تويت
المشاركة الأصلية بواسطة خليجي شيعي
لا الخوئي الي افتى برضاعة الكبير
راجع فتاوى الخوئي
راجع فتاوى الخوئي
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99
وبعدين ماهو الجواب على سؤالي ؟
كمال الحيدري يقول ان اسم علي لا يوجد في القران ومن قال بذلك خالف اجماع العلماء فقوله يكون شاذ
المركز العقائدي يقول يوجد اسم علي في القران
http://www.aqaed.com/faq/5013/
هل كمال الحيدري ادعى الاجماع
او ان المركز العقائدي شذ في هذه المسألة
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خليجي شيعي
كمال الحيدري يقول ان اسم علي لا يوجد في القران ومن قال بذلك خالف اجماع العلماء فقوله يكون شاذ
المركز العقائدي يقول يوجد اسم علي في القران
http://www.aqaed.com/faq/5013/
هل كمال الحيدري ادعى الاجماع
او ان المركز العقائدي شذ في هذه المسألة
تعليق
-
وهل علماء الشيعة حجة عليك حتى تحتار بان تصدق بايهما؟؟؟؟تعليق
-
سأجيبك لكن أجبني أولا عن قول الامام أحمد ( من ادعى الإجماع فهو كاذب ) هل كل من يقول بالاجماع لدى اهل السنة كذابون ومن خالفهم شواذ ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة ابو الواصل سعد
تعليق
-
حميد الغانم
vbmenu_register("postmenu_2032375", true);
عضو نشط وفعّال
رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 6,424
آخر تواجد: اليوم 10:41 AM
الجنس:
الإقامة:
قل لي عقيدتك اولا وراح اضع لك الرابط صوت وصورة
ولازلنا ننتظر الوهابي كي يضع لنا الشريط الذي يوضح قول وبيان وشرح السيد كمال الحيدري
وصار يهرب عقيدتك ما عقيدتك
حميد الغانمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99سأجيبك لكن أجبني أولا عن قول الامام أحمد ( من ادعى الإجماع فهو كاذب ) هل كل من يقول بالاجماع لدى اهل السنة كذابون ومن خالفهم شواذ ؟؟ لا
هذا يعني ان الامام احمد مخطئ
يعني انا اخدت كلامه على ظاهره من دون تتبع او تحقيق
مخطئ
لان الاجماع موجود حتى وان خالف البغض
هو نفسه يحتج بالاجماع
انتهى
وبعدين ماهو الجواب على سؤالي ؟
كمال الحيدري يقول ان اسم علي لا يوجد في القران ومن قال بذلك خالف اجماع العلماء فقوله يكون شاذ
المركز العقائدي يقول يوجد اسم علي في القران
http://www.aqaed.com/faq/5013/
هل كمال الحيدري ادعى الاجماع
او ان المركز العقائدي شذ في هذه المسألة
تعليق
-
مخطيء وله أجر أم انه شذ عن الجمهور بمقولته هذه ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة ابو الواصل سعد
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99مخطيء وله أجر أم انه شذ عن الجمهور بمقولته هذه ؟؟
مخطئ وله اجر مع اني اخدت قوله على ظاهره بلا تحقيق
وبعدين ماهو الجواب على سؤالي ؟
ما رأيكم يا روافض ؟
كمال الحيدري يقول ان اسم علي لا يوجد في القران ومن قال بذلك خالف اجماع العلماء فقوله يكون شاذ
المركز العقائدي يقول يوجد اسم علي في القران
هل كمال الحيدري ادعى الاجماع
او ان المركز العقائدي شذ في هذه المسألة
http://www.aqaed.com/faq/5013/
لا يوجد احد يجيب
هل اسم علي في القران او لايوجد ؟
تعليق
-
اكمل القول ولا تبترهالمشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99سأجيبك لكن أجبني أولا عن قول الامام أحمد ( من ادعى الإجماع فهو كاذب ) هل كل من يقول بالاجماع لدى اهل السنة كذابون ومن خالفهم شواذ ؟؟
من ادّعى الإجمَاعَ فهو كاذبٌ ، لعلَّ النّاسَ اختلفُوا ؛ هذه دعوى بشر المريسي والأصم ، ولكن يَقولُ : لا نعلم النّاس اختلفوا أو لم يبلغنا
واضح من كلام الإمام أحمد أنه وجّه النقد إلى دعوى الإجماع الصادرة من مثل بشر المريسي والأصم
قال الحافظ ابن رجب في آخر (شرح الترمذي): (وأما ما روي من قول الإمام أحمد: "من ادعى الإجماع فقد كذب" فهو إنما قال إنكارا على فقهاء المعتزلة الذين يدّعون إجماع الناس على ما يقولونه، وكانوا أقل الناس معرفة بأقوال الصحابة والتابعين).
وقال الإمام ابن تيمية: (إنما فقهاء المتكلمين كالمريسي والأصم يدعون الإجماع ولا يعرفون إلا قول أبي حنيفة ومالك ونحوهما، ولا يعلمون أقوال الصحابة والتابعين)
وللمعلومية
1- أنَّ الإمَام أحمَد لا يُنكر حجيّة الإجمَاع ألبتّة
2-- أنَّ الإمَامَ أحمَدَ لو كان يَنفي حجّة الإجمَاع ، لقرّرَ الأصحَابُ ذَلكَ ونصَرُوهُ ، لأنّهم مقلدوه ، ولكن هذا خلاف مَا ذكروه ، انظر إلى أئمّة الحنَابلة : كابن قدامة في "الروضة" ، وابن مفلح في "الأصول" ، وأبي الخطاب في " التمهيد" ، وابن عقيل في "الواضح" ، والمرداوي في "التحبير" ، وكلُّ الأصحاب على ذلك .
تعليق
-
اذا بالمثل يكون السيد كمال الحيدري هو مخطيء وله اجر او مركز العقائد هو المخطيء وله اجر فلكل منهما اجتهاده والناس احرار باتباع من يشاؤونالمشاركة الأصلية بواسطة ابو الواصل سعد
الامام احمد وضع قاعدة ( من ادعى الإجماع فقد كذب ) ولو اراد المعتزلة فقط لقال ( من ادعى الاجماع من المعتزلة فقد كذب ) كلام عربي واضح وانتم تؤولونه لدفع الشبهة عن امامكم !!!المشاركة الأصلية بواسطة BAH-RAH
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99الامام احمد وضع قاعدة ( من ادعى الإجماع فقد كذب ) ولو اراد المعتزلة فقط لقال ( من ادعى الاجماع من المعتزلة فقد كذب ) كلام عربي واضح وانتم تؤولونه لدفع الشبهة عن امامكم !!!
