((((( ومن كان في هذه الدنيا أعمى القلب عن دلائل قدرة الله فلم يؤمن بما جاء به الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فهو في يوم القيامة أشدُّ عمى عن سلوك طريق الجنة، وأضل طريقًا عن الهداية والرشاد.)))))
من خلال سياق الاية تفهم المعاني
فلم تتحدث الاية عن النظر الى الاشياء
بل عن الضلال
والضلال يعمي القلوب
تسال اين قال الله ان له يد قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين
ايها الوهابي القشوري المشرك لا تتجاوز حدودك ضع شبهتك وسف تلقى ما لا يسرك
اذا كررتها سوف انعتك باشنع منها
زميلي المجسم المشبه لو تمعنت في الايده
قال عز وجل يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت وتقف هنا تستأنف حتى تفهم المعنى ومن ثم تكمل بيدي استكبرت
اي بنعمتي وقدرتي امتنعت
هل فهمت زميلي
والا لو حملنا الاية كما تفهمها فيلزم ان الشيطان كان فوق يد معبودك ههههههههه واستكبر ما رأيك ام انك سوف تأولها هههههههههه
بيدي استكبرت ما فهمك لها خخخخخخخخخخ يعني الشيطان فوق يد المعبود
اعطيني كلام الرسول واهل بيته بتاويل اليد هنا
زميلي المجسم المشبه الروايات كثيرة لذى ندمغك بها
حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي عبدالله الكوفي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي، قال: حدثنا الحسين بن الحسن، قال: حدثنا بكر، عن أبي عبدالله البرقي، عن عبدالله بن بحر، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام فقلت: قوله عزوجل: (يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي)(2)؟ فقال: اليد في كلام العرب القوة والنعمة، قال: (واذكر عبدنا داود ذا الايد)(3) وقال: (والسماء بنيناها بائيد)(4) أى بقوة وقال: (وأيدهم بروح منه)(5) أي قواهم ويقال: لفلان عندي أيادي كثيرة أي فواضل وإحسان، وله عندي يد بيضاء أي نعمة(6).
- باب معنى قوله عزوجل: (وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم و...
لعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان)
1 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبدالله، قال: حدثنا أحمد بن أبي - عبدالله البرقي، عن أبيه، عن علي بن نعمان، عن إسحاق بن عمار، عمن سمعه عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال في قوله الله عزوجل: (وقالت اليهود يد الله مغلولة): لم يعنوا أنه هكذا، ولكنهم قالوا: قد فرغ من الامر، فلا يزيد ولا ينقص، فقال الله جل جلاله تكذيبا لقولهم: (غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء)(2)
___________________________________
(2) المائدة: 64.
(*)
[168]
عنده ام الكتاب).(1)
2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله، قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن المشرقي، عن عبدالله بن قيس(2) عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول: (بل يداه مبسوطتان) فقلت: له يدان هكذا، وأشرت بيدي إلى يده، فقال: لا، لو كان هكذا لكان مخلوقا.
اسئلتك عن مكر الله وخداعه هي نفسها عن نسيانه اجبتك عنها لا اكرر
يعني تأولون ما تشأون وتثبتون لربكم ما تشائون لا كما يشاء هذا ما فهمته من توحيدكم ايها الحشوية والا انتم اعجز عن الرد
نعم انت افشل واحد موجود هنا وانت الي بدات التجاوز اولا يا فاشل يا مشرك يا زحاف يا لطام
سالتك عن تفسير النبي او اهل البيت للاية اعطيتني اسانيد بلا مصادر ؟
