إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان) عبر (الواتساب) إضغط هنا

وعبر (التلغرام) إضغط هنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

【إشكالية علمية عويصة في الذهاب لزيارة الحسين】

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • 【إشكالية علمية عويصة في الذهاب لزيارة الحسين】


    【إشكالية علمية عويصة في الذهاب لزيارة الحسين】
    ♦ كتابة: أمين السعيدي – قم - 14صَفر1435هـ.

    ● مفاد الإشكالية:

    لا ريب في أنَّ 【الحكم الشرعي الواجب】 أكثر مثوبة 【من الحكم الشرعي المستحب】؛
    فالتعويض الإلهي في الواجب أكبر من التعويض الإلهي في المستحب.

    وهذا أمر يقر به كافة علماء الفقه والأصول ولو على أقل التقادير في المدرسة الإمامية الإثني
    عشرية التابعة لأهل البيت القائلة بأن الله تعالى لا يفعل القبيح.

    بالتالي ؛ كيف يصح القول بأن في 【زيارة الإمام الحسين】 ذلك الأجر الكبير المذكور في كثير من
    المرويات ، مع أنه يفوق أجر الأحكام الشرعية الواجبة ، كالحج وغيره؟!

    فالحج مثلاً من أعظم الأحكام الإلهية في الشريعة الإسلامية ، فرغم الإقرار بأن زيارة الإمام الحسين
    من 【المستحبات】 بلا نقاش ، رغم ذلك يقال بأن ثواب زيارته يفوق ثواب الحج الذي هو من
    【الواجبات】! فلا هذا ينسجم مع المباني الأصولية ولا مع المنطق والعقل ، فمتى كان المستحب
    أقوى وأشد مثوبة من الواجب! ...
    >
    >
    >
    >
    >
    >
    >
    >
    >
    >
    لمتابعة بقية المنشور اتبع الرابط المباشر التالي:
    www.anbyaa.com/?p=4541

  • #2
    ما قراته غير مقنع في ان الزيارة ليست بواجبة
    يمكن الاستنباط من بعض الروايات على وجوب زيارة الامام
    اما مجرد الاجماع فهو بحد ذاته مشكل مع وجود ادلة شرعية
    يمكن ان العلماء رجعوا اليها والاجماع الذي يقبله البعض ويعتبره حجة فيما اذا خليت المسئلة من الادلة

    تعليق


    • #3
      بسم الله الرحمن الرحيم
      اللهم صل على محمد وال محمد


      لا أعلم مالغاية من إثارة إشكال وتركه هائم !
      ويظهر من اسم العضو انه صاحب الاشكال او تابع له
      وعلى كل حال
      فإن أمين السعيدي يجب عن الاشكال في سطر بين طيات كلامه ولكنه لا اعلم لماذا جنابه يريد ان يكثر الاسطر والصفحات في الجواب حتى اظنه بعد ذلك قد يألف كتابا ، كما لا اعلم لماذا يسمي اشكاله بالعويص .
      - ومع فائق الاحترام - ولكن ما هكذا تورد الابل .

      عموماً
      هذه الصفحة التي يجيب فيها عن الاشكال
      http://anbyaa.com/?p=4574

      وانقل منها مافيه كفاية تامة لجواب الاشكال :
      من المعلوم أنّ لدينا حجاً واجباً ، وحجاً مستحباً مندوباً ، وما ورد في الروايات لو حملناه على إرادة الحج المستحب المندوب ؛ فلن يبقى للإشكال وجه .








      اللهم عجل لوليك الفرج

      تعليق


      • #4
        الاشكاليه العويصه في راسك يا رجل و ليست في الزياره .

        فلو كانت هناك اشكاليه في الزياره حتما ستنسحب الاشكاليه الى البكاء على الحسين ع و حينئذ وجه اشكاليتك السخيفه الى الرسول الاعظم ص . فهو من سن البكاء على الحسين ع و تبعه في ذلك الامام علي ع و ذلك قبل ان يقتل الحسين ع بعشرات السنين . ثم جاء الائمة ع من بعده و شرعوا زيارة الحسين ع . و نحن نتبع الرسول ص و الائمه ع و لا يهمنا امين السعيدي او غيره من المشككين.

