إعـــــــلان

**خليجي شيعي** · 13-12-2013, 08:58 PM

الرجس ما يستقذر منه النفس
والجهل بامور بسيطة يستقذر منها النفس
اما علم الغيب جهلها ﻻ يستقذر منه النفس
لعلو شانها وصعوبة الحصول عليها
فهي من اﻻمور العالية الشان و وﻻ يتعلمها اﻻ ذو حظ عظيم
فالذي يجهلها ﻻ يﻻم على جهله وﻻ يستقذر منه وﻻ يعتبر قذارة معنوية
وانما الجهل بابسط اﻻمور يستقذر منه

**المعتمد في التاريخ** · 13-12-2013, 11:59 PM

جهل المسلمين كافة = بركات آل ابي بكر
عندما يخص الموضوع أل أبي بكر فهو في قمة الروعة وفي قمة العلم وفي قمة العطاء والسخاء والكرامة.
ولكن عندما يخص الموضوع تعليم المسلمين بشيئ يجهلونه فهو ناقص غير معصوم لا يساوي شيئا ولا ولا ولا ولا..
كتب بعض أهل السنة

قال الله تعالى (وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون )
لنتعرف على سبب نزول اية التيمم من خلال هذا الحديث
حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه
عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت :
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره حتى إذا كنا بالبيداء
أو بذات الجيش انقطع عقد لي
فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه وأقام الناس معه وليسوا على ماء
فأتى الناس إلى أبي بكر الصديق فقالوا:
ألا ترى ما صنعت عائشة أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء
فجاء أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام فقال :
حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء
فقالت عائشة: فعاتبني أبو بكر وقال ما شاء الله أن يقول
وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أصبح على غير ماء فأنزل الله آية التيمم فتيمموا فقال أسيد بن الحضير ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر
قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فأصبنا العقد تحته

فداك روحي ياام المؤمنين ياعَائشة الطُهر
جمعنا الله بك في جنة الفردوس

شو قصة عائشة ما نشوف إلا ابو بكر نازل فيها ضرب ونكز..؟؟؟؟

**الدين لله** · 14-12-2013, 12:01 AM

لا تزعج نفسك يا اخي المشرف الفاضل لكنني تكلمت بشكل عام ولم اشر الى الامام علي لكن يبدو انكم عندكم حساسية عالية من هذا الموضوع
والذي اظنه انه يسبب للبعض من الشيعة صراع داخلي مع نفسه فكيف هو تربى على مقولات ان الائمة يعلمون كل شيء منذ ولادتهم وكيف تظهر روايات صحيحة تصف الامام بانه كان لايعلم حكم مسألة بسيطة كالمذي ثم تظهر روايات صحيحة اخرى تظهر ان الامام كان لايعلم ان الرهبنة مخالفة لسنة الرسول حتى اخبره الرسول بذلك

وهذا يقود ان عدم العلم بحكم المذي او الرهبنة مساوي لجهل الكلالة وجهل قيمة مهور النساء فهي لاعهلاقة لها بالتفضيل بين الصحابة
وهذا يقود الى ان الصحابي الفاضل يمكن ان يخطأ باجتهاده ويمكن ان الصحابي المفضول يصيب باجتهاده من دون ان يجعل ذلك المفضول افضل من الفاضل

**المعتمد في التاريخ** · 14-12-2013, 12:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

بما انه تعلم شيء جديد، فهو كان يجهله
وهذا يدل على ان الرجس كان موجود في يوم ما حسب تفسيرك ان الجهل من الرجس.
كيف ترد على هذا الاشكال؟

انتم دائما تصلون الى مرحلة تتخبطون فيها لان دليلك لايفرق بين الجهل بحجم كذا او كذا.

لم اكن اعلم ان الجهل = الرجس؟؟؟

**الدين لله** · 14-12-2013, 12:13 AM

++++++++++لاجاهل الا من كن ربات الحجال افضل منه وسنخه من جهل الكلالة
اختر الفاظك نصيحة اخيرة لك ان كنت تريد البقاء هنا
موضوعك يبقى مغلق و موضوعك هذا بقائه مفتوحا مرهون باسلوبك في طرحك وكلامك++++++++++
م

9
ماذا يمكن ان نسمي عدم العلم بالحكم
هل نسميه جهلا بالحكم ام له تسمية اخرى؟
تفضل اجب ونورني عسى اجد ما اجهله عندك

**الدين لله** · 14-12-2013, 12:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

لم اكن اعلم ان الجهل = الرجس؟؟؟

اسأل اخوك خليجي شيعي فهو من اتى بهذا الابتكار وليس الاخ المهتدي بالله

**خليجي شيعي** · 14-12-2013, 12:17 AM

والحمدلله عجزتم عن اﻻجابة

**المعتمد في التاريخ** · 14-12-2013, 02:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الدين لله

لا تزعج نفسك يا اخي المشرف الفاضل لكنني تكلمت بشكل عام ولم اشر الى الامام علي لكن يبدو انكم عندكم حساسية عالية من هذا الموضوع
والذي اظنه انه يسبب للبعض من الشيعة صراع داخلي مع نفسه فكيف هو تربى على مقولات ان الائمة يعلمون كل شيء منذ ولادتهم وكيف تظهر روايات صحيحة تصف الامام بانه كان لايعلم حكم مسألة بسيطة كالمذي ثم تظهر روايات صحيحة اخرى تظهر ان الامام كان لايعلم ان الرهبنة مخالفة لسنة الرسول حتى اخبره الرسول بذلك
وهذا يقود ان عدم العلم بحكم المذي او الرهبنة مساوي لجهل الكلالة وجهل قيمة مهور النساء فهي لاعهلاقة لها بالتفضيل بين الصحابة
وهذا يقود الى ان الصحابي الفاضل يمكن ان يخطأ باجتهاده ويمكن ان الصحابي المفضول يصيب باجتهاده من دون ان يجعل ذلك المفضول افضل من الفاضل

هناك غباء مستشري في بني وهاب
طبعا أتحدى أن يثبت هذا الرجل صحة حديث المذي... فهو متضارب من اوله إلى اخره.
واتحداه أن يثبت حديث الرهبنة
وعدم العلم بحكم المذي هو لأن النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يبينه فليس هناك حساسية في السؤال..
المصيبة العظمى هو أن هؤلاء يجعلون جهل عمر بن الخطاب بالكلالة وجهله بمهور النساء وجهله بفاكهة وأبا هي مساوية لسؤال المذي
يحق للإنسان أن يسال كيف تساوى فعل عمر مع فعل علي سلام الله عليه؟؟؟
فعل علي سلام الله عليه كان زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم والأحكام لم تكن منتهية ولم يكن الدين مكتملا.
أما فعل عمر بن الخطاب فقد كان بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم وبعد اكتمال الدين...
فالقرآن تكلم في المهور
والقرآن تكلم في الكلالة
والقرآن ذكر فاكهة وأبا...

فهذه الأحكام كانت موجودة وعند كل المسلمين...
وأزيد من الطين بلة أن إبن الخطاب زعم أن النبي صلى الله عليه واله وسلم ولم يبين بيانا واضحا لا في الكلالة ولا في شرب الخمر...

