إعـــــــلان

**المعتمد في التاريخ** · اليوم, 11:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النجارى مشاهدة المشاركة

(وإذ أبتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس أماما....)
(وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون)

أرجوا منك أن تكبر الخط قليلا لضعف فى بصرى
استدللت على أن الإمامة ركن الدين الأعظم بهاتين الأيتين
فكلمة الإمامة تطلق على الحكم وهو ما تريده وتطلق على الهداية والإرشاد وهو المذكور فى الأية الثانية ففى الأية الثانية التى تستدل بها على الحكم هى تتحدث عن الهداية والإرشاد فبطل الإستدلال بها على المراد بل لماذا لم تفسر الأية الأولى بالأية الثانية؟
بمعنى أن كلمة إماماً تطلق على الحاكم وتطلق على الهادى المرشد الناصح المبين كالإنبياء وهى لفظة متشابهه مجملة متشابهه أى تشبه هذا وهذا ومجملة بمعنى أن الكلمة المجملة فى اللغىة وارجع لكتب اللغة تجد هذا

أن الكلمة المجملة كلمة تحمل أكثر من معنى ككلمة رأس تطلق على رأس الإنسان ورأس الجبل ورأس السنة ورأس الدابة فلا يصح لنا حملها على أحد معانيها بدون دليل يرجع إليه وبمجرد الهوى والإختيار لأنها متشابهه وقد حرم الله اتباع المتشابه وحمله على أحد معانيه

فليس الأخذ بهذا المعنى أولى من الأخذ بالمعنى الأخر ولا العكس فتلتمس مرجح خارجى يرجح لك المعنى
فسياق كلام الله تعالى لخليله الذى سماه الله خليله وهى شدة المحبة ولم يذكر أن أهل البيت أفضل منه كما تقولون
كلامه تعالى له يدل على الهداية أقرب من دلالته على الحكم

والدليل الصارخ على ذلك أن إبراهيم لم يحكم قومه بل هاجر وقال الله عنه إنى مهاجر إلى ربى سيهدين
يوضحه أشد التوضيح واجلاه أن الله لم يذكر أحد آمن به إلا لوط ولوط هاجر أيضاً والسياق يدل على أن الإمامة هنا هى الهداية يجليه أخر الأية التى حذفتها قال ومن ذريتى
قال لا ينال عهدى الظالمين فهل يطلب نبى الله وخليله لذريته السلطة وهى أمر دنبوى ويدع الهداية؟
قال تعالى ولقد عهدنا إلى أدم من قبل فنسى فهل عهد له بالإمامة؟
قال واوفوا بعهدى اوف بعهدكم
لا يمكن أبدا

فإن قلتم طلب الإمامة التى هى الحكم لا للدنيا بل لإقامة الدين
قلنا الله أكبر اذا الأصل الدين والتوحيد فلماذا تجعلون الإمامة ركن الدين الإعظم؟
وأدل شيء أن ابراهيم عليه السلام لما دعا لم يدع لسلطة أنه لما دعا للبيت الحرام (الذى هو دون الفضل عند الشيعة من كربلاءولم تذكر مرة فى القرآن )دعا باأن يكون فيهم إمام هدى لا حكم
رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

والقرأن يفسر بعضه بعضاُ

بسمه جلت أسماؤه
هل هي إني جاعلك للناس أماما أم إماما؟؟؟
ولماذا بترت الأية الشريفة حين طلبها إبراهيم في ذريته؟؟؟
وإذا كان تفسيرها كما تدعي وجعناهم أئمة يهدون بأمرنا
فعلام أصبح رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سيد ولد أدم نبيا ورسولا وإماما؟؟؟
والقرآن لا يفسر بعضه بعضا وإلا لإنتفت الحاجة إلى الرسول والنبي والإمام اصلا
لانه هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم أياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة....
نعم هناك تفسير القرآن بالقرآن
هناك ايات في المنافقين
من المفارقات العجيبة أنك تذكر اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الأمر منكم
هل اطاع عمر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
هل اذى عمر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
هل تثبت عمر في المعارك
هل ارتد عمر عن الإسلام
هل هل هل هل
كل هذا الكلام المعسل عن الصحابة بله واشرب ماؤه
عندنا سورة المنافقين وسورة النور (لا دخل لأم المؤمنين عائشة بها لا من قريب او بعيد) وعندنا سورة التحريم وعندنا سورة التوبة (الفاضحة) ويكفيك ان هؤلاء المرضي عنهم من الصحابة الذين اتبعوه في ساعة العسرة جزء منهم حاول قتل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم....
بالنسبة لكون الإمامة ركن الدين الأعظم فهو عند السنة ايضا (راجع كتاب الإمامة عندكم ) لأن فيها سياسة العباد لعبادة الله عز وجل وتطبيق احكام القرآن الكريم
ولو لم تكن كذلك لما برر شيخكم تأخر ابو بكر وعمر عن ترك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعد موته (وتكالبوا على الخلافة وذهبوا) سقيفة بني ساعدة ولما هدد عمر بن الخطاب الأنصار بالقتل
الله عز وجل يقول ما فرطنا في الكتاب من شيئ
ولكنكم انتم مختلفون في الصلاة الإسبال او التكتف وفيها تكفير بينكم وانتم مختلفون حتى في البسلمة
فإذا كان القرآن فيه تبيان كل شيئ فعلام اختلافكم في الصلاة كما قلنا وكم عدد ركعات الصلاة وماذا تقرأ في الصلاة ووووووو

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أريد شيعى يبغى رضى الله الرد على هذا....

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين