تويت
أنت تناقض نفسك أشد مناقضة أليس الخطاب من الأول لعثمان وأنت الذى قلت ذلك ؟
اذا الخطاب متصل ليس منفصل تكملة الخطاب ان عثمان أعظم واحد بعد النبى
اذا الخطاب متصل ليس منفصل تكملة الخطاب ان عثمان أعظم واحد بعد النبى
-
-
أين الدلالة في الخطاب القرآني على أن عثمان هو أعظم شخص بعد النبي (ص)؟!المشاركة الأصلية بواسطة النجارى
الآيات بعد أن فضحت عثمان المادي الذي يجل الأغنياء و يتلهى عن الفقراء ذكرت أن فضيحة عثمان في هذه الآيات هي عبارة عن فضيحة في آيات قرآنية تزكي من يريد أن يتزكى و يتذكر و يتعظتعليق
-
لم تجب عن سؤالىتعليق
-
يا جحش يا نجاري
الله عز وجل يخاطب العابس المتولي قائلا
قتل الإنسان ما أكفره
فمن المقصود ب قتل الإنسان ما أكفره......تعليق
-
عجيب شأنكم انتم دائما تقولون كلاما حجة عليكم انتم الذين قلتم الخطاب لعثمان وهذا يهدم كل اصول الشيعةتعليق
-
أين مدح عثمان في الآيات الكريمة؟ أرجو أن تضع الآية التي ترى أن عثمان مدح فيها مع الدليل.تعليق
-
انت الذى قلت الاية فى عثمان والخطاب له والخطاب متصل اذا باقى الخطاب المتصل يقول الله فيه فأما من استغنى فأنت له تصدى فعلى كلامك أن هذا الخطاب لعثمان وهذا على كلامك مدح عظيييييييييييم جدااااااااااااا وإثبات لإيمان عثمان بل أحقيته للإمامة من على رضى الله عنهماتعليق
-
كيف يكون توجيه الخطاب لعثمان في وصف حاله في هذه الآية مدحا؟!المشاركة الأصلية بواسطة النجارى
لاحظ الآيات ((
عَبَسَ وَتَوَلَّى ( 1 ) أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى ( 2 ) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ( 3 ) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى ( 4 ) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى ( 5 ) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى ( 6 ) وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى ( 7 ) وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى ( 8 ) وَهُوَ يَخْشَى ( 9 ) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى ( 10 ) كَلا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ( 11 ) فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ ( 12 ) فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ ( 13 ) مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ ( 14 ) بِأَيْدِي سَفَرَةٍ ( 15 ) كِرَامٍ بَرَرَةٍ ( 16 )))
إذا كنت ستفسر معنى قول الله تعالى في أن لفظ التصدي هنا دال على المدح فكيف ستفسر قول الله تعالى في عثمان في قوله أنه يتلهى عن من يخشى؟!
فذات الخطاب موجه لعثمان.
فإذا معنى التصدي للأغنياء هو كما ذهبنا نحن الشيعة له فمعناه هو إجلالهم.تعليق
-
ظ„ظ…ط§ ظٹظ‚ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ„ظ†ط¨ظٹظ‡ ظپظ‰ ط³ظˆط±ط© ط§ظ„ط§ط***ط²ط§ط¨ ظٹط§ ط§ظٹظ‡ط§ ط§ظ„ظ†ط¨ظ‰ ط§طھظ‚ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ .. ظˆط¨ط¹ط¯ظ‡ط§ ظ…ط¨ط§ط´ط±ط© ظˆظ„ط§ طھط·ط¹ ط§ظ„ظƒط§ظپط±ظٹظ† ظˆط§ظ„ظ…ظ†ط§ظپظ‚ظٹظ† ظˆط¯ط¹ ط£ط°ط§ظ‡ظ… ظˆطھظˆظƒظ„ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ .. ظپظ‡ظ„ ظٹظ‚ظˆظ„ ط¹ط§ظ‚ظ„ ط§ظ„ط®ط·ط§ط¨ ط¨ط¹ط¯ظ‡ط§ ظ„ظٹط³ ظ„ظ„ظ†ط¨ظ‰ ط¨ظ„ ظ„ط£ط¨ظ‰ ظ„ظ‡ط¨ ظ…ط«ظ„ط§ ط£ظˆ ظ„ظƒظپط§ط± ظ‚ط±ظٹط´تعليق
-
لما يقول الله لنبيه فى سورة الاحزاب يا ايها النبى اتقى الله .. وبعدها مباشرة ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذاهم وتوكل على الله .. فهل يقول عاقل الخطاب بعدها ليس للنبى بل لأبى لهب مثلا أو لكفار قريشتعليق
-
الخطاب موجه للنبيالمشاركة الأصلية بواسطة النجارى
و فيه أوامر إلهية للرسول الأعظم
و هذا لا يعني أن الرسول أطاع المشركين بل تلك الأوامر و النواهي الإلهية جاءت موجهة للرسول من باب إياك أعني و اسمعي يا جارة. بينما الذي نزل في عثمان ليس أمرا، فالله لم يأمر عثمان بأن يتلهى عن الخائفين المتقين بل يصف حال عثمان المتلهي عن الخائفين المتقين ذاما إياه.
تعليق
-
لم تجب على وعجزتتعليق
-
الرسولالمشاركة الأصلية بواسطة النجارى أطاع أمر المشركين في عقيدتك؟
لو قلت لك لا تشرك و لا تقتل و لا تزني يعني أنك أشركت و كفرت و زنيت؟تعليق
-
ما رأيك فى دلالة القرآن أهو حجة؟؟تعليق
-
دلالة القرآن حجة، و لن تكون دلالة القرآن حجة علي بغير تفسير المعصومين عليهم السلام لهالمشاركة الأصلية بواسطة النجارىتعليق
تعليق