تويت
المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش
-
اكتفي بما ذكره الاخ العزيز طالب الكناني من اجابة مقنعة لمن يرى ويبصر ببصيرته لكن سبحان الله هل تعلم انك بهذا الاعتراف بتوبة عائشة تخرجها تماما من اية التطهير حسب زعمكم يعني لااعرف كيف ستجد لها مخرجاا ....عموما ادلتكم دائما غير ناهضة لكل منصف باحث عن الحقيقة ... -
ما هو دليلك يا عبد الكريم آل شمس الدين أنهم سموا اولادهم نسبة إلى عائشة بنت أبي بكر؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم شتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الرزينبسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وكفى, والصلاة والسلام على خير خلقه الذين اصطفى, وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجهم واقتفى
اما بعد :
ف اني بهذا الموضوع ادعو الله ان يكون ما كتبت حجة لي يوم القيامة في الدفاع عن عرض رسول الله
السيدة عائشة (ام المؤمنين) انزل الله سبحانه وتعالى برائتها من فوق سبع سماوات في حادثة سميت ( الافك) عندما طعنت طهارة أم المؤمنين عائشة رضيَ الله عنها واتهمت بالفاحشة
سميت بـ(الافك) قال تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ } [1] والإفك أسوأ الكذب ، لأنه قلب للكلام عن الحق إلى الباطل ، تقول العرب : أفكه بمعنى قلبه
و وصفت الحادثه ايضا بـ(البهتان) قال تعالى : {وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ } ، قال أبو إسحاق : البهتان الباطل الذي يتحير من بطلانه ، وهو من البهت : التحير
"ولقد اتهم من قبل يوسف عليه السلام فبرأه الله تعالى على لسان صبي، واتهمت مريم عليها السلام فبرأها الله تعالى على لسان نبي، واتهمت عائشة فبرأها الله تعالى بنفسه في القرآن بآيات تتلى إلى قيام الساعة".
وهذه بعض النقاط اللتي تثبت برائتها
انزال الله عز وجل برائتها في القران:
قال تعالى
إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11) لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ (12) لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (13) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (14) إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15) وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (16) يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (17) وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (18)[النور]
تصريح النبي صلى الله عليه وسلم ببراءة عائشة :
كان أول كلمة قالها رسول الله لما نزل عليه الوحي وهو في بيت أبي بكر رضي الله عنه : (( يا عائشة أما الله فقد برأك )) ، وكان قبل ذلك زكاها في ملأ من أصحابه بقوله : ((والله ما علمت على أهلي إلا خيرا )) ، وكل ذلك من شهادة النبي صلى الله عليه وسلم على براءة أهله ، وكفى به شاهدا
إقامة حد القذف على الخائضين في حادثة الإفك .
لما نزل القرآن ببراءة عائشة أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حد القذف على مسطح وحسان و حمنة ، عملا بقوله تعالى {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ } [7].
ان كانت عائشه فاسقه و شتامه وزانية وبذيئة الاخلاق (حاشاها ماتزعمون) لماذا تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعلم انه الله تعالى قال في كتابه الكريم
(الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (3) [النور]
الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (26)[النور]
يقول الله ثعالى في سورة النور:
وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ
وهذا يؤكد طهارة عائشة فالنبى محمد عليه أزكى الصلاة والسلام لم يطلقها وجلس معها الى اخر لحظة فى
حياته فهو يشهد انها طاهرة ولو كان هناك شك فى اخلاقها لطلقها
ولقد شهد ال البيت ان الايات نزلت في برائتها
وقد سمى جماعة من أئمة آل البيت بناتهم بعائشة منهم
الإمام موسى بن جعفر الكاظم
الإمام علي بن موسى الرضا
الإمام علي بن محمد الهادي
علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا
فجميع أهل البيت يعرفون عظيم قدر أم المؤمنين عائشة ويعلمون ان الله قد
برائها من تهمة الفاحشة فى سورة النور وان الكثير من اهل البيت قد اطلقوا
اسم عائشة على بناتهم لأنهم يعرفون قدرعائشة ويشهدون انها طاهرة
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
1- هل اتهم النبي صلى الله عليه واله وسلم عائشة في حادثة الأفك ؟؟
2- هل اتهم ابا بكر عائشة في حادثة الأفك ؟؟؟
3- هل اتهم الصحابة عائشة في حادثة الأفك؟؟
هل اتهموا عائشة بالفاحشة
أم ان عائشة اشاعت شيئا عن احدى نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم؟؟؟تعليق
-
طبعا التوبة للذي اتركب ذنبا والتظاهر أي عدم التوبة يؤدي الى الكفر والكافرة ليست زوجة للمسلم فلم يطلق النبي عائشة رضي الله عنها دليل قاطع وجلي للمنصف أن عائشة تائبة لله تعالىالاية لم تنزل في عائشة فقط بل بحفصة ايضا
والتوبة هي للذي ارتكب ذنب وعائشة وحفصة قلوبهما قد صغت بما فعلتا و الصغو الميل و المراد به الميل إلى الباطل و الخروج عن الاستقامة و قد كان ما كان منهما من إيذائه و التظاهر عليه
من الكبائر و قد قال تعالى: «إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لهم عذابا مهينا»: الأحزاب: 57، و قال: «و الذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم»: التوبة: 61.
بل أمرهما بالتوبةالله تعالى لم يامر عائشة وحفصة ان تتوبا من ذنبهما بل بين لهما أنهما واقعتان بين أمرين إما أن تتوبا و إما أن تظاهرا عليه
إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه...
الله لم يأمر النبي بقتل المنافق لكنه أمر بعدم نكاح المنافقة و المنافقالرسول يتعامل مع البشر بظواهر الامور وعائشة وحفصة ظاهرا مسلمات والله اعلم
ولا تمسكوا بعصم الكوافر
والمنافق كافر فان علم النبي بنفاق فلانه حرم عليه نكاحها وان كان لا يعلم يعذر
فلا توجد اية تمنع من التعامل مع الكفار لكن توجد اية صريحة تمنع من نكاح الكفار والنبي أولى بها وإلا فيكون حكمه كقوله تعالى:
أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون
لست انت من يحكم بأن فلان تاب فعلا اولم يتب فلا تعلم ما في القلوبالتوبة الاستغفار بخلوص، والعزم الجاد على ترك المحرم فهل يوجد دليل على اخلاص عائشة وحفصة بالتوبه ؟والتاريخ يبين بان عائشةبالخصوص
بعد هذه التوبة المزعومة ارتكبت من الذنوب الكثير
لكن من جهتنا نحن تبث بدليل لا مرية فيه أنها تابت بعدم تطليق النبي لها عليها السلام
وأما الذنوب فلا معصوم منها الا النبي فقط
لا تخرج الا باية تخاطب الزوجات وتخرج فلانة بالاسم من التطهيرهل تعلم انك بهذا الاعتراف بتوبة عائشة تخرجها تماما من اية التطهير
فالتطهير اي من الكبائر وعائشة رضي الله عنها لم تأتي بكبيرة قط أما الذنوب فيقع فيها كل بشر
لا يهمني الا أن أعرف من يتبع سنتهمما هو دليلك يا عبد الكريم آل شمس الدين أنهم سموا اولادهم نسبة إلى عائشة بنت أبي بكر؟؟؟
أهل السنة يفعلون والشيعة يمتنعون والحمد لله
تعليق
-
اذا لماذا هذا الايهام في كتب الشيعة بانها ارتكبت الفاحشةالغير رزين : هل تريد الايهام بأننا نتهم عائشة بالزنا ؟ فنكون نحن في مقام الدفاع عن هذه التهمه وانت المدافع ؟
نحن لا نتهم عائشة بالفاحشة والزنا ، ولكن لا يعني ذلك أن عائشة لم تعصي ولم تخطأ بل لنا موقف شديد واضح صريح منها
قال شيخكم جعفر مرتضى:"إننا نعتقد كما يعتقد به علماؤنا الأفذاذ وهم جهابذة الفكر والتحقيق أن زوجة النبي يمكن أن تكون كافرة، كامرأة نوح ولوط".)حديث الإفك ص 17( يقصد أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.
الشيعي رجب البرسي يقول:إنَّ عائشة جمعت أربعين دينارا من خيانة وفرقتها على مبغضي علي.(مشارق أنوار اليقين لرجب البرسي ص 86) وذكر هذه الفرية المجلسي في (بحار الأنوار 13/807).
والشيعي مجتبى الشيرازي يصرح بصوته التسجيل موجود في كثير من مواقع الشيعة على الإنترنت- بوجود علاقة جنسية بين عمر الفاروق وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنهما. وصرح مرة بأن عائشة ارتكبت جريمة الزنا، فقال:" من جملة جرائم أفعال عائشة جريمة جنسية والفتوى على مراجع التقليد وأشير إليها إشارة سريعة بدون بيان واضح ..."(وقد بثت قناة صفا قوله ذلك).تعليق
-
أولا: القرآن الكريم ضرب مثلا للذين كفروا (يعني المثل ضرب للكافرين: ومن هم الكافرين؟؟؟؟؟) عائشة وحفصه.المشاركة الأصلية بواسطة الرزين
وهو كفر نفاق غير مخرج من الملة.
فراجع شرح علماؤكم لهذه الأيةالشريفه.
ثانيا: جمعت 40 دينارا من خيانة لا يعني الفاحشة.. بل خيانة العهد والأمر وتعاليم القرآن حيث أمرهم الله عز وجل بأن يتذكرنا ما يتلى في بيوتهن فخرجت عائشة مخالفة بذلك امر الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم..
أما ما جئت به من كلام السيد مجتبى الشيرازي فأقول:
لو كان حديثا لأوردته.وكفى بهذا دليلا عليكم...
وفي عقيدة الشيعة ان نساء الأنبياء لا يأتين الفاجشة (الزنا)
لقد دخلت في عدة مواضيع وتبين لنا أنك مجرد ناقل لا تفهم ما تنقل ولم تتحرى صدقه او صحته..
وكفى بهذا عارا...
لمعلوميتك فقط: فقد المحت عائشة إلى إحدى نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم انها زنت وارتكبت الفاحشة.
فراجع قصة عائشة ومارية القبطية وإبراهيم إبن النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
.
.
احسنتم مولانا المعتمد .. ضرب الله المثل بأمرآة نوح وأمرآة لوط للذين كفروا ، والوقوف عند هذه الآية يكشف الكثير لكنهم يتعامون .
ثم مانقلته يارزين عن السيد جعفر مرتضى العاملي
لا يوجد في كلامه اي خطأ بل كلامه عين الصوابقال شيخكم جعفر مرتضى:"إننا نعتقد كما يعتقد به علماؤنا الأفذاذ وهم جهابذة الفكر والتحقيق أن زوجة النبي يمكن أن تكون كافرة، كامرأة نوح ولوط".)حديث الإفك ص 17( يقصد أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.
ركز قليلاً : زوجة نوح كافرة وزوجة لوط كافرة وكليهما في النار ، اذا قلت ان زوجة النبي صلى الله عليه وآله عائشة او حفصة غير ممكن ان تكفرا
قلنا لك بل ذلك ممكن لإمكان وقوع ذلك على زوجات الانبياء وقد وقع في زوجتي نوح ولوط
وإن قلت لكنه لم يقع من عائشة وحفصة ذلك قلنا بالنتيجة ذلك ممكن الوقوع من عائشة وحفصة .. يعني ممكن ان تكون عائشة وحفصة كافرتان كأمراة نوح ولوط ، وهو ماقاله من أن زوجة النبي يمكن ان تكون كافرة . فافهم
قال تعالى : (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ) .
.
.
.
اللهم عجل لوليك الفرجتعليق
-
أكمل الاياتقال تعالى : (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ) .
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ﴿ 10 ﴾
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴿ 11 ﴾ وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ ﴿ 12 ﴾
فهذا أسلوب القران.. ترغيب وترهيب
أي اما ان تكونا من الكافرات كامرأتي نوح ولوط أو من المؤمنات كامرأت فرعون وأم عيسى عليهم السلام
فنحن نقول ان عائشة وحفصة عليهما السلام من المؤمنات التائبات بدليل عدم تطليق النبي لهما لأن النبي عليه السلام يدخل في قوله تعالى: ولا تمسكوا بعصم الكوافر
فكيف نصدق ان من يأمرنا بالمعروف ينسى نفسه ؟
تعليق
-
بالنسبة لاتهام ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها بالزنا فأنا أقر أن معظم الشيعة لا يقولون بذلك ولعل الالتباس الذي يقع عند بعض السنة ان بعض المحسوبين على الرافضة قالوا صراحة بذلك كالشيخ ياسر الحبيب والشيخ محمّد جميل حمُّود العاملي
http://www.aletra.org/subject.php?id=197
وهؤلاء لهم طائفة كبيرة من الاتباع ولم نسمع من مراجع الشيعة الكبار حكما في هؤلاء غير التخطئة بينما اهل السنة يكفرون صراحة كل من يتهم زوجة من زوجات النبي عليهم السلام
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
.
.
ضرب المثل في القرآن الكريم كثير .
وهذا لنعلم ان زوجتي نوح ولوط كانتا زوجتا لنبي .. ومامنعهما ذلك من الكفر .
وحيث الكلام عن عائشة وحفصة فنقول انه من الممكن ان تكونا كافرتين . فلا محال في ذلك
ولنعلم ان زوجة فرعون الكافر كانت مومنة وهي من اهل الجنة .. ومامنعها ذلك من الايمان .
ويمكن ان ترد هذه الاية قضية زواج ام كلثوم من عمر ولا فضل له بذلك وليس الكلام في هذه القضية .
.
.
اللهم عجل لوليك الفرجتعليق
-
اية الله العظمى . يعتمد ان المبرأه كانت عائشة .. وثائق
منقول
أية الله العظمى
محمد الكرمي
فى كتابه التفسير لكتاب الله المنير
ايضا يعتمد ان المبراه هى عائشة
وفوائد اخري
ننظر الى وثائق
الجزء السادس من صفحة 96
[96]
[سورة النور (24): الآيات 11 الي 15]
إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالإِفكِ عُصبَةٌ مِنكُم لا تَحسَبُوهُ شَرًّا لَكُم بَل هُوَ خَيرٌ لَكُم لِكُلِّ امرِئٍ مِنهُم مَا اكتَسَبَ مِنَ الإِثمِ وَ الَّذِي تَوَلّي كِبرَهُ مِنهُم لَهُ عَذابٌ عَظِيمٌ (11) لَو لا إِذ سَمِعتُمُوهُ ظَنَّ المُؤمِنُونَ وَ المُؤمِناتُ بِأَنفُسِهِم خَيراً وَ قالُوا هذا إِفكٌ مُبِينٌ (12) لَو لا جاؤُ عَلَيهِ بِأَربَعَةِ شُهَداءَ فَإِذ لَم يَأتُوا بِالشُّهَداءِ فَأُولئِكَ عِندَ اللّهِ هُمُ الكاذِبُونَ (13) وَ لَو لا فَضلُ اللّهِ عَلَيكُم وَ رَحمَتُهُ فِي الدُّنيا وَ الآخِرَةِ لَمَسَّكُم فِيما أَفَضتُم فِيهِ عَذابٌ عَظِيمٌ (14) إِذ تَلَقَّونَهُ بِأَلسِنَتِكُم وَ تَقُولُونَ بِأَفواهِكُم ما لَيسَ لَكُم بِهِ عِلمٌ وَ تَحسَبُونَهُ هَيِّناً وَ هُوَ عِندَ اللّهِ عَظِيمٌ (15)
في هذه الآيات اثر مضمونه ان عائشة قالت کان رسول اللّه إذا أراد سفرا اقرع بين نسائه فأيتهنّ خرج اسمها خرج بها فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها اسمي فخرجت معه حتي فرغ من غزوه قالت و دنونا من المدينة فقمت إذ أذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شأني أقبلت الي الرحل فلمست صدري فإذا عقدي و هو من جزع ظفار (و ظفار قرية في اليمن) قد انقطع فرجعت التمس عقدي فحبسني ابتغاؤه و اقبل الرهط الّذين كانوا يرحلونني فحملوا هودجي علي بعيري ألذي كنت اركب و هم يحسبون اني فيه فبعثوا الجمل و ساروا و وجدت عقدي و جئت منازلهم و ليس بها داع و لا مجيب فبينا انا جالسة إذ غلبتني عيناي فنمت و کان صفوان بن المعطل السلمي قد عرّس من وراء الجيش فأصبح عند منزلي فرأي سواد انسان نائم فعرفني حين رآني فخمرت
[97]
وجهي بجلبابي و و اللّه ما كلمني بكلمة حتي أناخ راحلته فركبتها فانطلق يقود الراحلة حتي أتينا الجيش بعد ما نزلوا فهلك من هلك فيّ و کان ألذي تولي كبره منهم عبد اللّه بن ابي سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمتها شهرا و النّاس يفيضون في قول اهل الأفك حتي برّأني اللّه سبحانه، إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالإِفكِ عُصبَةٌ مِنكُم لا تَحسَبُوهُ شَرًّا لَكُم بَل هُوَ خَيرٌ لَكُم لان اللّه قام بافتضاح المنافقين و صرّح بطهارة عرض النبيّ لِكُلِّ امرِئٍ من هؤلاء الأفاكين مَا اكتَسَبَ مِنَ الإِثمِ بإشاعة التهم و رأسهم إبن ابي سلول الَّذِي اظهر نخوته في هذا المجال و أراد الغضّ من مقام رسول اللّه و ناموسه لَهُ عَذابٌ عَظِيمٌ فهلّا إذ سمعتم هذا الأفك ظَنَّ المُؤمِنُونَ وَ المُؤمِناتُ بِأَنفُسِهِم خَيراً للتيقن من ان هذه الشائعة مجرد تهمة الي انسان بريء فهلّا جاء هؤلاء المؤتفكون بِأَربَعَةِ شُهَداءَ علي مدعاهم فحيث لَم يَأتُوا بشاهد واحد فضلا عن الأكثر فَأُولئِكَ هُمُ الكاذِبُونَ وَ لَو لا فَضلُ اللّهِ عَلَيكُم وَ رَحمَتُهُ فِي الدُّنيا وَ الآخِرَةِ و ابدا بأن ستر عليكم كثيرا من مساويكم لَمَسَّكُم فِيما أَفَضتُم فِيهِ من حديث الأفك عَذابٌ عَظِيمٌ إِذ تتناقلون بِأَلسِنَتِكُم وَ تَقُولُونَ بِأَفواهِكُم ما لَيسَ لَكُم بِهِ عِلمٌ وَ انما هو خيال تدفعه ظنون فاسدة و تحسبون ان ما تتناقلونه هَيِّناً وَ هُوَ عِندَ اللّهِ عَظِيمٌ لأنكم تسقطون فيه كرامة انسان لم يرتكب مما رمي به شيئا و الإنسان كيانه بكرامته.
[98]
[سورة النور (24): الآيات 16 الي 20]
وَ لَو لا إِذ سَمِعتُمُوهُ قُلتُم ما يَكُونُ لَنا أَن نَتَكَلَّمَ بِهذا سُبحانَكَ هذا بُهتانٌ عَظِيمٌ (16) يَعِظُكُمُ اللّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُؤمِنِينَ (17) وَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآياتِ وَ اللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (18) إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُم عَذابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنيا وَ الآخِرَةِ وَ اللّهُ يَعلَمُ وَ أَنتُم لا تَعلَمُونَ (19) وَ لَو لا فَضلُ اللّهِ عَلَيكُم وَ رَحمَتُهُ وَ أَنَّ اللّهَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ (20)
و هلّا ايّها الخائضون في حديث الأفك حين سَمِعتُمُوهُ أدرككم الخوف من اللّه فقلتم ما يَكُونُ لَنا أَن نَتَكَلَّمَ بِهذا الحديث الساقط الهاتك لحيثية مؤمن و له تماس بالرسول سُبحانَكَ يا ربّنا و تنزيها لك و لكل منتسب للايمان بك هذا ألذي يحاول إشاعته المنافقون بُهتانٌ عَظِيمٌ و افك جسيم يهدم به شرف شريف و عفة عفيف يَعِظُكُمُ اللّهُ و ينصحكم و يؤدّبكم أَن تَعُودُوا لِمِثلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم تؤمنون باللّه و تعتقدون به ربّا و هاديا و مرشدا الي ما فيه صلاحكم وَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمُ وجوه البيان تربية لكم و تعليما لتجاهلكم إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الفاحِشَةُ و ايّة فاحشة كانت و الي ايّ احد غير مشهود بها نسبت علي الأخص فِي المؤمنين باللّه المتذممين بذمام اللّه لَهُم عَذابٌ عظيم أَلِيمٌ فِي الدُّنيا وَ الآخِرَةِ معا وَ اللّهُ يَعلَمُ وجوه ما يرشدكم اليه وَ أَنتُم لا تَعلَمُونَ ذلک وَ لَو لا فَضلُ اللّهِ عَلَيكُم بإغماضه عنكم لعاجلكم بالعقوبة و لكنّه ارخي لكم ريثما تعودون الي الحق و تستقرون في نصابه.
[99]
[سورة النور (24): الآيات 21 الي 25]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيطانِ وَ مَن يَتَّبِع خُطُواتِ الشَّيطانِ فَإِنَّهُ يَأمُرُ بِالفَحشاءِ وَ المُنكَرِ وَ لَو لا فَضلُ اللّهِ عَلَيكُم وَ رَحمَتُهُ ما زَكي مِنكُم مِن أَحَدٍ أَبَداً وَ لكِنَّ اللّهَ يُزَكِّي مَن يَشاءُ وَ اللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (21) وَ لا يَأتَلِ أُولُوا الفَضلِ مِنكُم وَ السَّعَةِ أَن يُؤتُوا أُولِي القُربي وَ المَساكِينَ وَ المُهاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَ ليَعفُوا وَ ليَصفَحُوا أَ لا تُحِبُّونَ أَن يَغفِرَ اللّهُ لَكُم وَ اللّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (22) إِنَّ الَّذِينَ يَرمُونَ المُحصَناتِ الغافِلاتِ المُؤمِناتِ لُعِنُوا فِي الدُّنيا وَ الآخِرَةِ وَ لَهُم عَذابٌ عَظِيمٌ (23) يَومَ تَشهَدُ عَلَيهِم أَلسِنَتُهُم وَ أَيدِيهِم وَ أَرجُلُهُم بِما كانُوا يَعمَلُونَ (24) يَومَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللّهُ دِينَهُمُ الحَقَّ وَ يَعلَمُونَ أَنَّ اللّهَ هُوَ الحَقُّ المُبِينُ (25)
هذه الآيات لها ارتباط بالسابقات و اتباع خطي الشيطان معناه متابعة الميول الخاطئة و الكلمات المرذولة الساقطة الّتي يتبنّاها الأراذل المهتوكون و لذلك استنتج تعالي ان ليس وراء خطي الشيطان الّا الفحشاء و المنكر قولا باللسان و عملا بالجوارح وَ لَو لا اغماض اللّه عن جملة من هناتكم ما زَكي و لا طهر احد مِنكُم أَبَداً وَ لكِنَّ اللّهَ يُزَكِّي مَن يَشاءُ و ألذي يشائه اللّه هو المقبل علي اللّه ألذي يحاول التخلق بأخلاق اللّه و اللّه سَمِيعٌ لجميع ما تلوكه السنتكم عَلِيمٌ بما تفعلونه و تكنّونه، وَ لا يَأتَلِ اي لا يحلف أُولُوا الفَضلِ وَ السَّعَةِ الّذين اعطاهم اللّه فلم يبخلوا عند البوادر يشاهدونها تبدر ممّن كانوا ينعمون عليه او يريدون التفضل عليه ان
[100]
يمنعوا أنفسهم و يقبضوا أيديهم عن مواصلته إذا كانت الصلة غير معينة علي باطل و مورد النزول هو ان جماعة من الصحابة كانوا يواسون فريقا من إخوانهم لضعفهم فلمّا رأوهم يخوضون في حديث الأفك حلفوا ان يقاطعوهم فلم يرض لهم اللّه ذلک و أمرهم بالعفو و الصفح و بعض الخائضين كانوا قربي لبعض المحسنين و البعض الآخر کان من المَساكِينَ وَ الفريق الثالث منهم کان من المُهاجِرِينَ، ان الّذين يرمون بالفحشاء النساء العفائف الغافلات عن التهمه الّتي رمين بها اي انها كانت مكذوبة عليهنّ و لم يكنّ بهذا الصدد أصلا المتلبسات بالإيمان باللّه لُعِنُوا فِي الدُّنيا فان المختلقين مبغوضون الي النّاس كافة و يتحاماهم جميع النّاس لما يحملون من خطر البذاءة و لعنوا في الآخِرَةِ لتزويرهم و تقوّلهم غير الحق وَ لَهُم عَذابٌ عَظِيمٌ عند اللّه، يريد ان يستشفّ بعض إخواننا من أبناء السنة علوّ المقام لعائشة من هذه الآيات و هو استشفاف لا مقيل له من الصواب و حتي لو کان المقول في حقه غيرها فان الشيعة لا ترمي عائشة بالكفر من لدن تكليفها الي ان ماتت و كيف ترميها بذلك و رسول اللّه الي أن مات زوجها و يحرم علي الرسول ان يتزوج بكافرة او يمسك بمعصمها کما لا ريب في عفتها و طهارة ناموسها و حتي ماتت و امّا تهييجها الرأي العام علي إبن عفان و هو الخليفة الصحيح الخلافة عند القوم و علي امير المؤمنين عليّ عليه السلام و ضربها النّاس بعضا ببعض في واقعة الجمل فمما لا ينكر و اثره الشرعي مترتب عليها بلا شكّ و الشيعة انما تتكلم عن هذا لا عن ذاك، يَومَ تَشهَدُ علي هؤلاء القذفة الفسقة أَلسِنَتُهُم بما انطقوها وَ أَيدِيهِم بما حركوها وَ أَرجُلُهُم بِما اعملوها، و هناك متفيهق ممّن جرّ وراءه زافّة طويلة الذيل مع ادعائه للإسلام و أنّه من فلاسفته يدّعي ان شهادة اليد و الرجل مما لا يعقل فان للشهادة>>>
الفوائد من الموضوع
(1)
اعتماده ان الايات نزلت فى عائشة
فقال
في هذه الآيات اثر مضمونه ان عائشة قالت کان رسول اللّه إذا أراد سفرا اقرع .....
(2)
اعتماده ان الذى تولى كبره منهم هو بن ابى سلول راس النفاق
فقال
إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالإِفكِ عُصبَةٌ مِنكُم لا تَحسَبُوهُ شَرًّا لَكُم بَل هُوَ خَيرٌ لَكُم لان اللّه قام بافتضاح المنافقين و صرّح بطهارة عرض النبيّ لِكُلِّ امرِئٍ من هؤلاء الأفاكين مَا اكتَسَبَ مِنَ الإِثمِ بإشاعة التهم و رأسهم إبن ابي سلول الَّذِي اظهر نخوته في هذا المجال ..
(3)
نصيحته لكل من يخوض فى عرض النبي
فقال
و هلّا ايّها الخائضون في حديث الأفك حين سَمِعتُمُوهُ أدرككم الخوف من اللّه فقلتم ما يَكُونُ لَنا أَن نَتَكَلَّمَ بِهذا الحديث الساقط الهاتك لحيثية مؤمن و له تماس بالرسول سُبحانَكَ يا ربّنا و تنزيها لك و لكل منتسب للايمان بك
(4)
قوله بعدم كفر عائة وبطهارتها ... فقال
يريد ان يستشفّ بعض إخواننا من أبناء السنة علوّ المقام لعائشة من هذه الآيات و هو استشفاف لا مقيل له من الصواب و حتي لو کان المقول في حقه غيرها فان الشيعة لا ترمي عائشة بالكفر من لدن تكليفها الي ان ماتت و كيف ترميها بذلك و رسول اللّه الي أن مات زوجها و يحرم علي الرسول ان يتزوج بكافرة او يمسك بمعصمها کما لا ريب في عفتها و طهارة ناموسها و حتي ماتتتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
.
.
تريد ان تصل الى أن عائشة لم ترتكب الفاحشة ولم تكن كافرة .. ونحن لا نتهمها بذلك .
ولا يعني حسن فعالها وطهارة قلبها وخلوه من النفاق وقد اثبت القرآن ذلك .
قال تعالى : ( إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ )
.
.
ركز هنا ، مما نقلت :يريد ان يستشفّ بعض إخواننا من أبناء السنة علوّ المقام لعائشة من هذه الآيات و هو استشفاف لا مقيل له من الصواب
.و امّا تهييجها الرأي العام علي إبن عفان و هو الخليفة الصحيح الخلافة عند القوم و علي امير المؤمنين عليّ عليه السلام و ضربها النّاس بعضا ببعض في واقعة الجمل فمما لا ينكر و اثره الشرعي مترتب عليها بلا شكّ و الشيعة انما تتكلم عن هذا لا عن ذاك
.
اللهم عجل لوليك الفرجتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
اخي الفاضل مؤمن الحجاز
لم يتهم احد عائشة بالفاحشة (الزنا)
أما الكفر
فعليك النظر إلى كتاب الله عز وجل
وقد فسر علماء السنة هذا الكفر بأنه كفر نفاق غير مخرج من الملة..
والسنة هم من قال بهذا وليس الشيعة...
فرويدا رويدا.
هناك الكثير من الشيعة وعلماؤهم يخافون أن يخضوا في هذا الموضوع ويتوقفوا.
قال جل اسمه وعلا
ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
لأنهم يخافون أن يقول أهل السنة ان الشيعة يتكلمون في عائشة فيؤلبوا الناس عليهم كذبا وزورا..
والإمام علي سلام الله عليه فعل بعائشة ما فعل لأنه كان في حالة حرب وليظهر للناس أن المسألة لم تكن قتالا على المنصب ولا كرها بعائشة التي تكرهه بل كان يحاول رأب الصدع وإصلاح ما افسده آل ابي سفيان وآل ابي بكر وأل عمر...
أما عائشة فقد تكلم فيها النبي صلى الله عليه واله وسلم واتهمها وطلب منها أن تتوب...
والذي يطلب منه ان يتوب لا يكون لفعل الزنا. فهذا يتطلب عقابا. بل يطلب منه أن يتوب وأن لا يعود إلى الفاحشة (قذف الناس واتهامهم) او اي شيئ مشين.
وهذا يثبت أن عائشة قامت بهذا الشيئ.
أما ما جاء به النجاري
فلعمري ما ندري ما يقول المرء له.
ولا اخاله يعرف شيئا عن الإسلام سوى اسمه وما اخبره به شيعة آل ابي سفيان....تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
.
.
عليكم السلام مولانا المعتمد الفاضل .. لك الشكر الجزيل على الملاحظة
لكننا نلاحظ المقام فليس كل مايعلم يقال وليس كل مايقال يقال لأي احد وكذا نلاحظ العقول التي نخاطبها ، وإلا يكفي في ترتب اثر ذلك عداوتها وسوء خلقها للنبي صلى الله عليه وآله واذيتها للصديقة الزهراء عليها السلام ومن لا يذعن بذلك كفاه خروجها على الخليفة الحق .
ليس الأمر انهم يخافون الخوض وإنما كيف الخوض ، ولا وجه مناسبة لذكر الاية في البين حفظك الله .هناك الكثير من الشيعة وعلماؤهم يخافون أن يخضوا في هذا الموضوع ويتوقفوا.
قال جل اسمه وعلا
ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
لأنهم يخافون أن يقول أهل السنة ان الشيعة يتكلمون في عائشة فيؤلبوا الناس عليهم كذبا وزورا..
حينما قال ابن اكثم مخاطبا امامنا التاسع : ماتقول يابن رسول الله في الخبر الذي روي انه نزل جبرئيل على رسول الله وقال يامحمد إن الله يقرؤك السلام ويقول لك سل ابا بكر هل هو عني راضِ .
قال ابو جعفر الجواد عليه السلام : لست بمنكر فضل ابي بكر ولكن يجب على صاحب هذا الخبر أن يأخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع قد كثرت علي الكذابة وستكثر بعدي فمن كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار فإذا اتاكم الحديث عني فاعرضوه على كتاب الله عزوجل وسنتي فما وافق كتاب الله فخذوا به وماخالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به وليس يوافق هذا الخبر كتاب الله ، قال تعالى ( ولقد خلقنا الانسان ونعلم ماتوسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ) فالله عزوجل خفي عنه رضاء ابي بكر من سخطه حتى سأل عن مكنون سره ؟ هذا مستحيل في العقول .
ومما قال يحيى بن اكثم : وقد روي ان السكينة تنطق على لسان عمر .
فقال الامام عليه السلام : لست بمنكر فضل عمر ولكن ابا بكر افضل من عمر - فقال على رأس المنبر - إن لي شيطاناً يعتريني فإذا ملت فسددوني .
وبهت الذي كفر
وقول الامام عليه السلام لست بمنكر فضل فلان او فلان لا ان له حظٌ من الفضل وإنما إن كان له فضل فلست انكره ، وقوله ولكن ابا بكر افضل من عمر ليس إقرارً وانما إلزام بما يلتزم .
وعلى كلٍ عصمنا الله وإياك من الزلل وثبتنا على الولاء والبراءة .
.
.
اللهم عجل لوليك الفرجتعليق
-
السلام عليكم
كفيت ووفيت
فجزاك الله خيراتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
تعليق