**الجابى** · 14-12-2013, 09:38 AM

رددنا على هذا الاشكال اكثر من مرة من قبل ولكن لا احد منهم يقرأ ,

أقول : لو كان هذا الصحابي الواسطة يعلم الحكم لقاله وهو دليل على ان الحكم لم يكن معلوما عند الصحابة ,
والامام علي ومن قبله النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من تكليفهم تعليم الناس التكليف ,

فإذا كان الصحابة لا يعلمونه فواجب عليهما ان يرشدونهم للحكم ,

فكيف يتم التعرف عليها من غير اشاعة ,

فكان لابد من ذلك لأشاعة الحكم بين الناس ,

فكم من سائل عن شيء وهو به عالم ,

شكرا ,

**المعتمد في التاريخ** · 14-12-2013, 10:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الدين لله

9
ماذا يمكن ان نسمي عدم العلم بالحكم
هل نسميه جهلا بالحكم ام له تسمية اخرى؟
تفضل اجب ونورني عسى اجد ما اجهله عندك

والله هذا جهل منكم

لأنك قلت أنه جهل بالحكم
فالمفترض بمن كان جاهلا بالحكم أن يكون الحكم موجودا إبتداءا وهذا الشخص يجهله....

لكن إذا لم يرد شيئ في المذي فلا يمكن أن تقول أنه يجهل حكمه...
لأن قولك هذا يرجع إلى المصطفى صلى الله عليه واله وسلم وهو أنه كان يجهل حكمه ايضا ولذلك لم يخبرهم به...

لم تجاوب على ما هذه بأول بركاتكم يا آل ابي بكر؟؟؟؟؟؟

**المعتمد في التاريخ** · 18-12-2013, 12:11 AM

يرفع
أين حديث الرهبنة ؟؟؟؟

**الدين لله** · 18-12-2013, 09:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

هناك غباء مستشري في بني وهاب
طبعا أتحدى أن يثبت هذا الرجل صحة حديث المذي... فهو متضارب من اوله إلى اخره.
واتحداه أن يثبت حديث الرهبنة
وعدم العلم بحكم المذي هو لأن النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يبينه فليس هناك حساسية في السؤال..
المصيبة العظمى هو أن هؤلاء يجعلون جهل عمر بن الخطاب بالكلالة وجهله بمهور النساء وجهله بفاكهة وأبا هي مساوية لسؤال المذي
يحق للإنسان أن يسال كيف تساوى فعل عمر مع فعل علي سلام الله عليه؟؟؟
فعل علي سلام الله عليه كان زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم والأحكام لم تكن منتهية ولم يكن الدين مكتملا.
أما فعل عمر بن الخطاب فقد كان بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم وبعد اكتمال الدين...
فالقرآن تكلم في المهور
والقرآن تكلم في الكلالة
والقرآن ذكر فاكهة وأبا...

فهذه الأحكام كانت موجودة وعند كل المسلمين...
وأزيد من الطين بلة أن إبن الخطاب زعم أن النبي صلى الله عليه واله وسلم ولم يبين بيانا واضحا لا في الكلالة ولا في شرب الخمر...

ماهذا التناقض مرة تقول ان حديث المذي غير صحيح
وبعد سطرين تجزم ان الامام لم يعلم حكم المذي لان الحكم لم يكن قد نزل حينها

والان نريدك ان ترسي على بر
هل تعتقد صحة الرواية التي صححها علمائك في حكم المذي؟
وفي حالة اعتقادك بصحتها
هل تعتقد انه في لحظة سؤال علي عن المذي لم يكن يعلم بحكم المذي حتى علمه من السنة التي سنها الرسول؟

**الدين لله** · 18-12-2013, 10:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

يرفع
أين حديث الرهبنة ؟؟؟؟

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 23 - ص 243 - 244
( 29486 ) 1 - علي بن إبراهيم في ( تفسيره ) عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض رجاله عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قوله تعالى : ( لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ) قال : نزلت في أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وبلال وعثمان بن مظعون ، فأما أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فحلف أن لا ينام بالليل ابدا ، وأما بلال فإنه حلف أن لا يفطر بالنهار أبدا ، وأما عثمان بن مظعون فإنه حلف أن لا ينكح ابدا إلى أن قال : فخرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ونادى الصلاة جامعة ، وصعد المنبر وحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ما بال أقوام يحرمون على أنفسهم الطيبات الا انى أنام الليل وانكح وأفطر بالنهار ، فمن رغب عن سنتي فليس منى ، فقام هؤلاء فقالوا : يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقد حلفنا على ذلك ، فأنزل الله عز وجل : ( لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة ايمانكم إذا حلفتم

