تويت
أول تعلم ان تحترم المحاور
ثم اطلب منه ان يحاورك.
ثم اطلب منه ان يحاورك.
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالمطبعا لا يوجد دليل من القرأن
ذهبوا الى الاحاديث
اقسم بالله انى اصبح شيعى
لو احضرت لى نص صريح واضح قال فيه الرسول
ان زوجاته ليس من اهل البيت
لا يوجد دليل مجرد استنتاج لماذا فعل الرسول ذالك
نعطى مثال
شخص عند اخوين واحد مريض الاخر فى صحه جيده
هذه الشخص يدعى لى اخيه المريض ان الله يشفيه واتيت وقلت ادعى لى اخاك الاخر اليس اخاك
قال لى انه على خير
هل يقصد ان ليس اخاه
هل الدعاء للاخ ينفى باقى الاخوه
هل الدعاء لزوجه ينفى باقى الزوجات
هل الدعاء لصديق ينفى باقى الاصدقاء
لايوجد دليل عندكم
انا اقول لكم اتركوا القرأن الاحاديث لقد حرفتموها بالتاويل
ابحثوا عن الروايات المجاهيل والكذابين فهو مناسب لعقيدتك
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
وهل سببناك او شتمناك كما يفعل ابوبكر وعمر وعائشه
لماذا تتحجج وتخاف من الادله والمواجهه
والان نعيد عليك هل تحامر في هذا الموضوع وان سببناك او شتمناك قل ان الطالب313 هرب او انه يريدني ان اهرب ما تقول
تفضل ياحبوب ياطيوب يابطل ياهزبر ياصنديد
هل تتفضل حضرتكم الموقره بقبول الدعوه على المناظره الثنائيه في موضوع ايه التطهير ومن المخصوص فيها
ممكن ياحضرة المؤدب الهزير
ننتظر والله المستعانتعليق
-
متزاد حنبل في التشيع خردلهالمشاركة الأصلية بواسطة حنبل
انتظر حواري مع اخيك وسترى مايسركتعليق
-
مثال موفقالمشاركة الأصلية بواسطة حنبلطبعا لا يوجد دليل من القرأن
ذهبوا الى الاحاديث
اقسم بالله انى اصبح شيعى
لو احضرت لى نص صريح واضح قال فيه الرسول ان زوجاته ليس من اهل البيت
لا يوجد دليل مجرد استنتاج لماذا فعل الرسول ذالك
نعطى مثال
شخص عند اخوين واحد مريض الاخر فى صحه جيده
هذه الشخص يدعى لى اخيه المريض ان الله يشفيه واتيت وقلت ادعى لى اخاك الاخر اليس اخاك
قال لى انه على خير
هل يقصد ان ليس اخاه
هل الدعاء للاخ ينفى باقى الاخوه
هل الدعاء لزوجه ينفى باقى الزوجات
هل الدعاء لصديق ينفى باقى الاصدقاء
لايوجد دليل عندكم
انا اقول لكم اتركوا القرأن الاحاديث لقد حرفتموها بالتاويل
ابحثوا عن الروايات المجاهيل والكذابين فهو مناسب لعقيدتك
احسنتتعليق
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313للاسف انت لا تحترم المحاور
اقرأ كلماتك السابقة فلو كتب مثلها شخص بهذه الطريقة ووجهها اليك لطرده المشرف بحجة قلة الادب
لذلك لن احاورك وانت هكذا
تعليق
-
[QUOTE]المشاركة الأصلية بواسطة حنبلطبعا لا يوجد دليل من القرأن
ذهبوا الى الاحاديث
اقسم بالله انى اصبح شيعى
لو احضرت لى نص صريح واضح قال فيه الرسول ان زوجاته ليس من اهل البيت
لا يوجد دليل مجرد استنتاج لماذا فعل الرسول ذالك
نحن كتبنا عدة مواضيع سابقا فيها الكلام الكثير عن زوجات الرسول ص
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=183466
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=183539
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=176369
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=177686
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=183538
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=183816
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=191332
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=191255
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=191147
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=190853
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=189784
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=189783
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=189248
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=189213
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=188533
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=187850
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=187839
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=183538
المعروف ان القران الذي بين ايدينا الان هو مرتب ترتيب يختلف عن ترتيب النزول ورتبه هكذا الرسول الاعظم فاية اقرا موجودة في الجزء الاخير رغم انها كما قد قيل اول ما نزل من القران
موضوع التبعيض في النزول معروف عند كل المسلمين... فربما تنزل الاية مجزأة وربما لاتنزل كل ايات السورة الواحدة معا بل تنزل مجزأة
موضوعنا هو اية التطهير
((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً{28} وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً{29} يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً{30} وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً{31} يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً{32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً{33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً{34})) سورة الاحزاب
فقد ثبت ان هذا الجزء ((إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)) نزل لوحده ولم ينزل مع الايات التي تتحدث عن زوجات الرسول
اولا: في حديث ام سلمة : روى كل من الطبري و القرطبي في تفسير الاية بتفسيريهما عن ام سلمة قالت : لما نزلت هذه الاية (انما يريد...) دعا رسول اللّه عليا وفاطمة وحسنا و حسينا, فجلل عليهم كساء خيبريا....
و في حديث آخر عنها قالت : و غطى عليهم عباءة ...
رواه السيوطى في تفسيره و اشار اليه ابن كثير كذلك
ثانيا: في حديث عمر بن ابي سلمة : روى كـل مـن الـطـبري و ابن كثير في تفسيريهما والترمذي في صحيحه و الطحاوي في مشكل الاثار, و اللفظ للاول عن عمر بن ابي سلمة , قال : نزلت هذه الاية على رسول اللّه (ص ) في بيت ام سلمة : (انما يريدليذهب ...), فدعا حسنا و حسينا و فـاطـمـة فـاجـلسهم بين يديه و دعاعليا فاجلسه خلفه فتجلل هو و هم بالكساء ثم قال : هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.
و فـي رواية ابن عساكر بعده : قالت ام سلمة : اجعلني معهم , قال رسول اللّه (ص ): انت بمكانك و انت على خير
ثالثا: في حديث ابي سعيد الخدري : في تفسير الاية بالدر المنثور للسيوطي عن ابي سعيد قال : كان يوم ام سلمة ام المؤمنين فنزل جبرئيل (ع ) بهذه الاية : (انمايريد اللّه ...) قال : فدعا رسول اللّه (ص ) بـحـسـن و حـسـين وفاطمة وعلي فضمهم و نشر عليهم الثوب , والحجاب على ام سلمة مـضروب , ثم قال : اللهم هؤلاء اهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس اهل البيت و طهرهم تطهيرا قـالـت ام سـلـمـة (رض ): فـانـا مـعـهـم يـا نـبـي اللّه ؟ قال : انت على مكانك و انت على خير
رابعا: في حديث ام سلمة : بـتـفـسـيـر الاية عند ابن كثير و السيوطي و سنن البيهقي وتاريخ بغدادللخطيب و مشكل الاثار للطحاوي و اللفظ للاول عن ام سلمة قالت : فـي بـيتي نزلت (انما يريد اللّه ...), و في البيت فاطمة وعلي والحسن و الحسين , فجللهم رسول اللّه بكساء كان عليه ثم قال :هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا.
و في رواية الحاكم بمستدرك الصحيحين - ايضا - قالت (رض ) في بيتي نزلت
و في مسند احمد قالت ام سلمة : فادخلت راسي في البيت فقلت : وانا معكم يا رسول اللّه ؟ قال : انك الى خير, انك الى خير.
و في رواية اءخرى : فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه من يدي وقال : انك على خير .
و فـي روايـة الـحاكم بمستدركه : قالت ام سلمة : يا رسول اللّه ما انا من اهل البيت ؟ قال : انك الى خير و هؤلاء اهل بيتي , اللهم اهل بيتي احق
خامسا: في تفسير السيوطي و مشكل الاثار و اللفظ للاول : قـالـت ام سـلمة : نزلت هذه الاية في بيتي (انما يريد اللّه ...), و في البيت سبعة : جبريل و ميكائيل (ع ) و علي و فاطمة والحسن والحسين (رض ) و انا على باب البيت , قلت : يا رسول اللّه اهل البيت ؟ قال : انك الى خير, انك من ازواج النبي
و في رواية ابن عساكر بعده : و ما قال : انك من اهل البيت .