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة خليجي شيعي
          ما قراته غير مقنع في ان الزيارة ليست بواجبة
          يمكن الاستنباط من بعض الروايات على وجوب زيارة الامام
          اما مجرد الاجماع فهو بحد ذاته مشكل مع وجود ادلة شرعية
          يمكن ان العلماء رجعوا اليها والاجماع الذي يقبله البعض ويعتبره حجة فيما اذا خليت المسئلة من الادلة
          النصارى اجمعوا على ان عيسى ابن الله

          هل هيه حجه

          تعليق


          • #6
            كما قلت لك سابقا اذهب وتعلم العربية اولا
            انا اتكلم في وادي وانت لا اعلم ما ربط كلامك بالموضوع
            سبحان واهب العقول

            تعليق


            • #7
              بسمه جلت اسماؤه
              كلام غير قائم على ادلة علمية وانما هو مجرد استحسانات طرحها الكاتب دونما دعم بالدليل العلمي واسس موضوعا على مقدمات فاسدة وماكانت مقدماته فاسدة فان النتيجة تبع له فاسدة ايضا
              حيث ان الكاتب قد بنى موضوعه على مقدمتين فاسدتين :
              الاولى:

              لا ريب في أنَّ 【الحكم الشرعي الواجب】 أكثر مثوبة 【من الحكم الشرعي المستحب】؛
              فالتعويض الإلهي في الواجب أكبر من التعويض الإلهي في المستحب.
              ولا ريب انها فاسدة قطعا اذ انه تصور ان الثواب انما هو عوض عن العمل وهذا خطأ فادح لا يقع فيه الا من لم يتدبر القرانن واياته
              اذ ان الثواب فضل من الله وليس في قبالة العمل اصلا والله يرزق من يشاء بغير حساب
              المقدمة الثانية: انه راى ان الاجر على الواجب اكثر من الاجر على المستحب حيث قال بعدها:
              وهذا أمر يقر به كافة علماء الفقه والأصول ولو على أقل التقادير في المدرسة الإمامية الإثني
              عشرية التابعة لأهل البيت القائلة بأن الله تعالى لا يفعل القبيح.
              وهذه المقدمة فاسدة لانها تمحل لم يقم عليها دليلا
              فيا ايها الناقل القول بدون تدبر هلا سالت الكاتب الذي كتب من اين جاء بهذا القول ؟
              واي علماء للامامية قالوا ان الاجر للواجب اعظم دائما من المستحب وفي اي كتاب اصولي وجد ذاك؟؟
              ومن ثم تاتي وتنقل ما ترى ؟!!!
              والخلاصة :
              ان هذا الموضوع لا يستاهل الرد حتى ياتي صاحبه او كاتبه بالدليل على:
              1- ان الاجر على الواجب اعظم من المستحب دائما.
              2- اقوال العلماء بان اجر الوجوب اعظم من اجر الاستحباب

              تعليق


              • #8

                خليجي شيعي لا يفهم كلامي او انه فى وادى وانا لم افهمه

                لننظر الى ما قاله
                ما قراته غير مقنع في ان الزيارة ليست بواجبة
                ليس مقتنع ممتاز

                ماهو الدليل لا يوجد

                يعنى كل شخص يري بالقناعته ما هو واجب وماهو محبب

                يعنى على المزاج


                يمكن الاستنباط من بعض الروايات على وجوب زيارة الامام
                يريد حل لقناعاته اي روايه اخباريه مجهوله

                المهم دبرولنا حل لان ما ورثة من اعتقاد فى زيارة غير صحيح

                اما مجرد الاجماع فهو بحد ذاته مشكل مع وجود ادلة شرعية
                اريد شخص فهم هذه الجمله

                الاجماع مشكله مع ووجود ادله شرعيه

                ما هيه المشكله

                الله اعلم

                يمكن ان العلماء رجعوا اليها والاجماع الذي يقبله البعض ويعتبره حجة فيما اذا خليت المسئلة من الادلة
                يا زميل هل انت تكلم نفسك

                ما فهمته من الاجماع حجه حتى اذا خليت من الادله

                العيب فيك

                انت تكلم نفسك

                تعليق


                • #9
                  يا اخي هذا الكﻻم اكبر من عقلك ولغتك اﻻعجمية
                  وانا ﻻ احب ان اضيع وقتي معك
                  وهو نقاش فقهي مبني على قواعد المذهب الشيعي
                  وانت اجهل من ان تستوعب ما اقوله

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة خليجي شيعي
                    يا اخي هذا الكﻻم اكبر من عقلك ولغتك اﻻعجمية
                    وانا ﻻ احب ان اضيع وقتي معك
                    وهو نقاش فقهي مبني على قواعد المذهب الشيعي
                    وانت اجهل من ان تستوعب ما اقوله
                    وهل انت وضعت شئ حتى تقول امور فقهيه

                    مجرد كلام

                    ضع ما تراه من امور فقهيه

                    حتى يفهم القارئ

                    تعليق


                    • #11
                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      اللهم صل على محمد وال محمد

                      احسنتم مولانا شيخ مرتضى
                      مقدمته التي يأسس عليها هذه الشبهة فاسدة بلا ادنى شك ، ومنشأها وهمه بأن الحث الشديد على شيء من قبل الشارع الى حد الالزام وعدم الترخيص لازمه ان ثوابه سيكون اكبر من ثواب ما حث عليه الشارع دون الالزام ولا وجه ولا دليل لذلك .

                      ..

                      وأود ان انقل هنا كلام مفيد للشيخ السند نقله بعض الاخوة في هجر عنه :
                      إذن : طبيعة الولاية والمودة والارتباط بأهل البيت عليهم السلام ليس مستحباً ، يُقال ( الحجاب واجب والزيارة مستحبّة ) لاحظوا هذه الثقافة الخاطئة ، أو يُقال ( الصلاة واجبة والزيارة مستحبّة ) ، فهذا كلام شخصٍ لا يفقه ، بل لا يفقه أبجديات الدين ، فالولاية أوجب الواجبات ، ( لم يُنادَ بشيء كما نُوديَ بالولاية ) ، فطبيعة الولاية الموجودة في الزيارة ـ ولا أقصد خصوصية الزيارة ، لأنَّ الولاء يُعبَّر بالزيارة والعزاء والمجالس و.. نعم الفرد مستحب ولكن أصل الطبيعة ـ واجبة بوجوبٍ أعظم من وجوب الصلاة والصوم ، فهذا ليس باختياري بل هو بنصِّ القرآن الكريم ، إلا أن أتركَ القرآن الكريم ، فأصل الطبيعة هكذا وجوبها ، هل الزيارة واجبة أو لا ؟ الولاء واجب ، إذا قلتَ لا تزور لا تبكِ لا تعزِّ لا.. فأنت أجنبي ، بعيد ، مبتور ، مقطوع عن أهل البيت عليهم السلام ، فأيُّ ولاء بقي عندك ؟! فالقرآن الكريم ينصُّ على أنّ العداء علامته الفرح عند حزن الرسول والحزن عند فرحه صلى الله عليه وآله ، وهذا مقرر في سورة الأنفال أو البراءة ، فهو عكس الولاء ، ومنه يتبين أن الولاء هو ( الفرح لفرحهم والحزن لحزنهم ) ، وأما إذا لم تحزن لحزنهم فهو عِداء ، بل بالدقّة ـ لاحظوا ـ عند شدّة حزنهم تكون خفيف الحزن ، فهل أنت واكبتهم في حزنهم أم تركتهم ؟! طبعاً تركتهم .
                      إذن : في فقه الشعائر ، أو فقه معالم مذهب أهل البيت عليهم السلام كلُّه مرتبط بالمعالم وليس مرتبطاً بالصلاة ولا الحج ولا الصوم ولا الزكاة فهذا الإسلام العام ، وكلامنا هنا في الإسلام الإيمان ، فأيُّ شعيرة سواء كان عزاءً أو بكاءً أو.. إن كان مرتبطا بذكر أهل البيت عليهم السلام وإحياء أمرهم وولاءهم لا يُقاس وجوبه بأي وجوب آخر ، فإذا كنتَ تقايس بين طبيعة الصلاة ومفردة الزيارة ، فأنت أقايس بين طبيعة الصلاة مع أصل طبيعة الولاية ، ( لم يُنادَ بشيء كما نُوديَ بالولاية ) إذ لم يُنادَ بالصلاة ولا الزكاة ، ولم يُنادَ بحرمة الكذب وحرمة المحرَّمات وبغضها كما نُوديَ بوجوب الولاية ، فلم يُناد بحرمة ولاية أعداء أهل البيت عليهم السلام كما نوديَ بحرمة الحرمات الأخرى ، طبعاً الألفة واللين والمداراة ـ بلا شك ـ فهي ضرورة ، ولكن كمعرفة قلبية أكبر المحرَّمات هي تولّي أعداء الله تعالى في قلبك أو معرفتك أو ميولك ، فلا حُرمةَ أعظم ولم يُبالغ في حرمتها كولاية أعداء الله تعالى ، { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله } لا يمكن أيها الأخوة ، فقد رسمها القرآن ، فلا تقل لي : فلان مؤمن وعنده فسق عملي فأنا لا أحبّه ، بينما فلان الذي يعادي الله ورسولَه وعنده صلاة وصوم فهو أعظم ، فهذا خطأ وميزان الخطأ ليس بكيفي ولا كيفك ، لأن القرآن الكريم لا يسمح بهذا المنطق ، فالمحرَّمات التي عظَّمها القرآن هو تولِّي الجبت والطاغوت .
                      إذن : هناك محرَّمات عظيمة ، وهناك واجبات عظيمة ، يجب علينا أن نفهمَ مراتب الواجبات والمحرمات ..


                      هذا من بين كلامه المنقول في محاضرة عن فلسفة الشعائر الحسينية
                      الرابط : http://www.hajrcom.com/hajrvb/showth...hp?t=403028142





                      اللهم عجل لوليك الفرج

                      تعليق


                      • #12


                        الرد على الإشكالية العلمية العويصة في الذهاب لزيارة الحسين {الرد (ر1)}
                        ♦ كتابة: أمين السعيدي – قم - 20صَفر1435هـ.

                        ملخص الإشكالية:
                        ذكرنا في الإشكالية أنّ المسَــلَّم بين علماء الأصول والفقهاء أنَّ الأحكام الشرعية الخمسة (الوجوب
                        والحرمة والاستحباب والكراهة والإباحة) ، تَـعود لمبادئ وملاكات ومصالح واقعية ؛

                        فالواجب فيه مصلحة شديدة جداً ؛ لذا الشرع الحكيم العادل لا يتنازل عنه ، ويحث عليه بشدة ويلزم
                        المكلف بامتثاله ، ويرتـــِّـب على فعله ثواباً كبيراً جداً تبعاً لشدة مصلحته ، وهذا أمر منطقي ، فعظيم
                        المصلحة عظيم التعويض والثواب ...

                        بالتالي ؛ إذا كانت زيارة الحسين عليه الصلاة والسلام ثوابها أشد من ثواب الواجب كما رأينا في
                        الروايات الكثيرة التي استعرضنا تسع روايات صريحة منها ، فإذا كانت الزيارة ثوابها والحث عليها
                        يساوي -أو أشد من- ثواب بعض الواجبات الكبرى والحث عليها –كالحج مثلاً- ، وتعادِل (ألف حجة
                        مقبولة وألف عمرة مبرورة) … ، مع أن الزيارة بإجماع الفقهاء مستحبة لا واجبة ، فهذا يستلزم
                        عدة أمور:


                        الأمر الأول: (فساد الشاخص الفقهي للأحكام الشرعية الخمسة)..
                        الأمر الثاني: (وجوب الزيارة لا استحبابها)..
                        الأمر الثالث: (اشتباه الرواة)..
                        الأمر الرابع: (ضعف أسانيد روايات الزيارة)..
                        الأمر الخامس: (اشتباه أهل البيت وعدم عصمتهم)..

                        فاختاروا أي هذه المخارج تريدون لحل المشكلة.

                        الجواب:

                        لا يــَـخفى متانة الإشكالية ودقتها ، وحاجتها للرد العلمي المنصف والعادل والمنشرِح ، بعيداً عن
                        العجلة والتعصبات وشعائر الجهل ، كما أيضاً لا يـــَـخفى تَـضَـمُّــنها لعدة إشكاليات منطوية؛
                        (أصولية وفقهية ورِجالية وحديثية) و(عَقَدية) ، فهي إذن بحاجة للرد في الجنبتين:

                        الفقهية والعقَدية معاً ، فالاقتصار على جنبة دون أخرى لا يحل المشكلة.

                        لذا سنقسِّم الإجابة إلى عدة نقاط كما يلي:

                        >
                        >
                        >
                        >
                        >
                        >
                        >
                        >

                        لمتابعة بقية المنشور اتبع الرابط المباشر التالي:


                        تعليق


                        • #13
                          ويستمر هروب صاحب الموضوع من المناقشة العلمية
                          ارجو من الادارة اخذ دورها في هذا الصدد
                          فهذا المنتدى ليس مفتوحا لان ينقل لنا همج الرعاع كلاما دون ان يفقهوه وعندما ياتيهم الرد العلمي ينغضون رؤوسهم
                          فالرجاء اما ان يثبت صاحب الموضوع في ساحة النقاش او يقفل الموضوع نهائيا
                          لانه مجرد ناقل لكلام اشخاص اخرين
                          علما اني ارى انه يريد الترويج لجماعته

                          تعليق


                          • #14
                            يا شيخ مرتضى ارجوا التريث وحسن الظن
                            فسيد امين كان زميلنا في الجامعة وان سبقته انا في التخرج
                            ولكنه رجل طيب ومؤمن ولا اعلم لم تسرع في طرح هكذا اطروحات
                            ولعله لا يعلم بما ينقل هنا والا لكان له رد وجرى نقاش علمي

                            تعليق


                            • #15
                              نعم هي واجبة على المؤمنين المستطيعين لا من دونهم ,

                              هذه هي الاجابة المختصرة ,

                              هاتي ما عندكم ,

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x
                              إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة مروان1400, اليوم, 07:04 AM
                              ردود 0
                              5 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة مروان1400
                              بواسطة مروان1400
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 04:44 AM
                              ردود 0
                              5 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة ابو محمد العاملي, 03-01-2009, 07:30 AM
                              ردود 449
                              135,107 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة قلم شيعي
                              بواسطة قلم شيعي
                               
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 06:55 PM
                              ردود 0
                              7 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 12:22 AM
                              ردود 0
                              8 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              يعمل...
                              X