**المعتمد في التاريخ** · 18-12-2013, 11:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الدين لله

ماهذا التناقض مرة تقول ان حديث المذي غير صحيح
وبعد سطرين تجزم ان الامام لم يعلم حكم المذي لان الحكم لم يكن قد نزل حينها

والان نريدك ان ترسي على بر
هل تعتقد صحة الرواية التي صححها علمائك في حكم المذي؟
وفي حالة اعتقادك بصحتها
هل تعتقد انه في لحظة سؤال علي عن المذي لم يكن يعلم بحكم المذي حتى علمه من السنة التي سنها الرسول؟

الله يخلي العقل لأصحابه...

يبدو أنك تقرأ ولا تفهم..
حكم المذي ألذي نتكلم عنه هو مقارنة بما فعله أربابكم من أنهم بعد صدور الأحكام ووفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم كانوا يجهلونها بل لم يفهموها...

فالكلام عن المذي كان أنه لا حكم سابق فيه فالسؤال ليس اجنبيا
ولكن واحد يتكلم عن الكلالة أو الخمر او مهور النساء او الكلالة
هذه كله نزلت فيه الأحكام وعمر وابو بكر لم يفهموها...
فعندما تجد سطر جديد فهذا لا يعني أنه مرتبط بما قبله بل يكون جوابا على شيئ أنت كتبته..
فافهم...

ثانيا: سؤالك يدل على غباءك..
قلنا لك هات الحكم إبتداءا ثم تفلسف وقل أن عليا سلام الله عليه بوجود حكم المذي في السنة لم يكن يعلمه...
وبعدها بإمكانك ان تصرخ وتلبط..

**المعتمد في التاريخ** · 19-12-2013, 12:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الدين لله

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 23 - ص 243 - 244
( 29486 ) 1 - علي بن إبراهيم في ( تفسيره ) عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض رجاله عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قوله تعالى : ( لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ) قال : نزلت في أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وبلال وعثمان بن مظعون ، فأما أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فحلف أن لا ينام بالليل ابدا ، وأما بلال فإنه حلف أن لا يفطر بالنهار أبدا ، وأما عثمان بن مظعون فإنه حلف أن لا ينكح ابدا إلى أن قال : فخرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ونادى الصلاة جامعة ، وصعد المنبر وحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ما بال أقوام يحرمون على أنفسهم الطيبات الا انى أنام الليل وانكح وأفطر بالنهار ، فمن رغب عن سنتي فليس منى ، فقام هؤلاء فقالوا : يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقد حلفنا على ذلك ، فأنزل الله عز وجل : ( لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة ايمانكم إذا حلفتم

هذا الحديث يتمسك به بعض الناس الذين يقولون أن الإمام علي سلام الله عليه يخطئ في حياته الشخصية مع كونه معصوما..

ومع هذا احتججنا عليهم بكتاب الله وفندنا أقوالهم ومزقناهم تمزيقا..

وهذا جزاء من يحاد الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم.

الإمام علي سلام الله عليه جاء لأبو بكر وعمر إبن الخطاب بالقرآن كما أنزل...
يعني جاء بالقرآن مرتبا بحسب النزول فقالوا له سلام الله عليه لا حاجة لنا بقرأنك.

وطبعا صلابيخ بني أمية هلهلوا وظنوا أنهم عثروا على كنز

المهم
خير الكلام ما قل ودل

عزيزي
عثمان بن مظعون مات حوالي 2 هجرية
الأية :لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم (المائدة)
نزلت في بعد حجة الوداع...

وبعد أن بينا فضيحتهم
فلا داعي لإبقاء الموضوع مفتوحا

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

طريقة اشرافية جديدة في تضعيف الروايات

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين