إعـــــــلان

**زهرة الكمال** · 06-02-2014, 01:37 PM

كيف يرد الصحابة وفيهم عمر وهو القائل : ان النبي غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا! وفي الرواية الثانية يقولون وفيهم عمر : ماشأنه ! أهجر ؟
لا يحق لك ان تسأل في شيء قبل ان تثبته، فمن اين تقول ان عمر قال للنبي أهجر ؟ ألا يحتمل ان القائل رد بها على عمر نفسه ؟

ألم يخش عمر ومن معه أن يقوم النبي (ص) من رقدته تلك فيعاقبهم على مخالفتهم لأوامره وعلى تطاولهم عليه ؟ فكأنهم قالوا قولتهم وهم في مأمن من عقوبة!
كيف يعاقبهم وقد أقر قول عمر ووافقه ؟ واما التطاول فغير موجود، أما المعصية فبين لي انت ما حكم علي بن ابي طالب بعصيانه لامر رسول الله في الحديبية ؟ اريد حكم والعقوبة

**الطالب313** · 06-02-2014, 01:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهرة الكمال

ألم يخش عمر ومن معه أن يقوم النبي (ص) من رقدته تلك فيعاقبهم على مخالفتهم لأوامره وعلى تطاولهم عليه ؟ فكأنهم قالوا قولتهم وهم في مأمن من عقوبة!
كيف يعاقبهم وقد أقر قول عمر ووافقه ؟ واما التطاول فغير موجود، أما المعصية فبين لي انت ما حكم علي بن ابي طالب بعصيانه لامر رسول الله في الحديبية ؟ اريد حكم والعقوبة

ياناصبي هاك كلام علمائك حلو فعل الامام علي-ع- وكفاكم تراهات فقط

شرح ابن بطال
لصحيح البخاري
الجزءالثامن
ص88

((وإباءة علي من محو « رسول الله - صلى الله عليه وسلم - » أدب منه وإيمان وليس بعصيان فيما أمره به، والعصيان ها هنا أبر من الطاعة له وأجمل في التأدب والإكرام. ))

والوثيقه

المشاركة الأصلية بواسطة زهرة الكمال

لا يحق لك ان تسأل في شيء قبل ان تثبته، فمن اين تقول ان عمر قال للنبي أهجر ؟ ألا يحتمل ان القائل رد بها على عمر نفسه ؟

طيب قل الان لعن الله من قال ان النبي-ص- يهجر او قال للنبي-ص-
أهجررررررررررررررررررررررررررررر

العنه لنرى هل لاتعتقد انه عمر وانه مخالف

ننتظر

**ايهاب الموسوي** · 06-02-2014, 01:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

[/right]

ياناصبي هاك كلام علمائك حلو فعل الامام علي-ع- وكفاكم تراهات فقط

شرح ابن بطال

لصحيح البخاري
الجزءالثامن
ص88

((وإباءة علي من محو « رسول الله - صلى الله عليه وسلم - » أدب منه وإيمان وليس بعصيان فيما أمره به، والعصيان ها هنا أبر من الطاعة له وأجمل في التأدب والإكرام. ))

والوثيقه

طيب قل الان لعن الله من قال ان النبي-ص- يهجر او قال للنبي-ص-
أهجررررررررررررررررررررررررررررر

العنه لنرى هل لاتعتقد انه عمر وانه مخالف

ننتظر

احسنت مولانا الطالب مبدع في ردودك

**زهرة الكمال** · 06-02-2014, 01:58 PM

ياناصبي هاك كلام علمائك حلو فعل الامام علي-ع- وكفاكم تراهات فقط

شرح ابن بطال
لصحيح البخاري
الجزءالثامن
ص88

((وإباءة علي من محو « رسول الله - صلى الله عليه وسلم - » أدب منه وإيمان وليس بعصيان فيما أمره به، والعصيان ها هنا أبر من الطاعة له وأجمل في التأدب والإكرام. ))

حلو يعني عصيان الامر وعدم تنفيذه ليس فيه طعن ولا عقوبة

تسلم يا ناصبي، هاك كلام علمائي حول فعل الفاروق عمر وكفاكم ترهات فقط
لا شك في أن ( ائتوني ) أمرٌ ، وطلبٌ ، توجَّه لكل مَن حضر ، فكان حق كل من حضر المبادرةُ للامتثال ، ولا سيما وقد قرنه بقوله : ( لا تضلُّون بعده ) ، لكن ظهر لعمر رضي الله عنه ، ولطائفة معه : أن هذا الأمر ليس على الوجوب ، وأنَّه من باب الإرشاد إلى الأصلح ، مع أن ما في كتاب الله يرشد إلى كل شيء ، كما قال تعالى : ( تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْء ) ، مع ما كان فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوجع ، فكره أن يتكلَّف من ذلك ما يشق ويثقل عليه ، فظهر لهم : أن الأوَّلى ألا يكتب... القرطبي

طيب قل الان لعن الله من قال ان النبي-ص- يهجر او قال للنبي-ص-
أهجررررررررررررررررررررررررررررر

العنه لنرى هل لاتعتقد انه عمر وانه مخالف

ننتظر

لعنة الله الابدية السرمدية......... على كل من قال للنبي ص انه يهجر او هجر او أهجر..... مريدا الطعن في رسول الله من ذلك
وازيدك
لعنة الله الابدية السرمدية......... على كل من قال للنبي ص انه غلبه الوجع مريدا الطعن في رسول الله من ذلك