سادسا: فـي تفسير الطبري عن ابي سعيد الخدري عن ام سلمة :ان هذه الاية نزلت في بيتها (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت ويطهركم تطهيرا), قالت : و انا جالسة على باب البيت
و في تفسير الطبري و ذخائر العقبى للمحب الطبري واللفظ للاول عن ابي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه (ص ): نزلت هذه الاية في خمسة : في وفي علي وحسن و حسين و فاطمة : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا)
سابعا: في حديث عائشة : روى مسلم في صحيحه و الحاكم في مستدركه و البيهقي في سننه الكبرى و كل من الطبري و ابن كثير و السيوطي في تفسير الاية بتفاسيرهم و اللفظ للاول عن عائشة قالت : خـرج رسـول اللّه غـداة و عليه مرط مرحل من شعر اسود, فجاءالحسن بن علي فادخله , ثم جاء الـحـسـين فدخل معه , ثم جاءت فاطمة فادخلها, ثم جاء علي فادخله , ثم قال : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا)
الحقيقة ان اثنين من زوجات الرسول اعترفن بان اية التطهير لا تخصهن وانما تخص علي وفاطمة والحسن والحسين لكن رغم ذلك يصر اعداء اهل البيت ان الاية نزلت في زوجات الرسول
بعض اصحاب الفهم السطحي للايات القرانية يقولون ان سياق اية التطهير { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33 قد جاءت في نفس سياق الايات التي تتكلم عن زوجات الرسول ص بلحاظ ما قبلها وما بعدها من الايات لذلك نقول لهم ان ما قبل الاية وما بعدها هي مجموعة ايات تتكلم عن اهل بيت الرسول وطبعا عرفا تكون المراة هي من اهل بيت زوجها لكن ان المفسر الاول والاخير للقران هو الرسول ص وقد حصر اية التطهير في علي وفاطمة والحسن والحسين فقط دون زوجاته حتى ان زوجاته وبالاخص عائشة وام سلمه لم تدعيا انهما مشمولتين بالاية ابدا وقد روت كتب الحديث عن عائشة وام سلمه ان اية التطهير نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين ولم تنزل في زوجات الرسول. اما موضوع السياق للايات القرانية الكريمة فنقول لهم توجد ايات في القران تتكلم عن عدة مواضيع مختلفة في نفس الاية ليس بينها علاقة مثل {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ }المائدة1 فهذه الاية تكلمت عن ثلاثة مواضيع مختلفة هي الايفاء بالعقود و حلية بهيمة الانعام الا ما يتلى وكذلك حرمة الصيد عند الاحرام.....
وكذلك الاية {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المائدة3 فهذه الاية تكلمت عن مواضيع مختلفة مثل انواع التحريم للمأكولات ويأس الذين كفروا من الدين فهل هناك احد عاقل يعتقد ان يأس الذين كفروا من دين الاسلام مرتبط بذكر المأكولات المحرمة وموضوع اخر وهو اكمال الدين بولاية على بن ابي طالب . اذا توجد مواضيع مختلفة تطرحها ايه واحدة وليس السياق دوما يحكم التفسير بل يجب ان نرجع الى ما ورد من الرسول ص عن التفسير
الخلاصة:
1) ترتيب الجمع للقران يختلف عن ترتيب النزول
2) اية التطهير لم تنزل مع الايات التي تخص زوجات الرسول وانما نزلت وحدها
3) عائشة وام سلمه نفت ان تكونا مشمولتين باية التطهير
4) السياق في ايات القران ربما يجمع عدة مواضيع مختلفة معا
5) الرابط المشترك بين زوجات الرسول وعلي وفاطمة والحسن والحسين انهم جميعا من اهل بيت الرسول فالمعروف عرفا وقرانا ان الزوجة من اهل بيت زوجها لكن الرسول هنا استثنى زوجاته من اية التطهير بشهادة عائشة و ام سلمة
6) اية التطهير من ضمن ما تعني العصمة وقد ثبت لنا ان عائشة ليست معصومه فقد اذت الرسول وهددها القران بالطلاق والابدال بخير منها كما انها كانت تبعض الامام علي وهذه هي احدى علامات النفاق فيها كما انها تسببت بمقتل 17000 مسلم في معركة الجمل ودم جميعهم في رقبتها الى يوم القيامة
ما علاقة مثالك بالموضوع... هل كان الرسول ص يدعو لاهل بيته ان يكونوا مطهرين بعيدين عن الرجس.... لكن ظاهر الاية ليس دعاءنعطى مثال
شخص عند اخوين واحد مريض الاخر فى صحه جيده
هذه الشخص يدعى لى اخيه المريض ان الله يشفيه واتيت وقلت ادعى لى اخاك الاخر اليس اخاك
قال لى انه على خير
هل يقصد ان ليس اخاه
هل الدعاء للاخ ينفى باقى الاخوه
هل الدعاء لزوجه ينفى باقى الزوجات
هل الدعاء لصديق ينفى باقى الاصدقاء
الادلة موجودة في القران وكتب الحديث عندكملايوجد دليل عندكم
انا اقول لكم اتركوا القرأن الاحاديث لقد حرفتموها بالتاويل
ابحثوا عن الروايات المجاهيل والكذابين فهو مناسب لعقيدتك
القران نفى ان يكون ابن نوح من اهل بيته وعليه فلا تكون زوجات الانبياء نوح ولوط ع من اهل بيتهم
عائشة لا تستحق ان تكون من اهل بيت الرسول ص لانهما نافقت بعد وفاة الرسول ص نفاق اشد من زوجات الانبياء نوح ولوط
سلوك عائشة يبين ان الله لم يطهرها ولم يبعد عنها الرجس
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي باللهالمشاركه 33 قلت لك هذا
تفضل ياحبوب ياطيوب يابطل ياهزبر ياصنديد
هل تتفضل حضرتكم الموقره بقبول الدعوه على المناظره الثنائيه في موضوع ايه التطهير ومن المخصوص فيها
ممكن ياحضرة المؤدب الهزير
--------------------------------------
اي قله الادب
ماذا نفعل لكم وانتم تهربون كالنعام عجيب
هل في افضل من هذه الكلمات لكم
هل تريد ان اقول لك كلمات عشق وحب حتى تقبلون مثلا ساقول لك-تفضل يالحبيب يالطبيب يالمداوي القلوب ياتاج راس عمر هل تقبل الانتعليق
-
اذا كان هكذا فهمك للمحاججة من كتبكم فتستطيع ان تثبت لنا وجود الشاب الامرد ونظرية التجسيم من كتبكم ... وتثبت لنا شرعية خلافة ابو بكر وعمر ...لمجرد وجود ذلك في كتبكمالمشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
يا اخي لا يمكن محاججتنا بما في كتبكم فقط... وليس له مناظر في كتبناتعليق
-
[QUOTE]المشاركة الأصلية بواسطة حنبل
اهل البيت المعصومين لم يكونوا كلهم مولودين انذاك ...الذين كانوا تحت الكساء هم الموجودين انذاك فقط
اذا كنت لاتعرف اساليب التوكيد في اللغة العربية فاسال من يعرفانت تقول تخبيص وتؤكد كلامى
الله يقل لشئ كن فيكون
ان قال الله
يريد الله اليس تاكيد من الله
اما دخول انما يريد الله هذه حصر لقدرة الله
ما علاقة قدرة الله باداة الحصر ( انما)
الامام يستطيع ان يعصي ... لكن لا يعصي... ليس مجبور على افعالههذه عصمة تشريعيه وليست تكوينيه
فلا تخلط بينهم
هل يستطيع الائمام ان يعصى ويخالف ارادة الله
لا طبعا
هذا مفهوم خاطئ للعصمةليست مكلفة كلف شرعيه
وقعت عليها ارادة الله مثل الائمة المعصومين عندكم
افهم الكلام وركز قبل الكتابة... عندما نقول فاطمة طاهرة مطهرة فهذا لا يعني ان خديجة او ام سلمة او زينب غير طاهرات.... لكن فاطمة ع اختصت بصفة لم تختص بها غيرها كرامة من الله لهااذا لا ينفى غيره لا ميزة فيه فلا تعيدوا علينه
تعليق
-
نقلا عن تفسير الامثل
والسؤال الوحيد الذي يبقى هنا هو: كيف يمكن أن يطرح مطلب في طيّات البحث في واجبات نساء النّبي ولا يشملهنّ هذا المطلب؟
وقد أجاب المفسّر الكبير العلاّمة «الطبرسي» في مجمع البيان عن هذا السؤال فقال: ليست هذه المرّة الاُولى التي نرى فيها في آيات القرآن أن تتّصل مع بعضها وتتحدّث عن مواضيع مختلفة، فإنّ القرآن مليء بمثل هذه البحوث، وكذلك توجد شواهد كثيرة على هذا الموضوع في كلام فصحاء العرب وأشعارهم.
وأضاف المفسّر الكبير صاحب الميزان جواباً آخر ملخّصه: لا دليل لدينا على أنّ جملة: (إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ...) قد نزلت مع هذه الآيات، بل يستفاد جيّداً من الرّوايات أنّ هذه القطعة قد نزلت منفصلة، وقد وضعها الإمام مع هذه الآيات لدى جمعه آيات القرآن في عصر النّبي (صلى الله عليه وآله) أو بعده.
والجواب الثالث الذي يمكن أن يجاب به عن هذا السؤال هو: أنّ القرآن يريد أن يقول لزوجات النّبي: إنكنّ بين عائلة بعضها معصومون، والذي يعيش في ظلّ العصمة ومنزل المعصومين فإنّه ينبغي له أن يراقب نفسه أكثر من الآخرين، ولا تنسين أنّ انتسابكنّ إلى بيت فيه خمسة معصومين يلقي على عاتقكنّ مسؤوليات ثقيلة، وينتظر منه الله وعباده إنتظارات كثيرة.
تعليق
-
الظاهر ان عدوى الشتم وصلت اليكالمشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
حاورني باحترام
فنحن لانؤمن بشيء اسمه شاب امرد ولا تجسيم.
لاتخلط المواضيع
فلو كنت تريد ان تحاور الطرف الاخر فحاوره بما في كتبه من صحيح الروايات وفق الفهم الذي يصح به الجمع بين ادلته.
فلو جاء يهودي وقال لك لماذا لاتشرب الخمر خارج الصلاة وفي القرآن ذكر (لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) فهذا يدل على ان السكر خارج الصلاة مباح
فلو قلت له ولكن الدليل الاخر يقول كذا ويحرم الخمر
فيقول لا تحاججني بكتبك!!!!
هل هذا منطق صحيح في الاحتجاج؟
تعليق
-
ما هذه يا شيعه سبعين صفحه
حتى تثبتوا دليل من القرأن
طلبنا دليل ولم اطلب محاضرات
صاحب الدليل والحق لا يحتاج الى لسطر او اقل من ذالك
مثال للقارئ
لو سالنى شخص اثبت لى ان ابراهيم
خليل الله من القرأن
قوله تعالى( واتخذ الله إبراهيم خليلاً )
هذه هو الدليل الذي نعرفه فقط بالكل بساطه
واذا سالنى سؤال اخر ابراهيم يلتقى فى اباة ازرة يوم القيامه اثبت من القرأن
اقول له لا يوجد دليل من القرأن بال فى احاديث الرسول
هذه هو الحديث
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة، وعلى وجه آزر قترة وغبرة،
خلاصة درجة الحديث : صحيح
المحدث : البخاري
هل يوجد دليل من القرأن فقط ان اية التطهير نزلة فى اهل الكساء
حتى لا يعارض احد على كثير من المسلمين يحفظوون القرأن ولا يحفظون الاحاديث
واتا شخص لا يعرف الاحاديث وقرء سورة الاحزاب كامله هل سوف يعرف ان الاية التطهير نازله على على وفاطمه والحسن والحسين رضى الله عنهم جميعا
طبعا لا
هذه يعنى انه لا يوجد دليل من القران
هل وصلت الفكره
ننتقل الى الاحاديث هل الرسول قال ان زوجاته ليس من اهل البيت
هل قال الرسول ان اهل البيت فقط هم اهل الكساء
نريد قول لرسول
لا نريد استنتاج واستنباط
وخير الكلام ما قل وودل
تعليق
-
لفظ اهل البيت لفظ مذكر في لغة العرب وهذا هو سبب تغير الضمير من نون النسوة الى ميم الجمع وهي لفظة يندرج تحتها الزوجات عرفا ولغة وشرعا واصطلاحاتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
17 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق