تويت
اين المترجم يا عم حنبل؟؟؟
-
-
[quote]بل على العكس... الاية في نفس السياق... الزوجات عرفا من اهل بيت زوجها...لكن الرسول ص استثنى زوجاته من شطر اية التطهير... القران استثنى ابن النبي نوح من اهل بيته رغم انه ابنه اي اقرب الناس اليه (( انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح))المشاركة الأصلية بواسطة حنبل
كلام تخبيص... انما هي احد اساليب الحصر للتوكيد ( لغويا) وليس لحصر قدرة اللهالامر الاول انما حصر لقدرت الله وهذه كفر
هل انت تؤمن بعصمة الرسول ص وباقي الانبياء ولو جزئيا...هل هم مخيرون او مسيرون...هل هم مأجورين او لا؟؟؟الامر ثانى انها اصبحة ارادة تكوينيه ولا يمكن التأويل فوقعوا فى مشكله
ومن يقع عليه الارادة التكوينيه
يصبح مسير وليس مخير
لا يأجر على عمل ولا ترك معصيه
العصمة تعني عدم فعل المعصية مع القدرة على فعلها
الشمس غير مكلفة مثل البشرالشمس لا تعصى الله هل تاخذ اجر على عدم عصيانه
ولا يقتدى فيه
اذا كان الشق اكبر من الرقع فلا يبقى الى احلام عصافير
اثبات الشيء لا ينفي غيره... والمرأة اثناء حيضها غير طاهرة لذلك تترك بعض العبادات مثل الصلاة والصوم... اما فاطمة ع فلم تكن تترك العباداتومن يقول فاطمة رضى الله عنه لا تحيض طاهره
هذه يعنى باقى نساء العالم ليسنا طاهرات
التعديل الأخير تم بواسطة عادل سالم سالم; الساعة 01-01-2014, 07:35 PM.تعليق
-
أية التطهير الثانية ورقمها 53 بسورة الأحزاب تثبت للعربي وصاحب الفطره ان أية التطهير الأولي نزلت في نساء النبي
اقرأها القران والسوري كامله يا شيعهتعليق
-
الرسول ص وعائشة وام سلمة والبخاري ومسلم وغيرهم يقولون ان شطر اية التطهير لا يشمل النساءالمشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
تغير الضمير من نون النسوة ...وكلمة بيت وليس بيوت احد الادلة
المفسرون قالوا ان شطر اية التطهير نزلت لوحدها
السلوك العملي لعائشة وحفصة يبين ان الله لم يذهب الرجس عنهما ويطهرهما تطهيرا... كيف تكون عائشة مطهرة وقد خرجت على امام زمانها في معركة الجمل وتحملت مسؤولية مقتل 17000 مسلم وما زال القتل مستمر بسببها الى اليوم
كيف تكون عائشة مطهرة وقد خالفت القران الذي امرها بان تقر في بيتها
طهارة عائشة وضعها بنو امية ورفعوا منزلتها دون غيرها من زوجات الرسول ص لانها حاربت الامام علي عتعليق
-
هناك فرق بين ادخال غير النساء في شطر الايةالمشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
وبين القول ان النساء لاتشملهم الاية
حاول ان تفرق بين الجملتين
وقد ذكرنا ان احد الصحابة دخل في الاية كما في مشاركة سابقة
قال الإِمَامُ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِىٍّ الْبَيْهَقِىُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى :
2984- أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِى وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ السُّوسِىُّ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ أَخْبَرَنِى أَبِى قَالَ سَمِعْتُ الأَوْزَاعِىَّ قَالَ حَدَّثَنِى أَبُو عَمَّارٍ قَالَ حَدَّثَنِى وَاثِلَةُ بْنُ الأَسْقَعِ اللَّيْثِىُّ قَالَ : جِئْتُ أُرِيدُ عَلِيًّا رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ فَلَمْ أَجِدْهُ فَقَالَتْ فَاطِمَةُ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَا : انْطَلَقَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَدَعُوهُ فَاجْلِسْ. قَالَ : فَجَاءَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَدَخَلاَ فَدَخَلْتُ مَعَهُمَا قَالَ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حَسَنًا وَحُسَيْنًا ، فَأَجْلَسَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى فَخِذِهِ ، وَأَدْنَى فَاطِمَةَ مِنْ حِجْرِهِ وَزَوْجَهَا ثُمَّ لَفَّ عَلَيْهِمْ ثَوْبَهُ وَأَنَا مِنْتَبِذٌ فَقَالَ :« (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) اللَّهُمَّ هَؤُلاَءِ أَهْلِى اللَّهُمَّ أَهْلِى أَحَقُّ ».
قَالَ وَاثِلَةُ قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَنَا مِنْ أَهْلِكَ؟ قَالَ :« وَأَنْتَ مِنْ أَهْلِى ».
قَالَ وَاثِلَةُ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ : إِنَّهَا لَمِنْ أَرْجَى مَا أَرْجُو.
2985- وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ السُّوسِىُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَسَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالاَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ عَنِ الأَوْزَاعِىِّ قَالَ حَدَّثَنِى أَبُو عَمَّارٍ قَالَ حَدَّثَنِى وَاثِلَةُ بْنُ الأَسْقَعِ قَالَ : أَتَيْتُ عَلِيًّا رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ فَلَمْ أَجِدْهُ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِهِ. هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ. أهـ
السنن الكبرى للبيهقي ج2 / ص 152تعليق
-
لم يدخل هذا الصحابي في الآيه رددنا على هذه الشبهه قبل هذه المره لماذا لم يدخل معهم هات نص على دخوله معهم ؟ وقلنا أن الأهل تعني الإتباع اذا صحت الروايه فهل تقول أن واثله أحد الثقلين وكسفينة نوح وو !!تعليق
-
الرواية واضحة جدا.المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
فالسياق واضح جدا في ان الاهل المقصودين هم الداخلين في الاية بغض النظر عن معنى الاهل لان هذا لايلغي المسألة
قال محمد الامين :
وأخرج ابن حبان في صحيحه (15|432): أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم (دحيم، ثقة ثبت) حدثنا الوليد بن مسلم (ثقة ثبت) وعمر بن عبد الواحد (ثقة) قالا حدثنا الأوزاعي (ثقة ثبت) عن شداد أبي عمار (ثقة ثبت) عن واثلة بن الأسقع قال: سألت عن علي في منزله، فقيل لي ذهب يأتي برسول الله (عليه الصلاة والسلام). إذ جاء، فدخل رسول الله (عليه الصلاة والسلام) ودخلت. فجلس رسول الله (عليه الصلاة والسلام) على الفراش، وأجلس فاطمة عن يمينه وعلياً عن يساره وحسناً وحُسَيناً بين يديه، وقال: «{إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً}. اللهم هؤلاء أهلي». قال واثلة: فقلت من ناحية البيت: «وأنا يا رسول الله، من أهلك؟». قال: «وأنت من أهلي». قال واثلة: «إنها لمن أرجى ما أرتجي». وهذا حديثٌ صحيحٌ على شرطَيّ البخاري ومسلم.
فهؤلاء اهله
فان كانوا داخلين في الاية فهو داخل في الاية
بغض النظر عن اتساع دائرة الاهل في المسألة لان هذا يثبت وليس ينفي.تعليق
-
اذا كان من أهله لماذا لم يدخله معهم نريد النص وفيه واثله معهم حتى تنزل الآيه عليه كما نزلت عليهمتعليق
-
الم يقل له وانت من اهلي؟المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
ما هذا الطلب الغريب!!!
اساسا الاية نزلت قبل الحادثة.
تعليق
-
بل على العكس... الاية في نفس السياق... الزوجات عرفا من اهل بيت زوجها...لكن الرسول ص استثنى زوجاته من شطر اية التطهير... القران استثنى ابن النبي نوح من اهل بيته رغم انه ابنه اي اقرب الناس اليه (( انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح))هذه يعنى لا يوجد دليل من القران
ممتاز
بال هو حديث وليس صريح وقطعي بالمفوم عند العرب
هناك سؤال يحيرنى
لماذا لم يقل الله
انما يريد الله ان ليذهب عنكم الرجس اهل الكساء ويطهركم تطهيرا
الله قال
: {بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ}[
انت تقول تخبيص وتؤكد كلامىكلام تخبيص... انما هي احد اساليب الحصر للتوكيد ( لغويا) وليس لحصر قدرة الله
الله يقل لشئ كن فيكون
ان قال الله
يريد الله اليس تاكيد من الله
اما دخول انما يريد الله هذه حصر لقدرة الله
هذه عصمة تشريعيه وليست تكوينيههل انت تؤمن بعصمة الرسول ص وباقي الانبياء ولو جزئيا...هل هم مخيرون او مسيرون...هل هم مأجورين او لا؟؟؟
العصمة تعني عدم فعل المعصية مع القدرة على فعلها
فلا تخلط بينهم
هل يستطيع الائمام ان يعصى ويخالف ارادة الله
لا طبعا
الشمس غير مكلفة مثل البشر
ليست مكلفة كلف شرعيه
وقعت عليها ارادة الله مثل الائمة المعصومين عندكم
اذا لا ينفى غيره لا ميزة فيه فلا تعيدوا علينهاثبات الشيء لا ينفي غيره... والمرأة اثناء حيضها غير طاهرة لذلك تترك بعض العبادات مثل الصلاة والصوم... اما فاطمة ع فلم تكن تترك العبادات
تعليق
-
http://www.aqaed.com/faq/591/
..................................................
الاسئلة و الأجوبة » سلمان المحمدي(سلام الله علیه) » معنى قوله (صلى الله عليه و آله): (سلمان منا أهل البيت)
السيد صالح / البحرينالسؤال: معنى قوله (صلى الله عليه و آله): (سلمان منا أهل البيت)
ما معنى قول رسول الله (ص) سلمان منا أهل البيت ؟ اذا كان سلمان من اهل البيت فلماذا لا تكون زوجات النبي من اهل البيت وهم اقرب الى رسول الله (ص).
والسلام عليكم ورحمة الله
الجواب:
الأخ سيد صالح المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن سلمان سلام الله عليه وصل الى تلك الدرجة الرفيعة بالعلم والمعرفة وبشدة ولائه لأهل البيت (عليهم السلام). فعن أبي جعفر (عليه السلام): (... وقال رسول الله سلمان منا أهل البيت انما عني بمعرفتنا واقراره بولايتنا) (بحار الأنوار ج65 ص 55) فهو من أهل البيت بالتولي لهم كما قال إبراهيم (عليه السلام) فيما حكاه الله تعالى من قوله: (( فمن تبعني فانه مني ))، فكان (عليه السلام) يقول: (من تبعني وعمل بشريعتي وسار بسيرتي فانه من اقاربي ملحق بي ومن أبنائي تنزيلاً ) (تفسير الميزان ج13 ص71). وان سبب دخول سلمان الى أهل البيت ليس هو القرب النسبي! وإلا لدخل كل من كان أقرب من سلمان الى أهل البيت من جهة النسب، بل أن دخوله كدخول جبرائيل مع أهل البيت (عليهم السلام) حينما سئل : (وانا منكم؟ فقال صلوات الله عليه : وانت منا) فصار جبرئيل يفتخر بانه من أهل بيت محمد (صلوات الله عليه وآله)، فدخول جبرئيل لم يكن بقرب نسبي فكذلك دخول سلمان لم يكن بقرب نسبي.
ثم إن الذي أدخل سلمان في أهل البيت هو الرسول (صلى الله عليه وآله)، والذي أخرج زوجات النبي (صلى الله عليه وآله) من أهل البيت (عليهم السلام) هو الرسول أيضاً! فقد قال (صلوات الله عليه وعلى آله) عندما سألته أم سلمة عن كونها من أهل البيت(عليهم السلام) فقال (صلوات الله عليه وعلى آله) : (أنك على خير وهؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق) (المستدرك ج2 ص 416)، وفي سنن الترمذي: (انك على مكانك وانت على خير) (ج5 ص31)، وفي مسند أبو يعلي : (لا وأنت على خير) (ج12 ص 314) ، وفي المعجم الكبير : (وانت مكانك وانت على خير)، وفي (خصائص الوحي المبين لابن بطريق: (أنت على خير)، انك من زواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما قال انك من اهل البيت).
فالنبي (صلى الله عليه وآله) منع أم سلمة من الدخول معه تحت الكساء ولم يقل لها انها من أهل البيت(عليهم السلام) على الرغم من طلبها ذلك وكونها من خيرة نساءه! وما كان رده (صلوات الله عليه وآله) الا لغرض بيان عدم دخول أزواج النبي مع أهل البيت مع عدم قبول الرسول (صلى الله عليه وآله) ذلك.
وإذا فعلنا ذلك فأننا عملنا خلاف ما يريده الله ورسوله (صلى الله عليه وآله)!
ودمتم في رعاية الله
عبد الله / العراقتعليق على الجواب (1)
السلام عليكم
هل ان سلمان المحمدي رضوان الله عليه مشمول بايه التطهير
الجواب:
الأخ عبد الله المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليس مشمولاً بآية التطهير إلا من يصدق عليهم أهل البيت بالأصالة وهم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وابنته وبعلها وابنيهما وتسعة من ذرية الحسين (عليهم السلام), إنما يدخل سلمان تحت عنوان أهل البيت (عليهم السلام) بالتبع وذلك أنه قد بلغ من العلم والحكمة والولاء للنبي وآله مبلغاً لم يبلغه أحدٌ سواه, فأستحق أن يكون منهم..
