إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

رأى أمير المؤمنين وابن عباس فى أبى بكر وعمر والصحابة

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31

    هذه من كتبنا لماذا لم تضعها لتبينوا للناس رأي الأئمه فيهما ؟ !!!!!!!!!!!!!!!


    المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان


    الكافي ج 8 ص 245
    340- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) عَنْهُمَا فَقَالَ يَا أَبَا الْفَضْلِ مَا تَسْأَلُنِي عَنْهُمَا فَوَ اللهِ مَا مَاتَ مِنَّا مَيِّتٌ قَطُّ إِلا سَاخِطاً عَلَيْهِمَا وَمَا مِنَّا الْيَوْمَ إِلا سَاخِطاً عَلَيْهِمَا يُوصِي بِذَلِكَ الْكَبِيرُ مِنَّا الصَّغِيرَ إِنَّهُمَا ظَلَمَانَا حَقَّنَا وَمَنَعَانَا فَيْئَنَا وَكَانَا أَوَّلَ مَنْ رَكِبَ أَعْنَاقَنَا وَبَثَقَا عَلَيْنَا بَثْقاً فِي الإسْلامِ لا يُسْكَرُ أَبَداً حَتَّى يَقُومَ قَائِمُنَا أَوْ يَتَكَلَّمَ مُتَكَلِّمُنَا ثُمَّ قَالَ أَمَا وَاللهِ لَوْ قَدْ قَامَ قَائِمُنَا أَوْ تَكَلَّمَ مُتَكَلِّمُنَا لأبْدَى مِنْ أُمُورِهِمَا مَا كَانَ يُكْتَمُ وَلَكَتَمَ مِنْ أُمُورِهِمَا مَا كَانَ يُظْهَرُ وَاللهِ مَا أُسِّسَتْ مِنْ بَلِيَّةٍ وَلا قَضِيَّةٍ تَجْرِي عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ إِلا هُمَا أَسَّسَا أَوَّلَهَا فَعَلَيْهِمَا لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ.
    مرآة العقول ج‏26، ص: 212(حسن أو موثق)

    الكافي ج 8 ص 246

    343- حَنَانٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ قُلْتُ لَهُ مَا كَانَ وُلْدُ يَعْقُوبَ أَنْبِيَاءَ قَالَ لا وَلَكِنَّهُمْ كَانُوا أَسْبَاطَ أَوْلادِ الأنْبِيَاءِ وَلَمْ يَكُنْ يُفَارِقُوا الدُّنْيَا إِلا سُعَدَاءَ تَابُوا وَتَذَكَّرُوا مَا صَنَعُوا وَإِنَّ الشَّيْخَيْنِ فَارَقَا الدُّنْيَا وَلَمْ يَتُوبَا وَلَمْ يَتَذَكَّرَا مَا صَنَعَا بِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) فَعَلَيْهِمَا لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ.
    مرآة العقول ج‏26، ص: 215(حسن أو موثق)
    وهنا ماجاء عن الامام الصادق عليه السلام :

    تهذيب الأحكام ج 2 ص 321
    (1313) 169 محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل ابن بزيع عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا: سمعنا أبا عبدالله عليه السلام وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء التيمي والعدوي وفعلان ومعاوية ويسميهم وفلانة وفلانة وهند وأم الحكم أخت معاوية.
    ملاذ الأخيار ج‏4، ص: 484(صحيح)


    تعليق


    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة النجارى
      سؤالى واضح
      هذه النقول من عندكم لماذا لا تؤمنون بها؟
      انت نقلت كالأعمى (نسخ ثم لصق) (copy ثم paste)
      ولم تدقق
      وقد اجبناك ان النص الذي نقلته مبتور كما في المشاركة 20
      فلا تمر عليها مرور الأعمى
      ولا بأئس نعيد

      الرواية كاملة كما نقلها ابن ابي الحديد


      قال أبو بكر أحمد بن عبد العزيز : وأخبرنا أبو زيد عمر بن شبة ، قال : حدثنا إبراهيم ابن المنذر عن ابن وهب عن ابن لهيعة عن أبي الاسود ، قال : غضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر بغير مشورة ، وغضب علي والزبير ، فدخلا بيت فاطمة ع ، معهما السلاح ، فجاءعمر في عصابة ، منهم أسيد بن حضير وسلمة بن سلامة بن وقش ، وهما من بني عبد الاشهل، فصاحت فاطمة ع ، وناشدتهم الله . فأخذوا سيفي علي والزبير ، فضربوا بهما الجدار حتى كسروهما ، ثم أخرجهما عمر يسوقهما حتى بايعا ، ثم قام أبو بكر فخطب الناس ، واعتذرإليهم ، وقال : إن بيعتي كانت فلتة وقى الله شرها ، وخشيت الفتنة ، وأيم الله ما حرصت عليها يوما قط ، ولقد قلدت أمرا عظيما ما لي به طاقة ولا يدان ، ولوددت أن أقوى الناس عليه مكاني . وجعل يعتذر إليهم ، فقبل المهاجرون عذره . وقال علي والزبير : ما غضبنا إلا في المشورة ، وإنا لنرى أبا بكر أحق الناس بها ، إنه لصاحب الغار ، وإنا لنعرف له سنة ، ولقد أمره رسول الله ص بالصلاة بالناس وهو حي .

      فبيعة ابوبكر فلتة من فلتات الجاهلية
      كانت من غير مشورة
      وأخذوها بالهجوم على اصحاب رسول الله والأعتداء عليهم وعلى اهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وعلى بضعته الصديقة الطاهرة
      فلم يرعوا لرسول الله صلى الله عليه وآله حرمة
      هؤولاء اذوا صحابة رسول الله واهل بيته ع


      هذا ما نقلته كتبنا وكتبكم

      تعليق


      • #33
        فعلآ الأخ النجارى في مواضيعه للاسف ينسخ ويلصق وكل النسوخات مبتوره او منقوله من كتبهم للرد عليها

        والطريف أيضآ فيما نسخه أن أهل الكوفه هم شيعه وقام الامام الحسين عليه السلام بالدعاء عليهم

        أهل الكوفه لم يكونوا شيعه فهم يقدمون أبي بكر وعمروقد ورد في خطاب الامام الحسين عليه السلام ياشيعة آل أبي سفيان : فقال عليه السلام: ويحكم يا شيعة آل أبي سفيان إن لم يكن لكم دين، وكنتم لا تخافون المعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم هذه، وارجعوا إلى أحسابكم إن كنتم عُرُباً كما تزعمون (1)


        وهناك من يخلط بين شيعة الإمام علي عليه السلام وشيعة آل أبي سفيان لأن القاسم المشترك بينهم أنهم شيعه لكذا فيتوهم بمجرد إطلاق العباره أنهم شيعه لعلي عليه السلام والحاصل أنهم ليسو كذلك لتقديمهم أبي بكر وعمرعلى الإمام علي عليه السلام فكيف يكونوا من شيعة الإمام علي عليه السلام وان ادعوا التشيع له فالكل يدعي التشيع لأهل البيت ليلبس على الناس !!!!

        وهنا الدليل :
        قال الشيخ ابن تيميه في منهاج السنة النبوية :
        وكان السلف متفقين على تقديمهما حتى شيعة علي رضي الله عنه
        وروى ابن بطة عن شيخه المعروف بأبي العباس بن مسروق حدثنا محمد بن حميد حدثنا جرير عن سفيان عن عبد الله بن زياد عن حدير قال قدم أبو إسحاق السبيعي الكوفة قال لنا شمر بن عطية قوموا إليه فجلسنا إليه فتحدثوا فقال أبو إسحاق خرجت من الكوفة وليس أحد يشك في فضل أبي بكر وعمر وتقديمهما وقدمت الآن وهم يقولون ويقولون ولا والله ما أدرى ما يقولون
        وقال حدثنا النيسابوري حدثنا أبو أسامة الحلبي حدثنا أبي حدثنا ضمرة عن سعيد بن حسن قال سمعت ليث بن أبي سليم يقول أدركت الشيعة الأولى وما يفضلون على أبي بكر وعمر أحدا
        وقال أحمد بن حنبل حدثنا ابن عيينة عن خالد بن سلمة عن الشعبي عن مسروق قال حب أبي بكر وعمر ومعرفة فضلهما من السنة ومسروق من أجل تابعي الكوفة (2)




        أقول : وهذا رد قاصم على من يقول الآن أن الشيعه هم من قتلوا الحسين ولايعرف مامعنى الشيعه في ذلك الوقت !!!

