يرررررررررررررررررررفع لكي يرى الناس هذا الناصبي ساب اهل البيت-ع-

ولم نرى اي اجابه على مااوردنا سوى النسخ واللصق واسبين في موضوع منفصل اليوم من قال بالرويا العينيه

يرررررررررررفع للإطلاع ولرد ..

هذا المووضوووع مرررجع للكل .. السنة والشيعة .

المشرف حريص أن لا يرفع الموضوع هههههه


يرررررررررررررررررررفع لعباد البشر .

المصيبه انك مفتخر بغبائك فقط واتمنى ان يق=بقىالامر مرفوع لاني الى الان لم احسمه مع العلم انه تبين للناس انكم تقولون ان ربكم شاب امرد

ياعابد البقر

**** .. لو فيك خير أطلب من المشرف أعادة عضويتي .. الموضوع لم تحسمه لانك مفلس ليس عندك دليل .


لا يوجد من يقول أن إله أهل السنة هو شاب أمرد .. سواء من علمائنا .. أو علمائكم .. أو من علماء المخالفين من الأشاعرة والصوفية والمعتزلة .. الوحيد الذي يقول هذا هو الطالب 313 ...


أنا أطلب من المتابعين أن يقرأو المواضيع القديمة لهاذا المنتدى .. لا يجدون ولا موضوع عن شابكم الأمرد هذا .. لانها تهمة مستحدثة .. فقط لتسلية عقول العوام والجهلة في المنتديات .


أنا أناظرك وأنا مطرود .. وردودي لا تخرج لناس إلا برضى المشرف ومع هذا فأنا في موقف قوة وحاجزك بزاية لا تقدر الخروج منها ..

ترفع مواضيعك كلها إلا هذا الموضوع ههههه .. لانك عاااااجز



يرررررفع لعباد البشر

بعد ان تبين من الروايه التي صححها الالباني وابن تيميه بان
النبي-ص- رأى ربه -بقوله- رأيت ربي في صوره شاب امرد--

نأتي الى اصل القضيه كيف رأه هل رأه رويا عين ام رؤيا منام فتابعوا معي كم عالم من الكبار قال ان النبي -ص- راه بعيني راسه

تفضلوا

الايضاح للزاغوني
فصل
اتفقت الروايات عن امامنا احمد ان النبي ليله اسري به رأى ربه واختلفت الروايه بماذا رأه
فمشهور الروايه انه رأه بعينه وهو المعتمد عليه عند جماعه اصحابنا وعليه عامه اهل النقل والسنه

والوثيقه




*************************************************

المواهب اللدنية بالمنح المحمدية
تأليف احمد بن محمد القسطلاني
الجزءالاول.ص273
وقت الاسراء
يقول مانصه(ثم عرج به من المسجد الاقصى الى فوق سبع سماوات ورأى ربه بعيني رأسه واوحى الله اليه مااوحى وفرض عليه الصلوات الخمس ثم انصرف في ليلته الى مكه)
واقول انا الطالب313هذا تجسيم واضح هو يقول(رأى ربه بعيني رأسه)تحديدا والعين الجسميه ترى المحدود فقط وماتحده ومايصل اليها من بعدوجهه وغيرها من الصفات الملزمة الجسمية
فهل ينكر الوهابية هذا التجسيم الواضح الصريح
والوثيقة



___________________________

الهدايةالربانيه
في شرح العقيده الطحاويه
عبد العزيز الراجحي
ص247
القول الاول

ان النبي -ص- رأى ربه بعيني رأسه ليلة المعراج خاصه
وهذامروي عن ابن عباس واصحابه وهي روايه الامام احمد واختار هذا القول النووي في شرح صحيح مسلم
والاشعري واتباعه مابن خزيمه في كتاب التوحيد
وابو اسماعيل الهروي
وكل هؤلاء راوا
ان النبي رأى ربه بعيني رأسه ليله المعراج


*****************************
الغنيه في مسالة
الرؤيه
تاليف ابن حجر العسقلاني
ص13
اما بعد فقد سال سائل عن مااختلف فيه لاصحابه من رؤيه النبي-ص- ربه ليله الاسراء ومن اثبت ومن نفاه ومن توسط في المساله فاثبت الويه بالفواد ونفى ان تكون بالعين ومن قال من المتاخرين كانت رؤيا العين بالمنام ورويه الفواد في اليقظه
وقصد بذلك الجمع بين مااختلفوا فيه ذهابا منه الى ان الاسراء كان مرتين
مره بروحه ومره بجسده وهو الصحيح
الذي به حجه جماعه ممن قصد الجمع للاحاديث وحجه كل طائفه والارجح من ذلك

فقلت والله المستعان
ذهب ابن عباس في المشهور عنه وانس بن مالكوابي هريره ان النبي رأى ربه في ليلة الاسراء بعين رأسه

----
الى ان يصل ووذهب اخرون الى انه رأه مرتين مره بقلبه ومره بعينه

ويقول في ص18
وقال ابن خزيمه في صحيحه

كان الحسن يحلف بالله لقدرأى محمد ربه

وعن كعب الاحبار قال ان الله قسم كلامه ورؤيته بين موسى ومحمد وكلم موسى مرتينورأه محمد مرتين
اسناده صحيح

والوثيقه


والان كم عالم وصحابي قال بالرويا العينيه

عدوهم وسنسجل الامر في المشاركه التاليه

عدد اللذين قالوا بالرويا العينيه تابعوا

1-احمد ابن حنبل على قول الزاغوني

2-الزاغوني نفسه

3- ابي يعلى الفراء

4-القسطلاني

5-ابن عباس واصحابه

6-النووي

7-ابي الحسن الاشعري

8- امام اهل الحديث ابن خزيمه

9- الهروي

10-انس ابن مالك

11- ابي هريره

12-كعب الاحبار

13- الحسن البصري

14-عطاء

15- عكرمه

16- عروه ابن الزبير

17-الزهري

18-معمر بن راشد

19-عامه اهل السنه

20-الاصوليين

اقول كل هولاء اثبتوا ان النبي-ص- رأى ربه رويا عين- كيف كان شكله عندهم--بصوره -شاب امرد اجعد قطط

انتهى الامر وتثبت المطلب

مشكلة إذا الجهلة يكونون هم النتصدرين على الناس .هههههه

أين أجد في وثائقك جواباً على أسألة الموضوع ..

هل قال عالم واحد أن أهل السنة يعنقدون ان الله هو على هيئة شااااااب أمرد ؟؟

هل قال إبن تيمية أن الله على هيئة شااااااب أمرد وأن هذا هو عقيدة أهل السنة .


كل ما في الوثيقة ليس أنا من رد عليه .. بل مركز الأبحاث الشيعي العقائدي هو الذي رد عليه وأضح ما هي عقيدة أهل السنة وعقيدة إبن تيمية .



يررررررفع للإطلاع

ههههههههههههه أظن أن الطالب أصبح ****..

الموضوع ليس من قال أن النبي رأى الله رؤية عينية ..


الموضوع هو هل حينما رآه النبي على هيئة شاب أمرد .. كان رأية عينية أم رؤية منامية ..

والموضوع الرئيسي هو .. من قال من العلماء أن أهل السنة يعتقدون أن الله على هيئة شااااااب أمرد .. لا يوجد .


هل قال إبن تيمية أنه يعتقد بأن الله على هيئة شاااااب أمردددد .... لا يوجد ...


هل قال أحد من علماء الشيعة أن أهل السنة إلههم هو على هيئة شاااااااب أمرد ... لا يوجد ..


الطالب 313 يريدني أن أصدقه .. وأكذب مركز الأبحاث الشيعي .. ومركز الدرر .


مازال السؤال والموضوع لم يحسم

كلام الطالب هذا اكبر دليل على أن إبن تيمية أو محمد بن عبد الوهاب .. أو بن باز والألباني وبن عثيمين .. لا يقولون أن الله على هيئة شاااب أمرد .. لانه لم يدرج أسمائهم مع هؤلاء الأسماء فسقطة الدعوى بان الوهابية يرون الله أو يعتقدون أن الله على هيئة شاب أمرد .


طبعاً إبن تيمية لا يعتقد أن النبي قد رأى الله بعين رأسه .. فكيف تجمع يا طالب بين قولك بان إبن تيمية يرى أن الله على هيئة شاب أمرد .. وأنه يقول أن النبي لم يرى ربه ؟


قال شيخ الإسلام

((وأما الرؤية فالذى ثبت فى الصحيح عن ابن عباس انه قال راى محمد ربه بفؤاده مرتين وعائشة أنكرت الرؤية فمن الناس من جمع بينهما فقال عائشة انكرت رؤية العين وابن عباس اثبت رؤية الفؤاد
والألفاظ الثابتة عن ابن عباس هى مطلقة أو مقيدة بالفؤاد تارة يقول راى محمد ربه وتارة يقول رآه محمد ولم يثبت عن ابن عباس لفظ صريح بأنه رآه بعينه
وكذلك الامام أحمد تارة يطلق الرؤية وتارة يقول رآه بفؤاده ولم يقل أحمد أنه سمع أحمد يقول رآه بعينه لكن طائفة من اصحابه سمعوا بعض كلامه المطلق ففهموا منه رؤية العين كما سمع بعض الناس مطلق كلام ابن عباس ففهم منه رؤية العين وليس فى الادلة ما يقتضى أنه رآه بعينه ولا ثبت ذلك عن أحد من الصحابة ولا فى الكتاب والسنة ما يدل على ذلك بل النصوص الصحيحة على نفيه )) الفتاوى 6/508


وللعلم من قال أن النبي رأى ربه لم يقولون بالكيفية . ومنهم من يقول أنه رآه بقلبه .

اختلف العلماء في ذلك على قولين : من العلماء من قال إن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه ليلة المعراج بعين رأسه ، وهذا مروي عن ابن عباس وروي أيضا عن الإمام أحمد ، قال ابن عباس في قوله تعالى : (وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ المَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كَبِيراً) قال : هي رؤيا عين أريها النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به ، وهو مروي عن الإمام أحمد .
والقول الثاني : أنه رآه بعين قلبه ولم يره بعين رأسه ، وهذا هو الصواب الذي عليه المحققون ، وهو قول عائشة رضي الله عنها ، وقد قالت لمسروق لما قال لها : هل رأى محمد ربه ؟ قالت : لقد قف شعري مما قلت ، ثم قالت : من حدثك أن محمدا رأى ربه فقد كذب . وهذا هو الصواب ، والصواب أنه رآه بعين قلبه ، وهذا القول أنه رآه بعين رأسه اختاره جماعة اختاره النووي واختاره القاضي عياض ، واختاره جماعة ومنهم المؤلف ، المؤلف هنا اختار أن النبي رأى ربه بعين رأسه لكن قوله مرجوح .
الصواب أنه رآه بعين قلبه لا بعين رأسه ، والأدلة في هذا كثيرة منها قول الله تعالى : (وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْياً أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيم) ونبينا بشر ، ما كان لبشر أن يكلم الله إلا من وراء حجاب ؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يستطيع أن يرى الله في الدنيا ونبينا بشر كلم الله من وراء حجاب ، ولهذا لما سأل موسى الرؤيا في الدنيا قال وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكاً وَخَرَّ مُوسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ المُؤْمِنِينَ) ومن الأدلة حديث أبي ذر في صحيح مسلم لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك ؟ قال : نور أنى أراه يعني النور حجاب يمنعني من رؤيته كيف أراه .
وحديث أبي موسى في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه حجابه النور وفي لفظ : النار ، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه ) ونبينا من خلقه فلو كشف لاحترق ما يستطيع .
ولأن الرؤية ،رؤية الله نعيم ادخره لأهل الجنة ، وليس لأهل الدنيا والنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك من أهل الدنيا فهي نعيم خاص بأهل الجنة ، فالصواب أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ير ربه بعين رأسه وإنما رآه بعين قلبه ، وأما ما روي عن ابن عباس أنه رآه فهو مطلق يعني روي عنه أنه رآه ، وروي أنه رآه بفؤاده ، وكذلك ما روي عن الإمام أحمد تارة تأتي الرواية مطلقة رأى ، وتارة يقول : رآه بفؤاده ، فهو يحمل المطلق على المقيد ، ما روي عن ابن عباس أنه قال : رآه تحمل على رواية أنه رآه بفؤاده ، وكذلك الإمام أحمد رآه في الروايات الأخرى رآه بفؤاده يحمل هذا على هذا .
وأما قوله تعالى : (وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ المَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كبيرا) فالمراد رؤية الآيات المراد رؤية الآيات ، فرآه بعين قلبه ، والمعنى : أن الله ، رؤية بقلبه زائدة على العلم ، منهم من قال جعل له عينين في قلبه فرأى ربه . هذا هو الصواب الذي أجمع عليه المحققون ، جمع بينهما المحقق شيخ الإسلام ابن تيمية قال : ما روي من الآثار وعن الصحابة أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه محمول على رؤية الفؤاد ، وما روي أنه لم يره محمول على رؤية البصر .
فالنصوص التي فيها أن النبي لم يره يعني لم يره ببصره ، والنصوص والآثار التي بأنه رآه محمول عنه أنه رآه بقلبه وعلى ذلك تتفق النصوص ولا تختلف .

يامسكين انصفع وبانت عوراتك

20 عالم وصحابي وتابعي قالوا ان الرويا التي راها النبي-ص- بروايه ابن عباس التي صححها الالباني وابن تيميه بصوره شاب امرد-

والان هذه الرويا عينيه --يعني ربك صوره شاب امرد وخلص

وستبقى مبوذ وعورتك باينه والموضوع انتهى وتبين للناس الحق من هذه الاقوال

فلا يفيدك البكاء الان

تابعوا يااخوان

المشاركات21-24-27-30-32-34-36-38-40-42- كلها نفس السؤال

اترك عنك هل راه بالمنام او في الحقيقه وقل لي كيف راى ربه وباي صوره فاجاب بالاخير على تخوووووووووووووووووف وقال

المشاركة الأصلية بواسطة [SIZE=20px

العارف بالله

المشاركة الأصلية بواسطة [SIZE=20px

]رأه على شكل شاب أمرد .. هل هذا الجواب الذي تريده هههه

والعالم السني الواحد ابي يعلى الفراءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءء بصراحه قالها

المشاركه 7-12-13-14-18-كلها وثائق من ابن تيميه والالباني في روايه الشاب الامرد


وانت اجبت ولكن قلت رويا مناميه وبينا للناس هل هي مناميه او لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا

اما مركز الابحاث العقائدي فاقول

هم عندهم القضيه متسالمه فحتى لوقالوبالروياالمناميه وينسبون هذا الامر لكم فهم مخطون والدليل ماوضعنا وساكتب لهم بهذا

ومع هذا لاتزعل هاك الرويا المناميه ياناصبي

ابطال التاويلات
لابي يعلى الفراء
ص147

ولان مايخبر به شرع فهو معصوم فيه وصفات الله عزوجل شرع اعتقادها واذا كان معصوما استوى فيه المنام واليقظه لان رؤيه الانبياء تجري مجرى الوحي
من ذلك رؤيا ابراهيم -ع-

والوثيقه
[/SIZE]

وتم الرد على موضوع مركز الابحاث العقائديه في نفس موضوعك يالمصري

لاتكثر من اكل الفول