إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

محاولة أبناء عمر لكتابة نهج بلاغة عنه ههههه

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    محمد بن بكار مجهول
    خخخخخخخ
    كيف مجهول وبن شبه يقول حدثني ؟؟؟؟؟؟؟؟


    ابو معشر نجيح ضعيف
    سير اعلام النباء

    الإمام المحدث ، صاحب المغازي نجيح بن عبد الرحمن السندي ، ثم المدني ، مولى بني هاشم ، كان مكاتبا لامرأة مخزومية ، فأدى ، فعتق ، فاشترت بنت المنصور ولاءه ، وهذا لا يجوز ، وقيل : بل اشترته وأعتقته ويقال : أصله حميري .


    حدث عنه : ابنه محمد بن أبي معشر بالمغازي له ، فكان خاتمة من روى عنه ، والليث بن سعد ; وهشيم ، وسفيان الثوري - مع تقدمه - ووكيع ، ويزيد ، ومحمد بن سواء ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وأنس بن عياض الليثي ، وأبو النضر ، وهوذة ، وعبد الرزاق ، ومحمد بن بكار بن الريان ، وعاصم بن علي ، وسعيد بن منصور ، وأبو نعيم ، وأبو الوليد ، وأبو الربيع الزهراني ، وإسحاق بن الطباع ، ومحمد بن جعفر الوركاني ، وجبارة بن المغلس ، ومنصور بن أبي مزاحم ، وخلق كثير .

    قال هشيم : ما رأيت مدنيا أكيس من أبي معشر . وروى أبو زرعة النصري ، عن أبي نعيم ، قال : كان أبو معشر كيسا حافظا . وقال يزيد بن هارون : ثبت حديث أبي معشر ، وذهب حديث أبي جزء نصر
    قال أبو حاتم : كنت أهاب أحاديثه ، حتى رأيت أحمد بن حنبل يحدث عن رجل ، عنه أحاديث ، فتوسعت بعد في كتابة حديثه وحدثني أبو نعيم عنه بحديث ، رواه عبد الرزاق ، عن الثوري ، عنه ثم قال أبو حاتم : هو صالح ، لين الحديث .

    وعمار بن غزية توفي سنة 140 هجرية لم يلقى عمر ولم يعيش زمانه لانه من اتباع التابعين
    بما انه حافظ وصدوق فلا يتوقع منه الكذب والشارع امرنا بتصديق الثقة
    ولو كان التضعيف بالارسال لسقطت جملة من مرويات البخاري عن عائشة وهي تحدت باحداث وهي لم تولد في صلب ابو بكر ومن صحيح البخاري ؟؟؟؟؟؟؟؟




    تعليق


    • #17
      كتاب تافه ليس به من البلاغة شيء

      تعليق


      • #18
        شر البلية ما يضحك...
        مهما حاولوا الترقيع فلن يجديهم

        الا لعنة الله عليهم وعلى عمرهم

        تعليق


        • #19
          لايحتاج عمر لكتاب للبلاغة لان عمر كان صاحب فعل ولايحتاج لكلام مسجوع او منمق

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

            خخخخخخخ
            كيف مجهول وبن شبه يقول حدثني ؟؟؟؟؟؟؟؟

            اذا كنت تجهل علم الرجال فلاتحشر نفسك فيما لاتعلمه
            مجهول الحال وليس مجهول العين
            فهل تعرف الفرق



            المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

            سير اعلام النباء

            الإمام المحدث ، صاحب المغازي نجيح بن عبد الرحمن السندي ، ثم المدني ، مولى بني هاشم ، كان مكاتبا لامرأة مخزومية ، فأدى ، فعتق ، فاشترت بنت المنصور ولاءه ، وهذا لا يجوز ، وقيل : بل اشترته وأعتقته ويقال : أصله حميري .


            حدث عنه : ابنه محمد بن أبي معشر بالمغازي له ، فكان خاتمة من روى عنه ، والليث بن سعد ; وهشيم ، وسفيان الثوري - مع تقدمه - ووكيع ، ويزيد ، ومحمد بن سواء ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وأنس بن عياض الليثي ، وأبو النضر ، وهوذة ، وعبد الرزاق ، ومحمد بن بكار بن الريان ، وعاصم بن علي ، وسعيد بن منصور ، وأبو نعيم ، وأبو الوليد ، وأبو الربيع الزهراني ، وإسحاق بن الطباع ، ومحمد بن جعفر الوركاني ، وجبارة بن المغلس ، ومنصور بن أبي مزاحم ، وخلق كثير .

