هذا دليل على إن اسلوب الشيخ في النقد التاريخي اتى اوكله وحتى المناؤين له والمحسوبين على خطوط اخرى يستمعون إليه وإن خالفوه في الراي . شي جيد وانا ادعو للحوار الشيعي الشيعي باسلوب هادئ لنقاش الشخصيات التاريخية والروايات المذكورة عنهم سواء مادحة او ذامة سواء ما يخص المختار او محمد بن الحنفية او زيد او عبدالله بن جعفر او جعفر بن الإمام الهادي او ابن عباس وغيرهم ممن قالوا فيهم الائمة بالمدح او الذم وفي الاخير ميدان البحث والتحقيق وتمحيص الروايات هو الفيصل .

مع ان الرجل جاء بتقولات على الشيخ في بداية حديثه عندما اتهم الشيخ بانه قال في المختار عاصي ومرتكب للكبائر وينبغي جلده اتحداه ان يثبت ذلك وانا مستعد ان اعرض التسجيل ولا فيه كلمة من هذا الكلام الذي يقوله سيد كامل الذي تصلي خلفه يا عقيق اليمني . اقصى ما قاله الشيخ في حق المختار ومحمد بن الحنفية هو انه متوقف في شانهم لا سلبا ولا ايجابا كيف تصلي خلف سيد يقوم بالتدليس والكذب على منبر الجمعة

هذا السيد يريد الشهرة يعني ثلاث خطب جمعة
يهاجم باسم على الإيد المشلولة
يهاجم الحسينية الكربلائية على الاسد
يهاجم ياسر الحبيب على قضية المختار
وبكرة ما يدري دور من .

في الدقيقة 24:40 يقول من يدعم قناة فدك ماليا فهو اثم وحرام شرعا

فلت لك ان الله اعمى قلبك فلم يغد ينفعك البصر
ولو لم تكن فائده لهذه الفتنه من الله الا تمميز امثالك

لحمدنا الله عز وجل كل صباح ومساء
السيد ذكر ان صنمك الجاهل الاحمق ذكر محمد ابن النحفيه بهذا الكلام
ولم يذكر المختار

وهذا ما قاله هبل العصر فى حق ابن الحنفيه
http://www.youtube.com/watch?v=zntdWF06ow4

واما انه متوقف حضر جناب المستر ياسر
فهو برر التوقف باعاء انه ورد عن ابن الحنفيه انه تاب
لا اكثر اما انه منحرف وعنده طامات وبلاوى
فهو امر ثابت عند هبل العصر
http://www.youtube.com/watch?v=LNt9mJU2Iac



اهل البيت ردو على اباطيبل المعتزله والاشاعره والخوارج
فهل هذا دليل على ان اسلوبهم هو اسلوب صحيح او كلامه له قيمه

اذا اعمى الله قلبك فما نملك لك ؟

رد على كل رواية أتى بها الشيخ ثم تكلم

الشيخ لم يقل شيءا سوا الروايات ثم علق عليها

لم أفهم المغزى من كلامك

رد على كل رواية أتى بها الشيخ ثم تكلم

ارد عليه ! ولا يهمك ارد عليه

ولا تردو على الجاهل جواب

يكفينا رد السيد الخوئى والشيخ المفيد وامثالهم

الشيخ لم يقل شيءا سوا الروايات ثم علق عليها

لم يقل شئ اتى بروايات فقط !!

ايضا هناك روايات تحرم المتعه
وهناك روايات امر فيها الامام تلك المراه ان توالى ابو بكر وعمر
وهناك روايات تقول ان النبى نام عن صلاة الصبح
وهناك روايات تنسب السهو للنبى والعياذ بالله

مساكين الشيرازيه والله حالهم مزرى ومخجل
فعندما سكت عنهم العلماء ظنو انهم على حق
وهم اجهل الناس
لا منطق سليم
لا حجه مقنعه
لا اخلاق حسنه
فقط تخوين وتكفير واخراج الناس من التشيع
وكان التشيع ملك لهم وعندهم الوكاله الحصريه

سبحان الله هذا السيد قبل أشهر تصدى من خلال خطب الجمعة للتشنيع بسماحة السيد كمال الحيدري عندما قال يجب تنقية التراث من الروايات المدسوسة
واليوم تحصد ماجنت على نفسها براقش حيث تآمروا على منع السيد الحيدري من الظهور واليوم يذوقوا ما قدمت أيدهم سبحان الله سبحان الله

بخصوص التسجيل الاول حول رواية زنا المراة وانصراف محمد بن الحنفية هذا جواب مركز الابحاث العقائدية
السؤال : رواية يظهر منها ذم محمد بن الحنفية
السلام عليكم
هذه الرواية يطعن بها النواصب في علي عليه السلام ... فأرجو منكم التحقق منها
محمد بن يعقوب, عن علي بن إبراهيم, عن أبيه, عن ابن محبوب, عن عليّ بن أبي حمزة, عن أبي بصير, عن عمران بن ميثم, أو صالح بن ميثم, عن أبيه, إن امرأة أقرت عند أمير المؤمنين (عليه السلام) بالزنا أربع مرات, فأمر قنبرا فنادى بالناس فاجتمعوا, وقام أمير المؤمنين (عليه السلام) فحمد الله وأثنى عليه, ثم قال : أيها الناس إن إمامكم خارج بهذه المرأة إلى هذا الظهر ليقيم عليها الحد إن شاء الله, فعزم عليكم أمير المؤمنين لما خرجتم, وأنتم متنكرون, ومعكم أحجاركم لا يتعرف منكم أحد إلى أحد, فانصرفوا إلى منازلكم إن شاء الله, قال : ثم نزل, فلما أصبح الناس بكرة خرج بالمرأة وخرج الناس معه متنكرين متلثمين بعمائمهم وبأرديتهم, والحجارة في أرديتهم وفي أكمامهم حتى انتهى بها والناس معه إلى الظهر بالكوفة, فأمر أن يحفر لها حفيرة ثم دفنها فيها, ثم ركب بغلته وأثبت رجله في غرز الركب, ثم وضع إصبعيه السبابتين في أذنيه, ونادى بأعلى صوته : أيها الناس, إن الله عهد إلى نبيه (صلى الله عليه وآله) عهدا عهده محمد (صلى الله عليه وآله) إليّ بأنّه لا يقيم الحد من لله عليه حد, فمن كان لله عليه مثل ماله عليها فلا يقيم عليها الحد, قال : فانصرف الناس يومئذ كلهم ما خلا أمير المؤمنين والحسن والحسين (عليهم السلام), فأقام هؤلاء الثلاثة عليها الحد يومئذ وما معهم غيرهم, قال : وانصرف يومئذ فيمن انصرف محمد بن أمير المؤمنين (عليه السلام) ... ...
ما مدى صحة الرواية وما تفسيرها وما الحكم الشرعي إن صحت.
الجواب:

الاخ بو مهدي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال في (الجواهر) بعد ذكره لمجموعة من الروايات المشابهة لهذه الرواية (ج41ص357): وحينئذ فالمتجه ثبوتها بمطلق الحد وإن لم يكن مثل الذي أقيم على المحدود كما هو ظاهر العبارة ونحوها بل هو ظاهر صدر الصحيحة الأولى المنزل عليها ما في ذيلها، نعم ظاهر المرسلة يدل على الثاني، ولكن لا منافاة بينه وبين غيره على أن الحكم الكراهة المتسامح فيها، فالمتجه التعميم.
والرواية المذكورة قال عنها في (الجواهر) بأنها صحيحة.
وحتى لو أردنا القول بأن الحد مشابها لما استحقته المرأة فإن ذلك لا مشكلة فيه، فنحن لا نقول بعصمة ابن الحنفية، ولو أردنا الالتزام بذلك فهذا يدل على أن كل الصحابة المتواجدين والتابعين آنذاك قد عملوا ذلك وهذا ما لا يلتزم به أحد.
ودمتم في رعاية الله http://www.aqaed.com/faq/3674/

اين ذهب ادعاءك السابق الفارغ ؟



رديت على نفسك بهذا النقل

هل تعرف انهم الوهابية نفسهم من يدعمون قناة فدك لسبب انهم يريدون قناة شيعية تشتم بالسنة ورموزهم علنا حتى يعيرو الشيعة بها وهذا طبعا ما تقدمه فدك لا تقدمه اي قناة شيعية اخرى من هذا الاسلوب المقيت الذي تتميز به فدك

مستواك صار هابط جدا ياعقيق

يعني ما لقيت غير هذا السيد الذي هو نسخة الشيعة لشيوخ الوهابية الذين اتهموا -ظلما وعدوانا- اللعبة بانها تقول "اضرب السيدة عائشة"؟

فقال ما قال -جهلا- على الرادود باسم الكربلائي

أسكت
لا تفضح

بارك الله بك اخ العقيق اليمنى