يقول الامام احمد رحمه الله ( هذا دعوى بشر المريسي والاصم )
اقرا هذا نص كلامه
من ادّعى الإجمَاعَ فهو كاذبٌ ، لعلَّ النّاسَ اختلفُوا ؛ هذا دعوى بشر المريسي والأصم ، ولكن يَقولُ : لا نعلم النّاس اختلفوا أو لم يبلغنا
راجع كتاب مسائل الامام احمد بن حنبل رواية ابنه عبدالله المسألة رقم 1826
المريسي والاصم من المعتزلة وهذا قول علمائك
يقول شيخك جعفر مرتضى
وهذا بعينه هو مذهب المعتزلة في بغداد ابتداء من بشر بن المعتمر، وبشر بن غياث المريسي وغيرهم من معتزلة بغداد، ( راجع كتاب حياة الامام الرضا صـ 199 )
يقول الشريف المرتضى
الإمامة رئاسة عامة في أمور الدنيا والدين، وقد أجمع المسلمون على وجوبها إلا ما يحكى عن أبي بكر الأصم من قدماء المعتزلة من عدم وجوبها ( راجع كتاب الشافي في الامامة 1/ 6 )تعليق
-
يا ناس أجيبوا ثم اسألوا
اسم الباب الاول رضاعة الكبير فيه
روايات خاصة بسهلة
يعني ليس فيه فتوى بالرضاعة للكبير
اين التعارض
؟؟؟
ومن يفتي اليوم بالرضاعة للكبير ففتواه باطلة
الحقيقة انك اجبت
واتهمت ام المؤمنين بالفاحشة
حيث انها ادخلت الرجال على بنت اخيها وبنت اختها ، وعلى اختها ام كلثوم في رضاعة ابي سلمة ثم غسل الجنابة امامه لتعلمه غسل رسول الله
كونك تملك الدليل في معارضة اواج النبي لها واصحاب رسول الله
ومخالفتها لكتاب الله في قوله تعالى
وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ
اما الأختلاف في ما افتاه المركز والسيد كمال الحيدري
لا نملك آية تحل الأختلاف ، فالمركز اعتمد على رواية والسيد الحيدري اعتبرها رواية احاد واعتمد على رواية عن الأمام الصادق حيث سئل ( يقولون فما له لم يسم عليا وأهل بيته في كتاب الله؟قال (ع): فقولوا لهم أن رسول الله (ص) نزلت عليه الصلاة، ولم يسم الله لهم ثلاثة ولا أربعا، حتى كان رسول الله (ص) هو الذي فسر ذلك لهم...)
انا شخصيآ ارى في صحة قول السيد كمال الحيدري
لكن لم يكن دليلنا قوي حتى نكذب فتوى المركز
انت لما اتهمت ام المؤمنين رضيّ الله عنها وارضاها بالفاحشة
ربما انت تملك الدليل من القران والصحابة وازواج رسول الله
لكن السيد كمال الحيدري قال هم مسمين بصفاتهم وفي تأويل اية اولي الأمر فسرها رسول الله انها هم
وأقول (ابوامحمد) اسمهم موجود في سورة الأحزاب
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
تعليق
-
كلام امامك احمد جاء من ثلاث طرق فالقولين الآخرين شامل وعام :المشاركة الأصلية بواسطة BAH-RAH
الأولى : من طريق ابنِهِ عبدِالله كمَا في مَسَائلِهِ (390) :{ من ادّعى الإجمَاعَ فهو كاذبٌ ، لعلَّ النّاسَ اختلفُوا ؛ هذه دعوى بشر المريسي والأصم ، ولكن يَقولُ : لا نعلم النّاس اختلفوا أو لم يبلغنا } وهذا ما تقصده انت .
الثاني : من طريق الإمَام المروذي :{ كيْفَ يَجوزُ للرجل أنْ يَقولَ أجمَعُوا إذا سمعتهم يقولون أجمعوا فاتهمهم ، لو قال : إنّي لم اعلم مخالفاً لكان أحسَن }.
الثالث : من طريق أبي طالب : { هذا كذبٌ ، مَا علّمهُ أنَّ النّاسَ مُجمعون ، ولكن يُقال : ما اعلم فيه خلافاً ، فهو أحسن من قوله : إجمَاع النّاس} .
تعليق
-
اقول ماورد عن مركز الابحث العقائدي لم يكن التصريح انه اسم علي بل التصريح بتأويل الايات التي تخص الامام علي-ع- وهذاالتفسير فلا منافي مع قول السيد الحيدري
ونضيف على ما قال التالي
الاء الرحمن
محمد جواد البلاغي
ص26
جزءالاول
وقول الشيخ البهائي : «ما اشتهر بين الناس من اسقاط اسم أمير المؤمنين عليه السلام من القرآن في بعض المواضع.مثل قوله ياايها الرسول بلغ ماانزل اليك في علي
وغير ذلكف فهو . غير معتبرٍ عند العلماء
»
والوثيقه
تعليق
تعليق