ومن قال غير هذا دلنا

لكن بوفق قاعدتكم هل هو موافق لكتاب الله ام مخالف له
فهو عندنا وان ضعف سنده فهو صحيح لغيره لقول رسول اني تارك فيكم ثقلين كتاب الله فتمسكوا به واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي ثلاثا
وحديث عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ

سلام عليكم
ايها السلفي
سؤالك الاول كان سؤالا وجيها وليتك ثبت عليه
هل الشيعة يعرضون القران على الرواية ام الرواية على القران؟!
وقد اجابك الاحبة بما يشفي الغليل فليتك ترد عليهم في هذا الخصوص
اما اشكالك الاخر فهو اجنبي عن الموضوع ولا علاقة له به اصلا
اما كونهن امهات المؤمنين فهذا مما شهد به القران لهن لا ريب في ذلك
وهو امر بتحريم نكاحهن بعد النبي كما تحرم الام على ولدها وليس في الاية ما يدل على تشريف المنزلة او تعظيمها كما تظن انت وصحبك
وعلى اية حال فما رايك بذي الاصبع الذي كان يهدد بنكاح ام المؤمنين بعد وفاة النبي المصطفى؟(ص واله)؟
وكذلك اود ان انبهك الى مسالة مهمة ان مسالة طلاقهن مسالة مختلفة ايضا عن السؤال الاول والثاني
نعم لقد طلق النبي حفصة وهجر عائشة
وهدد القران بطلاقهن وابدالهن خيرا منهن
فاثبت لك على موضوع
هل موضوع عرض الروايات
ام عنوان امهات المؤمنين
ام طلاقهن؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ............ حياكم الله يا شيخ مرتضى




سؤالي الأول يا شيخ بارك الله فيك وإسمح لي أن أقول لك بأنه كان كالشرك لإصياد بعض من ينكر أمومة بعض زوجات النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه الذي مات وهن على ذمته وكذلك بالإستدلال بالدليل الثابت من كتاب الله تعالى وبالأخص الآية الكريمة (( وأزواجة أمهاتهم )) فهذا مجرد إلزام مني لهم لا اكثر هذا أولا ........ ثانيا إجابة الإخوة الشيعة الكرام بشكل عام أرى أنها كانت مبنيه على الإقرار بهذه القاعدة التي قعدها الأئمة المعصومين رحمهم الله في عرض رواياتهم على القرآن الكريم فما وافق القرآن الكريم أخذوا به وما خالف القرآن الكريم يضرب به عرض الجدار وأنا من هذا المنطلق وجدت الفرصة المناسبة في فتح هذا الموضوع من أجل توصيل الفكرة لهم والرد عليهم وفق قاعدة ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم وبما أن الآية ثبتت في كتاب الله تعالى من جهة وكذلك حث الأئمة المعصومين رحمهم الله شيعتهم وأتباعهم في عرض رواياتهم على كتاب الله تعالى من جهة اخرى فهذا يدحض الشبهة من الأساس ويرد على قولهم القائل بعدم أمومة بعض نساء النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه للمؤمنين ......... ثالثا قولك يا شيخ حفظك الله ورعاك بأن الأمومه في الآيه الكريمة تعني أمومة التحريم لا أمومة الشرف والمنزلة والمكانه فالأقول لك يا شيخ وعذرا على كلامي فإن كلامك غير صحيح وإنما الأمومة المقصود ه هنا في الآية هي أمومة الشرف والمنزلة والمكانه لا أمومة التحريم التي جاءت بآية أخرى وفي هذا رد على أحد أسئلتك يا شيخ بخصوص من أراد أن ينكح نساء النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه قبل نزول التحريم فالأمومة يا شيخ بارك الله فيك كما قلت لك هي أمومة الشرف والمنزلة والمكانه وإلا قل لي يا شيخ إن كانت الأمومة كما تقول حضرتك لا تعني أمومة الشرف والمنزلة والمكانه فالماذا قال النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه للإمام علي رضي الله عنه كما في الرواية عندكم :




إن الله تبارك وتعالى عظم شأن نساء النبي (ص) فخصهن بشرف الأمهات، فقال رسول الله (ص) يا أبا الحسن إن هذا الشرف باق لهن ما دمن لله على الطاعة، فأيتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك، فأطلق لها في الأزواج وأسقطها من شرف أمومة المؤمنين ......... بحار الأنوار للمجلسي ج52 ص 83

ما هذا الغباء المستشري في عابدي إبن تيمية؟؟؟

يعني إذا واحد سمع رواية من شخص
وهذا الشخص قال له أنه سمع الإمام سلام الله عليه يقول هذا الشيئ.
وهذا السامع شكك في صدق الراوي
فماذا يفعل
يعرضها على كتاب الله عز وجل....

أنت من أين تأخذ دينك يا صلبوخ أل ابي سفيان
من ابن تيمية الذي استتابه السنة من الكفر؟؟؟؟

يرفع من جديد للإخوة الشيعة الكرام

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

مولانا الشيخ لو كان في الأمر غير تحريم النكاح لما أمر بأن يتسترن " فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه" وأن لا يخرجن من بيوتهن وووووووو
يعني ليس هناك داع لكل هذه التحذيرات
وبالأخ ليس هناك داع لرضاع الكبير...