موضوعا تنهى الاعضاء فيه عن السب والشتم واتضح انك تسب وتشتم
فكيف امكن ان تنهى عن خلق وتات بمثله الا تعلم انه عار عليك ان فعلت كبير

دستغيب 12

مازلت لاتفهم واظنك ستبقى لا تفهم
كلامك هذا
والخلاف الواقع بين الطالب 313 والموالي الاخر ما كان سبا ولا شتما فاليفهم من يريد ان يفهم
وهذا سبب تجميدك ان لم تفهمها من الاول