إعـــــــلان

**حميد الغانم** · 10-01-2014, 02:07 AM

حميد الغانم vbmenu_register("postmenu_2037931", true);
عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 6,545
آخر تواجد: اليوم 12:04 AM
الجنس:
الإقامة:

وين صاحبنا راح ماله لا يجيب
يرفع بالانتظارررررررررررررر
حميد الغانم

**حميد الغانم** · 10-01-2014, 02:09 AM

احلى ما يكون في حوار الوهابية
ان الوهابي يجيب على اول مشاركة
ومحتمل ثاني مشاركة
وبالثالثة يلزم لزمة قوية جدا
يقول ان الحوار مع مثلك هو النفخ في القربة المقطوعة
اي يا وهابي
هي من مشاركيتن او ثلاثة
قلت الحوار
هو وين الحوار اصلا ونحن بالمقدمة او مقدمة المقدمة
وهرررررررررررررررررربت
يررررررررررررررررررررررررفع
بانتظار الموجود الذي لن يعود
حميد الغانم

**حميد الغانم** · 10-01-2014, 02:18 AM

وينك يا صاحب الموضوع
لقد حان وقت النوم وانت لم تظهر جوابا الى الان
هل اراد المرتضى
اظهار صحة المذهب
ام
صحة الحكم
يرررررررررررررررررفع
حميد الغانم

**الدين لله** · 10-01-2014, 09:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

سبحان الله

لو ان شخصا سأل ما هو الحكم لقيل له كذا وكذا
ولكن أن تزيد كذا وكذا وأنا فعلته يوم كذا وكذا وفعلنا كذا وكذا فهذا هو المشين....

الناس تسأل عن الحكم وليس عن التفاصيل

هذه محاولات فاشلة لتحريف الموضوع
ليس الموضوع عن الحكم
الموضوع عن طعن صاحبكم بالنبي محمد بن عبدالله بن عبد المطلب الهاشمي العدناني ووصفه بانه اشر الناس
الغاية من ايراد الرواية عن علمائكم هو اثبات انهم يؤمنون بالرواية وان النبي المتكلم عنه فيها هو نبيهم محمد بن عبدالله بن عبد المطلب ابو فاطمة وجد الحسنين وابن عم ابيهما علي وهو نفسه الذي لم يتوانا صاحبكم من الطعن به بحسب هواه ووصفه بانه اشر الناس

الموضوع ليس عن مناقشة الراي الفقهي لعلمائكم في المسألة الموضوع عن طعن صاحبكم بالنبي محمد

والسؤال هل توافقانه على طعنه بنبيكم ام ستاخذكم العزة وتنتصران له لمجرد انه من سنخكم
-نسخة منه الى حميد الغانم

**المعتمد في التاريخ** · 10-01-2014, 10:23 AM

شوف حبيبي

لا فهمت ولا راح تفهم وطوال حياتكم انتم بهذه العنجهية

اقرأ كل اجوبة علماء الشيعة
وراجع اجوبة ائمتهم

ليس فيها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال انه فعلها هو وعائشة
الوحيد الذي فيه ان عائشة فعلتها هي والنبي صلى الله عليه واله وسلم هي في كتبكم....

**الدين لله** · 10-01-2014, 10:32 AM

الرواية التي تتحدث عن النبي وصححها علمائك عن اي نبي تتحدث عن نبيهم ام عن نبي اخر ؟
تفضل اجب ولنرى اين هي العنجهية والتعنت والعناد حقيقة فيك ام فينا

**حميد الغانم** · 10-01-2014, 01:09 PM

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 6,549
آخر تواجد: اليوم 11:06 AM
الجنس:
الإقامة:

حميد الغانم vbmenu_register("postmenu_2037931", true);
عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 6,545
آخر تواجد: اليوم 12:04 AM
الجنس:
الإقامة:

وين صاحبنا راح ماله لا يجيب
يرفع بالانتظارررررررررررررر
حميد الغانم

**حميد الغانم** · 10-01-2014, 01:09 PM

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 6,549
آخر تواجد: اليوم 11:06 AM
الجنس:
الإقامة:

حميد الغانم vbmenu_register("postmenu_2037931", true);
عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 6,545
آخر تواجد: اليوم 12:04 AM
الجنس:
الإقامة:

وين صاحبنا راح ماله لا يجيب
يرفع بالانتظارررررررررررررر
حميد الغانم

**حميد الغانم** · 10-01-2014, 01:11 PM

حميد الغانم vbmenu_register("postmenu_2037952", true);
عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 6,551
آخر تواجد: اليوم 11:09 AM
الجنس:
الإقامة:

حميد الغانم vbmenu_register("postmenu_2037931", true);
عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 6,545
آخر تواجد: اليوم 12:04 AM
الجنس:
الإقامة:

وين صاحبنا راح ماله لا يجيب
يرفع بالانتظارررررررررررررر
حميد الغانم
نسخة منه الى كل الوهابية في هذا المنتدى وفي كل المنتديات علهم يجيبوا ولا يهربوا
ونسخة الى المعتمد في التاريخ عله يطلع على السؤال ويقول لي لماذا يهربون ولماذا اعطاهم فرصه كي يهربوا

**الدين لله** · 10-01-2014, 04:25 PM

اين الطالب 313 لماذا اخفى رأسه ولم ينبت ببنت شفة

**الطالب313** · 10-01-2014, 04:34 PM

ماشفت الموضوع الا الان

نبيك نعم شررررررررررررر الناس والقائل علمائك لاانا

وهذا القول

فتح المنعم
شرح صحيح مسلم
الجزءالخامس-
باب تحريم افشاء سر المرأة
عن ابي سعيد الخدري قال رسول الله-ص- ان أشر الناس عند الله منزله يوم القيامه الرجل يفضي الى أمراته وتقضي اليه ثم ينشر سرها

المعنى العام
يقول تعالى-احل لكم ليله الصيام الرفث الى نشائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن-
فالنساء لرجالهن ساترات كما يستر اللباس والرجال لنسائهم ساترون كما يستر اللباس ومن اقبح القبائح ان يتحول المقتضى مانعا ويتحول الحامي الى الحرامي-ويتحول الساتر الى كاشف وفاضح ومن هنا كان اكثر الناس شرا وعذابا يوم القيامه الرجل الذي يصبح فينشر ما جرى بينه وبين زوجته عند قضاء شهوتهما من احدايث او اقوال او افعال مما يخدش الحياء او يسئ الى العفه وقد جعل الله الكنايه مخجا الحاجه الى ذكر شي من ذلك وجعلت الشريعه ترفع اللسان وصيانته عن التصريح بما لايليق من مكارم الاخلاق
والوثيقه

اما التباكي هنا لايفيدك

نبيك شر الناس باعتراف النبي-ص- محمد الذي علمه الله مكارم الاخلاق

والان هل هذا القول مني او منكم ياحشوي

**الطالب313** · 10-01-2014, 04:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الدين لله

في هذا الرابط
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=194830&page=5

بسبب حديث صححه علمائه وبينوا فيه صراحة ان المتكلم والمعني في الحديث هو رسولنا محمد

بدليل انهم صلوا على اله وقبلوا الحديث كدليل لكن العضو الطالب 313 يصر ويعاند على ان من يفعل هذا الفعل الذي في الحديث هو نبي شرير وانه اشر الناس

فاتيته انا بتصحيح علمائه للرواية وان القائل في الرواية هو اللنبي محمد بن عبدالله الهاشمي بدليل انهم صلوا على اله اله (اهل بيته) واعتبروا كلامه دينا ودليلا عل الدين
لكن الطالب 313 اصر على ان النبي محمد بن عبدالله الهاشمي القرشي هو شخص شرير

فنقلت له كلام كبير علماء هو الشريف المرتضى علم الهدى

الناصريات - الشريف المرتضى - ص 141
المسألة الأربعون : " التقاء الختانين يوجب الاغتسال وإن لم يكن معه إنزال ( * ) " . هذا صحيح ، وعندنا أن الختانين إذا التقيا وغابت الحشفة وجب الغسل ، أنزل أو لم ينزل ، وهو مذهب جميع الفقهاء إلا داود فإنه اعتبر في وجوب الغسل الإنزال . والذي يدل على صحة مذهبنا بعد الاجماع المتقدم ما رواه الزهري ، عن سهل ابن سعد أنه أخبره : أن أبي بن كعب [ قال : ] " رخص في بدو الإسلام للمجامع أن يتوضأ ، ثم أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالغسل " .
وأيضا فقد كانت الصحابة اختلفت في هذا الباب ، فقال جمهورهم بمثل ما حكيناه من مذهبنا ، وقالت الأنصار : الماء من الماء ، فأرسلوا بأبي سعيد الخدري إلى عائشة فسألها ، فقالت : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " إذا التقى الختانان وغابت . الحشفة وجب الغسل " فعلته أنا ورسول الله ، فاغتسلنا . ورجعوا إلى قولها . وقال عمر : إن خالف أحد بعد هذا جعلته نكالا ، وقال لزيد بن ثابت : لو أفتيت بعد هذا بخلافه لأوجعتك . وأيضا فإن التابعين أجمعوا بعد الاختلاف المتقدم من الصحابة على ما كررناه ، وسقط حكم الاختلاف المتقدم . والاجماع بعد الخلاف على أحد القولين يزيل حكم الخلاف ، ويصير القول إجماعا .

. .
المعتبر - المحقق الحلي - ج 1 - ص 180
وأما الجماع : فإذا كان في " القبل " فالتقى الختانان و ( حده غيبوبة الحشفة ) وجب الغسل عليهما ، وإن أكسل وهو أن يجامع من غير أنزال ، على ذلك فتوى العلماء إلا داود وقوما من الصحابة ، لنا ما روي عن عايشة ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله " إذا جلس بين شعبها الأربع فقد وجب الغسل " ويعني " بالشعب " شعبتي رجليها وشعبتي فرجها .

منتهى المطلب (ط.ج) - العلامة الحلي - ج 2 - ص 181
مسألة : والجماع في الفرج سبب موجب للجنابة على الرجل والمرأة ، وحده : التقاء الختانين ، والمراد به المحاذاة ، ويعلم بغيبوبة الحشفة ، سواء أنزل أو لم ينزل . وهو مذهب عامة العلماء إلا داود ونفرا يسيرا من الصحابة شرطوا الإنزال . لنا : ما رواه الجمهور ، عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( إذا التقى الختانان وجب الغسل ) . وعنها أنها قالت : إذا التقى الختانان وجب الغسل ، فعلته أنا ورسول الله صلى الله عليه وآله فاغتسلنا . وعنها أنها ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل ) . وفي حديث عمر أنه قال : من خالف ذلك فقد جعلته نكالا ) . وروى مسلم ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( إذا قعد بين شعبها الأربع فقد وجب عليه الغسل وإن لم ينزل ) وهذا نص ، قال الأزهري : أراد بين شعبتي رجليها وشعبتي شفريها . ومن طريق الخاصة : ما رواه الشيخ في الصحيح ، عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما عليهما السلام قال : سألت متى يجب الغسل على الرجل والمرأة ؟ فقال : ( إذا أدخله فقد وجب الغسل والمهر والرجم ) . وروي في الصحيح ، عن محمد بن إسماعيل ، قال : سألت الرضا عليه السلام عن الرجل يجامع المرأة قريبا من الفرج فلا ينزلان متى يجب الغسل ؟ فقال : ( إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل ) قلت : التقاء الختانين غيبوبة الحشفة ؟ قال : ( نعم ) . وروي في الصحيح ، عن علي بن يقطين ، قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يصيب الجارية البكر لا يفضي إليها ، أعليها غسل ؟ قال : ( إذا وضع الختان على الختان فقد وجب الغسل ، البكر وغير البكر ) . وفي الصحيح ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : جمع عمر بن الخطاب أصحاب النبي صلى الله عليه وآله ، فقال : ما تقولون في الرجل يأتي أهله فيخالطها ولا ينزل ؟ فقالت الأنصار : الماء من الماء ، وقال المهاجرون : إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل ، فقال عمر لعلي عليه السلام : ما تقول يا أبا الحسن ؟ فقال علي عليه السلام : ( أتوجبون عليه الرجم والحد ولا توجبون عليه صاعا من ماء ؟ إذا التقى الختانان ، فقد وجب عليه الغسل ) فقال عمر : القول ما قاله المهاجرون ودعوا ما قالت الأنصار

ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة - الشهيد الأول - ج 1 - ص 219
المقام الأول : للجنابة سببان : الإنزال مع علم كون الخارج منيا : نوما كان أو يقظة ، بشهوة أو غيرها بإجماع المسلمين ، لقول النبي ( صلى الله عليه وآله ) : ( الماء من الماء ) . وله خواص أربع : خروجه بدفق دفعات غالبا . قال الله عز وجل ( من ماء دافق ) . ومقارنة الشهوة له ، وفتور الجسد والشهوة بعده ، وقرب رائحته من رائحة الطلع والعجين ما دام رطبا ، ومن بياض البيض جافا : ولمني الرجل الثخانة والبياض ، ويشاركه فيهما الوذي ، ولمني المرأة الصفرة والرقة ، ويشاركه فيهما المذي ، كل ذلك حال اعتدال الطبع . والتقاء الختانين ، لقول علي ( عليه السلام ) : ( إذا التقى الختانان وجب الغسل ) وقول الرضا ( عليه السلام ) مثله . وقول أحدهما ( عليهما السلام ) : ( إذا أدخله فقد وجب الغسل ، والمهر ، والرجم ) . وقد يعبر عنه بالشعب ، فمن النبي ( صلى الله عليه وآله ) : ( إذا جلس بين شعبها الأربع فقد وجب الغسل ) ، وهي : رجلاها وفرجاها . وهو مروي عن عائشة : فعلته أنا ورسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فاغتسلنا وحده غيبوبة الحشفة ، كما رواه زرارة عن الباقر ( عليه السلام ) . ومعنى الالتقاء : تحاذيهما ، لا انضمامهما ، لعدم إمكانه ، فإن مدخل الذكر أسفل الفرج وهو مخرج الولد والحيض ، وموضع الختان أعلاه ، وبينهما ثقبة البول والإسكتان ، تحيطان بهما جميعا لا يصل إليه شئ من الحشفة . لكن لو كان عند إحاطة الشفرين بأول الحشفة ، لاقى بعض الحشفة ذلك الموضع ، كان التضام ممكنا ، ويمكن ان يراد بالخبر ذلك .

كل هؤلاء العلماء صرحوا بان الذي في نبينا محمد هو قائل الحديث والعضو الطالب 313 مازال مصرا على وصف نبينا محمد على انه شر الناس
فهل من ناصر ينصر نبينا محمد ويردع هذا العضو عن غيه وطعن بساحة نبينا محمد

ابكيتني ياحشوي كل هذه من امك عائش فلايعني ايراد الروايه الاعتقاد بها ووهم قالوا روى عن عائشه وغيرها فهل قبلوا قولها وبينا من قبل هذا من باب ارداف الدليل فلماذا لم تاتي بقولي

كله

والان انجد نبيك من مسلم الكذاب ومن امك عائش التي تروي هذا الحديث الجنسي

وقل اني لااومن بهذا الحديث ولا بما تقوله عائش فينتهي الامر

اما انك تجعل عائش ومسلم افضل من النبي-ص- فهكذا نبي لانعرفه

والان لماذا فتحت موضوع اخر الايكفيك الصفع هناك

**الطالب313** · 10-01-2014, 04:43 PM

انتصر للنبي-ص- اذا كان هذا نبيك

وقل اني لاأأومن بالبخاري الكذاب ومسلم المدلس الكذاب وباحدايث عائشه الجنسيه

ولااومن بنبي يبول وهو واقف

ولانبي يخاف من عمر

ونبي يستحي من عثمان ولايستحس من الله

ونبي يخرج عورته

ونبي يستمع للغناء

ونبي يرى الرواقص

ونبي يلعب الركيضان

ونبي-اغير منه عمر

ونبي- يخالف الله

اكتب هذه الامور وتبرا منه فنعلم انك تؤمن بني الاسلام محمد-ص-

واتحداك ان تتبرا منها

**الطالب313** · 10-01-2014, 05:22 PM

ولاتنسى انك من قبل وقفت مع اعداء الزهراء-ع- حتى ان هددوها

والمهم ان شررررررررررررررررررررررررر الناس هو منكم

ولاأأومن بهكذا نبي ووضعت صفاته وهل تريد ان تعمل استفتاء على هذا الامر للاعضاء ماريك هل يومن بهكذا نبي ووضعت صفاته منكم