        فشيعة الامام علي عليه السلام هم من قوتلوا وحوربوا

        والدليل في هذا النقل :
        أخرج الطبراني في معجمه الكبير3/68 بسنده عن يونس بن عبيد عن الحسن قال:كان زياد يتتبع شيعة علي رضي الله عنه فيقتلهم، فبلغ ذلك الحسن بن علي رضي الله عنه فقال: اللهم تفرد بموته، فإن القتل كفارة (قال الهيثمي في مجمع الزوائد 6/266: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح ) .


        ـــــــــــــــــــــــــــــ

        (1) راجع مقتل الحسين للخوارزمي 2/38. ، قال عن الخوارزمي إسماعيل باشا في كتابه هدية العارفين ( الوراق)( (2/ 198 ) - ( 1/199 ) : خطيب خوارزم أبو الوليد الوليد الموفق بن أحمد بن محمد المكي الحنفي المعروف بأخطب خوارزم ولد سنة 484 وتوفي سنة 568 ثمان وستين وخمسمائه صنف مناقب المام ابو حنيفه )



        (2)
        http://islamicweb.com/arabic/books/t...ok=365&id=2967

        تعليق


        • #34
          شوف يا التجاري

          الظاهر انك قابض وماشي حالك

          هكذا مواضيع لا تناقش بهذا الشكل....
          ولا يناقش بهذا الشكل إلا الجبان الفرار وهذا حالكم وحال ائمتكم...
          ولا أخالك ستكمل اي نقاش في هكذا مسائل بل ستطرح الموضوع وتهرب كما هرب أربابك ابي بكر وعمر...

          على كل
          المهم في كل هذه المسائل هو ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم...
          الذي فعله النبي صلى الله عليه واله وسلم هو أنه رفع عليا سلام الله عليه وجعله بمرتبة النبي صلى الله عليه واله وسلم إلا انه ليس بنبي..
          والذي فعله اولاد ابي بكر وأولاد عمر بن الخطاب هو أنهم رفضوا بيعة علي سلام الله عليه وقاتلوه وقاتلوا اولاده..

          والذي يعرفه ادنى شخص له معرفة بالتاريخ هو ان الشخص الذي يقتلك ويقاتلك ونينقلب عليك لا يسمى شيعة لك.
          وإلا فالمدينة المنورة كانت مليئة بالصحابة. ومليئة ايضا بالمنافقين.. والمرتدين..
          فلا يقال ان من ارتد عن الإسلام مسلم.
          ولا يقال لمن حاول قتل رسو ل الله صلى الله عليه واله وسلم بأنه صالح...

          يعني لو كان هناك اناس يدعون التشيع إنقلبوا على علي سلام الله عليه فهؤلاء لا يقال عنهم شيعة...
          وخير مثال على ذلك هو ان جزءا من جيش علي سلام الله عليه في معركة صفين إنقلبوا عليه ولم يسميهم الناس شيعة بل سموهم خوارج...

          أما بشأن التسمية بأبي بكر وعمر
          فقد ذكر الإخوة ان أبا بكر لقب
          ومعنى ابا بكر هو ابو الفتوة او ابو الرجال او ابو عنتر..
          فبكر معناه الفحل
          وابو بكر تعني ابو الفحولة او ابو الرجولة...
          وعمر تعني العمر الطويل
          وعائشة تعني الله يعيشها

          وعثمان سماه اهل البيت سلام الله عليهم نسبة إلى عثمان بن مظعون..

          كما قلنا: شيعة الرجل هو من بقوا على تشيعهم حتى مماتهم... وإلا فهم يعتبروا خونة او شيعة للفئة التي قاتلت الحسين سلام الله عليه.
          ومثال ذلك هو ان الحسين سلام الله عليه خاطب مقاتليه قائلا يا شيعة أل ابي سفيان...

          فنحن لا نتعبر ابا بكر صحابيا بل نعتبره رأس النفاق
          لأنه اتهم النبي صلى الله عليه واله وسلم بالهجر والهذيان ولا يدري ما يخرج من رأسه عند وفاته ولانه وابا بكر خالفا الأمر الصريح لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم..

          تعليق


          • #35
            الأخوة الأفاضل
            هذا الناصبي
            ينشر مواضيع ويهرب...

            وهذه احدى خططهم التي يتبعونها...
            فمرة يدخلون كأنثى
            ومرة يدخلون كشيعي شاك في دينه
            ومرة ومرة ومرة ومرة...

            هذا لن يجاوب على شيئ.

            ويكفينا شهادة عمر بن الخطاب في أن عليا سلام الله عليه والعباس يؤمنان ان ابا بكر وعمر كاذبان اثمان غادران خائنان....

            تعليق


            • #36
              أبو محمد كيف لم أدقق والكلام واضح كالشمس؟
              أنتم تنكرون الشمس الواضحة
              وماذا تقولون فى هذا

              ثناء أمير المؤمنين على عثمان رضى الله عنهما






              [ 164 ]
              ومن كلام له (عليه السلام)
              لما اجتمع الناس اليه وشكوا ما نقموه على عثمان وسألوه مخاطبته واستعتابه لهم، فدخل(عليه السلام) على عثمان فقال
              إِنَّ النَّاسَ وَرَائي، وَقَدِ اسْتَسْفَرُوني(1) بَيْنَكَ وَبَيْنَهُمْ، وَوَاللهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لَكَ! مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ، وَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَمْر لاَ تَعْرِفُهُ، إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ، مَا سَبَقْنَاكَ إِلَى شَيْء فَنُخْبِرَكَ عَنْهُ، وَلاَ خَلَوْنَا بِشَيْء فَنُبَلِّغَكَهُ،وما خصصنا بأمر دونك وَقَدْ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا، وَسَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا، وَصَحِبْتَ رَسُولَ الله(صلى الله عليه وآله) كَمَا صَحِبْنَا. وَمَا ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ وَلاَ ابْنُ الْخَطَّابِ بِأَوْلَى بِعَمَلِ الْحَقِّ مِنْكَ، وَأَنْتَ أَقْرَبُ إِلَى رَسُولِ اللهِ(صلى الله عليه وآله) وَشِيجَةَ(2) رَحِم مِنْهُمَا، وَقَدْ نِلْتَ مَنْ صَهْرِهِ مَا لَمْ يَنَالاَ.



              نقف ثواني مع هذه الوثيقة


              مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ


              وَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَمْر لاَ تَعْرِفُهُ


              إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ

              صك من علي يعترف فيه ان عثمان يعلم مايعلمه المعصوم

              ثانيــا و هو الاهم


              ولا خلونا بشئ فنبلغكه

              هل أخفى علي هنا الامامة ؟؟ كتمها ؟؟ كيف يقول رضوان الله عليه ماخلونا بشيء ؟؟؟
              وهل نعتبر قول علي اعتراف صريح بعدم تنصيبه وصيا ؟؟

              ؟؟


              وما خصصنا بأمر دونك

              فهـل يعني هذا ان أيضا عثمان أمام ووصي ؟؟؟







              الصور المرفقة


              التعديل الأخير تم بواسطة النجارى; الساعة 09-01-2014, 02:12 PM.