            قال هشيم : ما رأيت مدنيا أكيس من أبي معشر . وروى أبو زرعة النصري ، عن أبي نعيم ، قال : كان أبو معشر كيسا حافظا . وقال يزيد بن هارون : ثبت حديث أبي معشر ، وذهب حديث أبي جزء نصر
            قال أبو حاتم : كنت أهاب أحاديثه ، حتى رأيت أحمد بن حنبل يحدث عن رجل ، عنه أحاديث ، فتوسعت بعد في كتابة حديثه وحدثني أبو نعيم عنه بحديث ، رواه عبد الرزاق ، عن الثوري ، عنه ثم قال أبو حاتم : هو صالح ، لين الحديث .


            سبحانك اللهم... انت نفسك تقول انه لين الحديث
            ولين الحديث ضعيف

            تقريب التهذيب - ابن حجر - ج 2 - ص 241

            7126 - نجيح بن عبد الرحمن السندي بكسر المهملة وسكون النون المدني أبو معشر مولى بني هاشم مشهور بكنيته ضعيف من السادسة أسن واختلط مات سنة سبعين ومائة ويقال كان اسمه عبد الرحمن بن الوليد بن هلال


            المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

            بما انه حافظ وصدوق فلا يتوقع منه الكذب والشارع امرنا بتصديق الثقة
            ولو كان التضعيف بالارسال لسقطت جملة من مرويات البخاري عن عائشة وهي تحدت باحداث وهي لم تولد في صلب ابو بكر ومن صحيح البخاري ؟؟؟؟؟؟؟؟
            المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
            يبدو انك لاتفقه شيئا من علم الرجال والحديث
            مرسل الصحابي صحيح لان الصحابي يرسل عن صحابي مثله عدل ثقة
            ولاقرب لك الصورة
            عندكم الصادق يحدث عن رسول الله وهي رواية ظاهرها انها مرسلة
            لكنكم تقولون انه يرويها عن ابيه عن جده عن ابيه عن جده عن رسول الله وهؤلاء عدول فالرواية صحيحة
            هذه مثل هذه بمرسلات الصحابة فلاتخلط


            وعليه فروايتكم متهالكة تالفة ساقطة



            تعليق


            • #21
              خووووووش بﻻعة من عمر البليع

              ههههههههههههه

              تعليق


              • #22
                هيهات هيهات ولو تطاولوا
                مقام امير المؤمنين لن يطولوا
                راموا بلاغته لزفر زينة
                كما وجهه الدميم بالوضع زينوا
                مناقب هي للكرار خالصة
                للفرار قطعوها والصقوا

                تعليق


                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

                  ان كان صدق ما ينسب للامام فهو اعلم بدين الله

                  وان يكن كذب فعليك اثم المجوس لانك في مقام الاستنقاص من الامام لكي تذهب ما جاء في حق الفارور رضي الله عني

                  مع العلم ان هذا القول ليس له يخاصم فيخال من خالفك ونتحداك بان تأتينا بالسند الصحيح وانت تعرف لا يوجد سند صحيح




                  جاء في المركز العقائدي ان الرواية بثلاثة طرق وهذا يقويها
                  فحتى العقائد عندكم منها ليس له اسناد صحيح عند التحقيق
                  بل حتى رواية مقتل عمرو بن ود ليس لها اسناد صحيح


                  تعليق


                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

                    بما انه حافظ وصدوق فلا يتوقع منه الكذب والشارع امرنا بتصديق الثقة
                    ولو كان التضعيف بالارسال لسقطت جملة من مرويات البخاري عن عائشة وهي تحدت باحداث وهي لم تولد في صلب ابو بكر ومن صحيح البخاري ؟؟؟؟؟؟؟؟

                    المرسل من قبيل الضعيف
                    واما مراسيل الصحابة فهي لاتدخل ضمن المراسيل الضعيفة لانهم عاصروا اصحاب الاحداث
                    فام المؤمنين عندما تروي قصة حدثت للرسول عليه الصلاة والسلام فهذا يعتبر صحيح لانها عاصرت الرسول وسمعت منه وليس كلام مرسل هكذا.


                    واما المتأخرين ... فكلامهم المرسل مسموع من مجاهيل لم يعاصروا الاحداث.

                    تعليق


                    • #25

                      جاء في المركز العقائدي ان الرواية بثلاثة طرق وهذا يقويها
                      فحتى العقائد عندكم منها ليس له اسناد صحيح عند التحقيق
                      بل حتى رواية مقتل عمرو بن ود ليس لها اسناد صحيح
                      ايها الرجل العقائد خلاف التأريخ فهل تميز بينها ام لا
                      فمقتل بن ود العامرين متضافره تأريخيا وهذا ما نقول به نحن الشيعة على ان الاحداث التأريخية لا تحتاج الى اسناد صحيح اذا وافق جمهور المسلمين على ذلك
                      وليس كل ما روي في الاعتقاد وان كان ضعيف فهو مقبول هذه خرابيط لم نقولها
                      ففي العقيدة احد قبول الروايات على ان صدورها قطعي ؟؟



                      المرسل من قبيل الضعيف
                      واما مراسيل الصحابة فهي لاتدخل ضمن المراسيل الضعيفة لانهم عاصروا اصحاب الاحداث
                      فام المؤمنين عندما تروي قصة حدثت للرسول عليه الصلاة والسلام فهذا يعتبر صحيح لانها عاصرت الرسول وسمعت منه وليس كلام مرسل هكذا.


                      واما المتأخرين ... فكلامهم المرسل مسموع من مجاهيل لم يعاصروا الاحداث.
                      شنو الصحابة الهم وسام هم اهل الدجل والكذب الا من رحم الله
                      فانا اكلمك على امر في عائشة هي لم تولد بعد ؟؟؟؟؟؟؟؟ وانت تقول لربما شاهدو الحدث فلماذا تدلس عائشة ولم تذكر من روى لها عائشة في صلب ابو بكر وتروي امور كثيرة عن رسول الله ص واله فهمت زميلي



                      تعليق


                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

                        ايها الرجل العقائد خلاف التأريخ فهل تميز بينها ام لا
                        فمقتل بن ود العامرين متضافره تأريخيا وهذا ما نقول به نحن الشيعة على ان الاحداث التأريخية لا تحتاج الى اسناد صحيح اذا وافق جمهور المسلمين على ذلك
                        وليس كل ما روي في الاعتقاد وان كان ضعيف فهو مقبول هذه خرابيط لم نقولها
                        ففي العقيدة احد قبول الروايات على ان صدورها قطعي ؟؟

                        عند التحقيق لاتثبت.
                        بل ان روايات عبدالله بن سبأ صحيحة الاسناد ومع ذلك تجد من يجادل في وجوده
                        فكيف برواية مقتل عمرو بن ود التي لم تثبت بسند صحيح الا وفيه مطعن.

                        فلذلك اعتبر رواية سلفع رواية تاريخية لانها مروية في اكثر من كتاب واكثر من طريق عندكم.




                        شنو الصحابة الهم وسام هم اهل الدجل والكذب الا من رحم الله
                        فانا اكلمك على امر في عائشة هي لم تولد بعد ؟؟؟؟؟؟؟؟ وانت تقول لربما شاهدو الحدث فلماذا تدلس عائشة ولم تذكر من روى لها عائشة في صلب ابو بكر وتروي امور كثيرة عن رسول الله ص واله فهمت زميلي

                        هي سمعت الرسول عليه الصلاة والسلام - صاحب الشأن - فلا اشكال في روايتها لما حصل سابقا معه من قصص.
                        التعديل الأخير تم بواسطة المهتدي بالله; الساعة 28-01-2014, 07:18 PM.

                        تعليق


                        • #27
                          بل ان روايات عبدالله بن سبأ صحيحة الاسناد ومع ذلك تجد من يجادل في وجوده
                          صحيح بسيف بن عمر ؟؟؟؟؟؟؟ وهل صحيح انه ضحك على الصحابة وغرهم وأوردهم الهاوية حتى فعل الحروب وادعى الولاية والامامة والعصمة

                          فكيف برواية مقتل عمرو بن ود التي لم تثبت بسند صحيح الا وفيه مطعن.
                          هذه واقعة حدثت وفيها اجماع بين السنة والشيعة وجميع الاطياف وهي صحيحة في وقوعها
                          اما عبد الله بن سبأ فهذه خرافة لا وجود لها ولا يقبلها الا خصوم الشيعة للطاحة في المذهب لا اكثر


                          فلذلك اعتبر رواية سلفع رواية تاريخية لانها مروية في اكثر من كتاب واكثر من طريق عندكم.
                          شنو رواية تأريخية انا اكلمك عن حدث تاريخي وانت تقول رواية
                          يا عمي لا اتميز بين العقيدة والتأريخ والاحداث
                          مشكله هذه




                          هي سمعت الرسول عليه الصلاة والسلام - صاحب الشأن - فلا اشكال في روايتها لما حصل سابقا معه من قصص.
                          لو سمعت لزال الاشكال
                          ما دليلك على انها سمعت اريد دليل لا تبرير

                          تعليق

                          المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                          حفظ-تلقائي
                          x

                          رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                          صورة التسجيل تحديث الصورة

                          اقرأ في منتديات يا حسين

                          تقليص

                          لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                          يعمل...
                          X