والذي يدل على ذلك أن هذه العبارة قد وردت في سلمان (رضي الله عنه) متبوعة بعبارة أخرى, تشتمل على قرائن تكشف معنى أو سبب نسبته إلى أهل البيت (عليهم السلام) فقد ورد الحديث بعدة ألفاظ منها:
1- بخ بخ سلمان منا أهل البيت, ومن لكم بمثل لقمان الحكيم.. (عن علي (عليه السلام)).
2- سلمان منا أهل البيت, سلسل يمنح الحكمة ويؤتى البرهان (عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)).
العبارة الثانية فيها إشارة إلى علة اندراج سلمان في جملة البيت (عليهم السلام)
ودمتم برعاية الله
عبد الله / البحرينتعليق على الجواب (2)
إذا قال النبي الأكرم (ص) هذا القول في المحمدي (رض) فهل ذريته مشمولون بِذَلِك وهل يجوز لهم إرتداء العمامة السوداء
الجواب:
الأخ عبد الله المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليس المقصود من ان سلمان من اهل البيت (عليهم السلام) من حيث النسب بل المقصود ان سلمان منهم اهل بيت العلم والمعرفة لذا لا يصح وصفه او ذريته بأنهم سادة نسبيين والعمامة السوداء يرتديها اليوم من له صلة بالنبي من حيث النسب .
دمتم في رعاية الله
.................................................
http://www.holykarbala.net/books/aqaed/askandquestions/07.html
السؤال
ما معنى (سلمان منّا أهل البيت) وهل هو ضمن المقصودين في آية التطهير ؟ ولماذا ؟
الجواب
الأخ المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد ، لا يخفى انّ آية التطهير قد انحصرت في أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملائكة وهم محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام كما في رواية عائشة قالت : (خرج النبي غداة وعليه مرط مرح من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله معه ثم جاء الحسين فأدخله معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها معه ثم جاء علي فأدخله معه ثم قال : « إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً » شواهد التنزيل للحاكم النيسابوري 56 : 2 .
وانحصار الآية فيهم ممّا أجمعت عليه فرق المسلمين دون استثناء إلا ما صدر من بعضهم جهلاً من تمحلات غير واقعية ، فلا يشاركهم في هذه المنقبة أحد .
وقول النبي صلى الله عليه وآله (سلمان منّا أهل البيت) لا يعني شموله بآية التطهير بل كان سبب ذلك انّ سلمان لا ينتمي الى قبيلة وأسرة ، وكأنّ عمر بن الخطاب
عقائدنا بين السائل والمجيب 135
وبعض الصحابة يسألون سلمان من أي قبيلة أنت ؟ فأغاض سلمان وشكى ذلك الى النبي صلى الله عليه وآله فقال صلى الله عليه وآله : سلمان منّا أهل البيت ، وأكده في غزوة الخندق كل قبيلة أن تحفر قدراً من الخندق وبقي سلمان لا ينتسب الى أحد ، وهذه تعد مرتبة عظيمة لا يمكن تجاهلها وليس هي حادثة في واقعة بقدر ما أراد النبي صلى الله عليه وآله أن يبيّن للمسلمين قرب سلمان منه ومنزلته عنده .
فتنازع المهاجرون والأنصار في سلمان وكان رجلاً قوياً فقال المهاجرون : سلمان منّا وقالت الأنصار : لا بل سلمان منّا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : سلمان منّا أهل البيت . الطبقات الكبرى 58 : 3 .
ودمتم سالمين
تعليق
-
هذا الرد لايفيد، فهو ليس نقضي ولا حلي.
كون الرواية المعنية من الكلام (رواية واثلة وانه من اهل النبي عليه الصلاة والسلام) تتعلق بشطر الاية محل النقاش.
تعليق
-
وهل حديث وائلة من كتبنا او كتبكم حتى تحتج به عليناالمشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
في كتبكم اباطيل كثيرة عن المقصود باهل البيت
اي شخص تدعي انه من اهل البيت عليك ان تثبت اولا ان الله سبحانه قد اذهب عنه الرجس وطهره تطهيرا ...وهذا لم تحصل في زوجات الرسول ص خاصة عائشة فقد غرقت وغاصت في الرجس
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
اذا كان موضوعك موجه الى اهل السنة فهذا محل الاستدلال
واما اذا كان موجه الى الامامية فليس موضعه الحوار العقائدي مع غيركم.تعليق
-
المشاركه 9--و14 يالمتهدي بالشاب الامرد لماذا تهرب عندك قابليه للحوار الثنائي انتظرررررررررررررررررررر
ومازال يهربتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,142 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
17-06-2025, 09:17 PM
|
|||
|
استجابة 1
110 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 04:53 AM
|
|||
|
ردود 2
345 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
17-06-2025, 01:11 AM
|
تعليق