              تعليق


              • #37
                مصباح البلاغة (مستدرك نهج البلاغة) - الميرجهاني - ج ١ - الصفحة ٣١٨

                اجتمع الناس فكلموا علي بن أبي طالب فدخل على عثمان فقال عليه السلام له الناس ورائي وقد كلموني فيك والله ما أدرى ما أقول لك ولا اعرف شيئا تجهله ولا أدلك على أمر لا تعرفه انك لتعلم ما اعلم ما سبقناك إلى شئ فنخبرك عنه ولا خلونا بشئ فنبلغكه وما خصصنا بأمر دونك ولقد رأيت وصحبت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسمعت منه ونلت صهره وما ابن أبي قحافة بأولى بالعمل منك ولا ابن الخطاب بأولى بشئ من الخير منك وأنت أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رحما ولقد نلت من صهر رسول الله صلى الله عليه وآله ما لم ينالاه وما سبقاك إلى شئ فالله

                تعليق


                • #38

                  علىّ رضى الله عنه

                  نجده ـ باعترافكم ـ يزوج ابنته أم كلثوم

                  « شقيقه الحسن والحسين »

                  من عمر بن الخطاب رضي الله عنه!! ([1])

                  ([1]) أثبت هذا الزواج من شيوخ الشيعة:
                  الكليني في الكافي في الفروع (6/115)،
                  والطوسي في تهذيب الأحكام (باب عدد النساء ج8/ص 148) وفي (2/380)،
                  وفي كتابه الاستبصار (3/356)،

                  والمازنداراني في مناقب آل أبي طالب، (3/162)،
                  والعاملي في مسالك الأفهام، (1/كتاب النكاح)،
                  ومرتضى علم الهدى في الشافي، (ص 116)،
                  وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة، (3/124)،
                  والأردبيلي في حديقة الشيعة، (ص 277)،
                  والشوشتري في مجالس المؤمنين. (ص76، 82)،
                  والمجلسي في بحار الأنوار، (ص621).
                  لقد تزوج علي رضي الله عنه بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها عدة نساء،

                  أنجبن له عدداً من الأبناء، منهم :

                  عباس بن علي بن أبي طالب ،

                  عبدالله بن علي بن أبي طالب ،

                  جعفر بن علي بن أبي طالب ،

                  عثمان بن علي بن أبي طالب ،


                  أمهم هي: «أم البنين بنت حزام بن دارم» ([1]).



                  وأيضاً: عبيد الله بن علي بن أبي طالب ،

                  أبو بكر بن علي بن أبي طالب ،


                  أمهم هي: «ليلى بنت مسعود الدارمية» ([2]).



                  وأيضاً: يحيى بن علي بن أبي طالب ،

                  محمد الأصغر بن علي بن أبي طالب ،

                  عون بن علي بن أبي طالب .


                  أمهم هي: «أسماء بنت عميس» ([3]).



                  وأيضاً: رقية بنت علي بن أبي طالب ،

                  عمر بن علي بن أبي طالب ،

                  ـ الذي توفي في الخامسة والثلاثين من عمره ـ.


                  وأمهما هي: «أم حبيب بنت ربيعة» ([4]).



                  وأيضاً: أم الحسن بنت علي بن أبي طالب ،

                  رملة الكبرى بنت علي بن أبي طالب .


                  وأمهما هي: «أم مسعود بنت عروة بن مسعود الثقفي» ([5]).




                  والسؤال :

                  هل يسمي أبٌ فلذة كبده بأعدى أعدائه؟

                  فكيف إذا كان هذا الأب هو

                  علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

                  فكيف يسمي علي رضي الله عنه

                  أبناءه بأسماء من تزعمون أنهم كانوا أعداء له؟!

                  وهل يسمي الإنسان العاقل أحبابه بأسماء أعدائه؟!


                  وهل تعلمون أن عليًا أول قرشي

                  يسمي أبا بكر وعمر وعثمان؟

                  ===========================
                  ([1]) «كشف الغمة في معرفة الأئمة».

                  ([2]) السابق ، و «الإرشاد » ، ص 167 ، «معجم الخوئي» ( 21/66).

                  ([3]) السابق.
                  ([4]) السابق. و «الإرشاد» ، ص 167 ، «معجم الخوئي» ( 13/45).
                  ([5]) «كشف الغمة في معرفة الأئمة»؛ لعلي الأربلي (2/66).

                  تعليق


                  • #39
                    كل ماتيت به نريد مصدره وهل هو سنده صحيح لامير المؤمنين تفضل اثبت وان كان في نهج البلاغه

                    تعليق


                    • #40
                      يعني انت تنسخ وتلصق فقط لا100 موضوع وتريد الجواب

                      انزل موضوع موضوع ونحن نجيب واضح

                      ولاتعيد ماتمت اجابه عنه

                      الظاهر انت طفل

                      تعليق


                      • #41
                        المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
                        كل ماتيت به نريد مصدره وهل هو سنده صحيح لامير المؤمنين تفضل اثبت وان كان في نهج البلاغه
                        راجعه بنفسك من مكتبتك
                        ولو كان النقل غير صحيح
                        هات الصفحة اسكانار وانا ارجع
                        ولكن ثق ما أنقله موثق

                        تعليق


                        • #42
                          المشاركة الأصلية بواسطة النجارى
                          أبو محمد كيف لم أدقق والكلام واضح كالشمس؟
                          أنتم تنكرون الشمس الواضحة
                          وماذا تقولون فى هذا

                          ثناء أمير المؤمنين على عثمان رضى الله عنهما






                          [ 164 ]
                          ومن كلام له (عليه السلام)
                          لما اجتمع الناس اليه وشكوا ما نقموه على عثمان وسألوه مخاطبته واستعتابه لهم، فدخل(عليه السلام) على عثمان فقال
                          إِنَّ النَّاسَ وَرَائي، وَقَدِ اسْتَسْفَرُوني(1) بَيْنَكَ وَبَيْنَهُمْ، وَوَاللهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لَكَ! مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ، وَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَمْر لاَ تَعْرِفُهُ، إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ، مَا سَبَقْنَاكَ إِلَى شَيْء فَنُخْبِرَكَ عَنْهُ، وَلاَ خَلَوْنَا بِشَيْء فَنُبَلِّغَكَهُ،وما خصصنا بأمر دونك وَقَدْ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا، وَسَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا، وَصَحِبْتَ رَسُولَ الله(صلى الله عليه وآله) كَمَا صَحِبْنَا. وَمَا ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ وَلاَ ابْنُ الْخَطَّابِ بِأَوْلَى بِعَمَلِ الْحَقِّ مِنْكَ، وَأَنْتَ أَقْرَبُ إِلَى رَسُولِ اللهِ(صلى الله عليه وآله) وَشِيجَةَ(2) رَحِم مِنْهُمَا، وَقَدْ نِلْتَ مَنْ صَهْرِهِ مَا لَمْ يَنَالاَ.



                          نقف ثواني مع هذه الوثيقة


                          مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ


                          وَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَمْر لاَ تَعْرِفُهُ


                          إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ

                          صك من علي يعترف فيه ان عثمان يعلم مايعلمه المعصوم

                          ثانيــا و هو الاهم


                          ولا خلونا بشئ فنبلغكه

                          هل أخفى علي هنا الامامة ؟؟ كتمها ؟؟ كيف يقول رضوان الله عليه ماخلونا بشيء ؟؟؟
                          وهل نعتبر قول علي اعتراف صريح بعدم تنصيبه وصيا ؟؟

                          ؟؟


                          وما خصصنا بأمر دونك

                          فهـل يعني هذا ان أيضا عثمان أمام ووصي ؟؟؟







                          الصور المرفقة



                          بسمه جلت أسماؤه
                          الحمد لله والسلام والصلاة على محمد خير الأنام صلى الله عليه واله وسلم.. الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا...

                          منطقا
                          عندما يريد شخص ما أن يحل مشكلة ما فإنه لا يضع الزيت على النار ولا يؤجج مشاعر الكره وا لحقد بين المتخاصمين.

                          فإن الناس بعد أن فعل بهم عثمان بن عفان العجائب وبعد ان اهان كبار الصحابة وتكلم في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب سلام الله عليه. قام عليه السلام ونهض لإصلاح ذات البين حتى لا تكون فتنة ويقتل الناس مرات ومرات..

                          والنجاري يقول أنظر إلى علي وماذا يقول؟؟؟؟

                          الناس طلبوا من علي سلام الله عليه ان يقوم بالإصلاح..
                          وصاحبنا النجاري يريد من عليا سلام الله عليه أن يقول لعثمان بن عفان أنه صاحب الأمر واحق بالأمر منه....
                          سبحان الله
                          ألم يحتج علي سلام الله عليه على عثمان بحديث من كنت مولاه فهذا علي مولاه؟؟
                          ألم يقل عليا سلام الله عليه من شهد الحديث فليقم وليشهد؟؟
                          بكل تأكيد احتج علي سلام الله على عثمان وعلى باقي الصحابة بهذا الحديث....

                          هذا في مقام الإحتجاج بالولاية..
                          فلم يقبلها لا عثمان بن عفان والكثير من اتباع عثمان بن عفان...
                          فعلام يريد النجاري أن يحتج عليا سلام الله عليه على عثمان بأحاديث الخلافة والولاية ووووووووو

                          ليس الكلام الذي ذكره عليا سلام الله عليه له اي دخل ب الخلافة او الإمامة ولكن له دخل بمعاملة الرعية. والإحسان والطاعة والذين إن مكناهم في الأرض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر...
                          وقد جانب عثمان الزكاة والحج والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر...
                          فهذا الأمر لا يعلمه علي سلام الله عليه فقط بل ويعلمه عثمان وباقي الصحابة
                          ويعلمون ايضا ان من افضل الجهاد كلمة حق بوجه سلطان جائر....

                          فعلام يستفرد علي سلام الله عليه بهكذا معلومات؟؟؟

                          خلاصة كلام علي سلام الله عليه
                          يا أيها الرسول بلغ منا انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته.
                          اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا

                          فما الذي يريده النجاري؟؟؟؟
                          المسألة واضحة وسهلة وبسيطة ولا تحتاج إلى تحليلات وتأويلات وخبط عشواء
                          فلكل مقام مقال
                          وقد اوضح سلام الله عليه رأيه في أبي بكر وعمر وعثمان في خطبة الشقشقية واظهر الحق وابانه..

                          فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا....
                          التعديل الأخير تم بواسطة المعتمد في التاريخ; الساعة 09-01-2014, 04:03 PM.

                          تعليق


                          • #43
                            الى النجاري صاحب الموضوع
                            اما انت جاهل او تتعمد الجهالة او نقال لشئ لا تدريه
                            فمن يريد التوصل الى حقيقة الامور يطرح الشبهة واحدة تلو واحدة وكل في موضوع خاص به ليتم الحوار فيه بشكل واضح دون هذا النسخ والقص واللصق وكانك في قناة وصال
                            تسرد حكايتها للسذج والجهلة وعديمي العقول والنتيجة ترتاح الانفس المريضة بما تسمع او تشاهد او تقرا
                            اجابات الموالين خير دليل بان كل ما وضعته هنا ممكن نفيه او بيان حقيقته وبالدليل القاطع ان كان يخالف العقيدة وان ما تتمسكون به ليس الا ىنه يوافق اهوائكم
                            ساغلق الموضوع
                            وان كنت من اهل العلم وتريد النقاش والحوار الذي نتيجته الوصول للحقيقة
                            فافتح موضوع لكل ما جئت به لكل شبهة لها موضوع خاص
                            بشرط اكرر بشرط كلما انتهيت من موضوع تفتح موضوع اخر واشكالية اخرى لنرى ان ما كتبته في توقيعك كم ساعة ستدوم حقيقته
                            واعلم انها كلها قد تم الحوار فيها واثبات عدم صحتها او جهل مقاصدها او تعمد الجهالة لمرض في قلوب حاملي الاسفار

                            تعليق

                            اقرأ في منتديات يا حسين

                            تقليص

                            المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                            أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                            استجابة 1
                            10 مشاهدات
                            0 معجبون
                            آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                            بواسطة ibrahim aly awaly
                             
                            أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                            ردود 2
                            12 مشاهدات
                            0 معجبون
                            آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                            بواسطة ibrahim aly awaly
                             
                            يعمل...
                            X