لكن يظهر انها مصادر شيعية
كتبك الصحيح فيها مكذوب كروايات التحريف الصحيحة السند المتواترة
هل اخد عقيدة من كتب هذه حالها ؟
هذا بدون مناقشة السند وراح اسقطها لك سندا ومن كتبك
اذا عندك تاويل لليد من كتب اهل السنة من النبي او السلف الصالح من اهل البيت اعطيني المصادر وساقبل منك الان واعطل صفة اليد لله تعالى
قال ندمغك بها ههههه
استكبرت ما فهمك لها خخخخخخخخخخ يعني الشيطان فوق يد المعبود
ايه والله خخخخخخخخخخخخخخخخخخ يعني الشيطان فوق يد المعبود هههههههههههههه
استكبر معناها جالس فوق خخخخخخخ
يعني تأولون ما تشأون
شنو ما تشاؤون ؟
نأول بدليل من الكتاب والسنة وهذا يسمى تفسير
تريد ان تسميه انت تاويل سميه تاويل لا يهمنا التسميات
فالذي ياول بدليل يسمى مفسر والذي ياول بلا دليل يسمى معطل
وانتم معطلة حلولية
نعم انت افشل واحد موجود هنا وانت الي بدات التجاوز اولا يا فاشل يا مشرك يا زحاف يا لطام
بما انك تعبد ابن صهاك وابو بقر الزنديق عليهما لعنة الله والملائكة والناس اجمعين فلا يصدر منك الا القيح والنتن والعفن
سالتك عن تفسير النبي او اهل البيت للاية اعطيتني اسانيد بلا مصادر ؟
لكن يظهر انها مصادر شيعية
كتبك الصحيح فيها مكذوب كروايات التحريف الصحيحة السند المتواترة
هل اخد عقيدة من كتب هذه حالها ؟
هذا بدون مناقشة السند وراح اسقطها لك سندا ومن كتبك
الم اقل لك انها في كتاب التوحيد فقلت لي اتيني بها ولا تقل لي في الكتاب الفلاني
ام على قلوب اقفالها
اذا عندك تاويل لليد من كتب اهل السنة من النبي او السلف الصالح من اهل البيت اعطيني المصادر وساقبل منك الان واعطل صفة اليد لله تعالى
ههههههههههه
اكثر اهل السنة يأولون الا انتم الوهابية الحشوية منهم الاشاعره وهم اكثر اهل السنة
وليس لي في اعتقادكم شيئ انت سألتني عن اعتقادنا وانا الزمك باعتقادك ونضحك على توحيدكم
ايه والله خخخخخخخخخخخخخخخخخخ يعني الشيطان فوق يد المعبود هههههههههههههه
استكبر معناها جالس فوق خخخخخخخ
هههههههههههههههههههههه
تضحك والحجة دمغتك ايها القشوري
انت لا تأول اليد وتقول انها كما وصفها
والله يقول بيدي استكبرت وانت تثبت اليد فيعني ان الشيطان بيد معبودك وستكبر ان لم تأول
انت محرج الان
اما ان تأول اليد فتصبح مسلم ذو عقل ودراية
او تكوني وهابي حشوي مجسم مشرك بالله
الان اجب ولا تتلعثم الله يقول بيدي استكبرت ما معنى بيدي استكبرت شنو بيدي ههههههههههههههه
شنو ما تشاؤون ؟
نأول بدليل من الكتاب والسنة وهذا يسمى تفسير
تريد ان تسميه انت تاويل سميه تاويل لا يهمنا التسميات
فالذي ياول بدليل يسمى مفسر والذي ياول بلا دليل يسمى معطل
وانتم معطلة حلولية
نحن ننزه الله وانتم تقلون انه شاب امرد
وتقولون انه ان النبي آدم مخلوق على صورة معبودكم طوله ستون ذراع
فثبت انكم مجسمه لا تعبدون الله وانما تعبدون شخص له يدين وقدمين وساقين وله اضراس وله عينان
وهذه كلها ليست من القران في شيئ وانما وضعها لكم وعاض السلاطين واذناب اليهود والكذبة من الصحابة المرتدين المنافقين
((((((المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض) أي متشابهون في الدين كأبعاض الشيء الواحد (يأمرون بالمنكر) الكفر والمعاصي (وينهون عن المعروف) الإيمان والطاعة (ويقبضون أيديهم) عن الإنفاق في الطاعة (نسوا الله) تركوا طاعته (فنسيهم) تركهم من لطفه (إن المنافقين هم الفاسقون) )))))))))
هنا فسر النسيان بالترك... ولم يفسر النسيان بالنسيان مثل الوهابية
ربما يقولون نسيان يليق بجلاله ... مثل اليد والعين التي تليق بجلاله
لعنة الله على السبئي العفن الحمار الذي يلعن عمر الفاروق كاسر ضلع المجوس عليهم لعائن الله وعلى من يتبعهم من السبئية ومن جاء بعدهم
ليغيظ بهم الكفار
زعلت لاني قلت عنك لطام زحاف ؟؟ اليس هذا ما يامرك به معمموك يا فاشل ؟
الم اقل لك انها في كتاب التوحيد فقلت لي اتيني بها ولا تقل لي في الكتاب الفلاني
اي توحيد هههههه
انا اخد من الصدوق ومن رواياته ؟؟؟؟؟
ما قلت اعطني الروايات من شيخك الصدوق وما قلت اعطني شيء من كتب الرافضة
لك يا عيني خليك منطقي
اكثر اهل السنة يأولون الا انتم الوهابية الحشوية منهم الاشاعره وهم اكثر اهل السنة
اكثر اهل السنة يأولون انت جالس معهم خخخخخخخ
يقول ابن عبد البر:
أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة، والإيمان بها، وحملها على الحقيقة لا على المجاز، إلا أنهم لا يُكيّفون شيئا من ذلك
اعيد أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة، والإيمان بها، وحملها على الحقيقة لا على المجاز، إلا أنهم لا يُكيّفون شيئا من ذلك
هذا بن عبد البر امام المالكية ينقل الاجماع
جيب لي اجماع اهل السنة بالتأويل خخخخخخ
الان اجب ولا تتلعثم الله يقول بيدي استكبرت ما معنى بيدي استكبرت شنو بيدي ههههههههههههههه
والله لا اعرف ماذا و كيف ارد عليك
وتضحك من فوق
اقسم بالله ان وصفتك بالغبي اظلم الاغبياء بذلك
طيب خد المعنى
..خلقت بيدي أستكبرت أم كنت...
الاصل أاستكبرت استفهام توبيخي اي أتكبرت فجائت هكذا أستكبرت ألف استفهام دخلت على ألف الوصل
نحن ننزه الله وانتم تقلون انه شاب امرد
ويييين رايح ؟
الذي يقول ان الله شاب امرد كافر فخليك في الموضوع احسن يا معطل
لعنة الله على السبئي العفن الحمار الذي يلعن عمر الفاروق كاسر ضلع المجوس عليهم لعائن الله وعلى من يتبعهم من السبئية ومن جاء بعدهم
ليغيظ بهم الكفار
زعلت لاني قلت عنك لطام زحاف ؟؟ اليس هذا ما يامرك به معمموك يا فاشل ؟
ويييين رايح ؟
الذي يقول ان الله شاب امرد كافر فخليك في الموضوع احسن يا معطل
اخرج منها مذموما مدحورا
ااطالب الادارة بالتحقق من كونه صاحب معرفين او اكثر فمحمد3 ربما يكون هو نفس صاحب هذين المعرفين
جابر بن يحي هو محمد تامر محمد
لماذا هرب الوهابية ولم يبينوا كيفية نسيان معبودهم ...؟؟؟ هل هو نسيان يليق بعظمته وجلاله ؟؟؟او له معنى اخر ؟؟؟
هنا النسيان الترك.
قال تعالى { وما كان ربك نسيا }
فالله تعالى نفى صفة النسيان التي هي نقص عندنا.
ولكن هذه الاية اساسا لاتتحدث عن هذه الصفة بل عن التعمد في الترك.
قال ابن عثيمين رحمه الله : النسيان هنا نسيان الترك، يعني تركوا الله فتركهم. فهؤلاء تعمدوا الشرك وترك الواجب، ولم يفعلوا ذلك نسياناً. إذاً: (نَسُوا اللَّهَ) أي تركوا دين الله (فَنَسِيَهُمْ) أي فتركهم.
هنا النسيان الترك.
قال تعالى { وما كان ربك نسيا }
فالله تعالى نفى صفة النسيان التي هي نقص عندنا.
ولكن هذه الاية اساسا لاتتحدث عن هذه الصفة بل عن التعمد في الترك.
قال ابن عثيمين رحمه الله : النسيان هنا نسيان الترك، يعني تركوا الله فتركهم. فهؤلاء تعمدوا الشرك وترك الواجب، ولم يفعلوا ذلك نسياناً. إذاً: (نَسُوا اللَّهَ) أي تركوا دين الله (فَنَسِيَهُمْ) أي فتركهم.
نعم غالبية المفسرين من السنة والشيعة فسروا ( النسيان بالترك) وليس ( النسيان بالنسيان)... وهذا يعني وجود خطأ في تفسير الوهابية المسمى ( التفسير الميسر)
تعليق