**ايهاب الموسوي** · 06-02-2014, 02:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهرة الكمال

حلو يعني عصيان الامر وعدم تنفيذه ليس فيه طعن ولا عقوبة

تسلم يا ناصبي، هاك كلام علمائي حول فعل الفاروق عمر وكفاكم ترهات فقط
لا شك في أن ( ائتوني ) أمرٌ ، وطلبٌ ، توجَّه لكل مَن حضر ، فكان حق كل من حضر المبادرةُ للامتثال ، ولا سيما وقد قرنه بقوله : ( لا تضلُّون بعده ) ، لكن ظهر لعمر رضي الله عنه ، ولطائفة معه : أن هذا الأمر ليس على الوجوب ، وأنَّه من باب الإرشاد إلى الأصلح ، مع أن ما في كتاب الله يرشد إلى كل شيء ، كما قال تعالى : ( تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْء ) ، مع ما كان فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوجع ، فكره أن يتكلَّف من ذلك ما يشق ويثقل عليه ، فظهر لهم : أن الأوَّلى ألا يكتب... القرطبي

لعنة الله الابدية السرمدية......... على كل من قال للنبي ص انه يهجر او هجر او أهجر..... مريدا الطعن في رسول الله من ذلك
وازيدك
لعنة الله الابدية السرمدية......... على كل من قال للنبي ص انه غلبه الوجع مريدا الطعن في رسول الله من ذلك

ومن هو عمر لكي يبين للرسول الكريم

ماهو الارشد والاصلح

**زهرة الكمال** · 06-02-2014, 02:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ايهاب الموسوي

ومن هو عمر لكي يبين للرسول الكريم

ماهو الارشد والاصلح

ومن هو علي لكي يبين للرسول

ما هو الارشد والاصلح

**ايهاب الموسوي** · 06-02-2014, 02:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهرة الكمال

ومن هو علي لكي يبين للرسول

ما هو الارشد والاصلح

الامام علي

لم يعص رسول الله

ابدا ابدا
بل فعل ذلك محبة للرسول

ولم يتهم النبي

بالهجر والهذيان
وفعله

في الحديبية ادب منه وليس بعصيان وهو ماصرح به علمائك
فشتان مابين الحرص والحب على بقاء اسم النبي الشريف

في الكتاب
ومابين من اتهم النبي

بأنه يهجر ويهذي ومنعه من كتب الكتاب

**الطالب313** · 06-02-2014, 02:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهرة الكمال

حلو يعني عصيان الامر وعدم تنفيذه ليس فيه طعن ولا عقوبة

تسلم يا ناصبي، هاك كلام علمائي حول فعل الفاروق عمر وكفاكم ترهات فقط
لا شك في أن ( ائتوني ) أمرٌ ، وطلبٌ ، توجَّه لكل مَن حضر ، فكان حق كل من حضر المبادرةُ للامتثال ، ولا سيما وقد قرنه بقوله : ( لا تضلُّون بعده ) ، لكن ظهر لعمر رضي الله عنه ، ولطائفة معه : أن هذا الأمر ليس على الوجوب ، وأنَّه من باب الإرشاد إلى الأصلح ، مع أن ما في كتاب الله يرشد إلى كل شيء ، كما قال تعالى : ( تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْء ) ، مع ما كان فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوجع ، فكره أن يتكلَّف من ذلك ما يشق ويثقل عليه ، فظهر لهم : أن الأوَّلى ألا يكتب... القرطبي

لعنة الله الابدية السرمدية......... على كل من قال للنبي ص انه يهجر او هجر او أهجر..... مريدا الطعن في رسول الله من ذلك
وازيدك
لعنة الله الابدية السرمدية......... على كل من قال للنبي ص انه غلبه الوجع مريدا الطعن في رسول الله من ذلك

اولا- كلام القرطبي وغيره من علمائك لايفيد فانه رجم بالغيب فقط
ظهر او لم يظهر فهو رجم بالغيب فقط لايفيد فلا تنقله لانه لادليل عليه ابدا

ثانيا-لو كان هذا صحيح كما تقول لما قال النبي-ص- اخرجوا عني- وطردهم

ثالثا- لاتقل ارادالطعن ام لم يرد الطعن انا قلت لك ووووووووواضح العن من قال
ان النبي-ص يهجررررررررررررررررررررررررررررررر
او أهجر-
لانه مافي في معنى هذه الكلمه مدح-فهي كلمه مايراد منها الا الهذيان

والان العن من قال انه يهجررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررر وانتهى صراحه

لان كلامك العنه ان ااراد الطعن رجما بالغيب فقط فانت لم تدخل بقلب هذا الجلف القذر الذي قال للنبي-ص- انك تهجر

ولان هذه الكلمه لايراد بها الا الطعن فمعناها يهذي

العنه لو كنت رجل

اما موضوع الامام علي-ع- فلا تتجرا مره ثانيه عليه بعد ان صفعكم علمائك

**الطالب313** · 06-02-2014, 02:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهرة الكمال

ومن هو علي لكي يبين للرسول

ما هو الارشد والاصلح

اولا- حاشا ان يبين الامام-ع- الارشد والاصلاح
ومره ثانيه لاتقل علي-
حاف يابن النواصب قل امير المؤمنين علي ابن ابي طالب-ع- وساكتب للمشرف ايضا لكي يلجمك يانويصب

فلايوجد في الارض من يرشد النبي-ص- الا الله- ولكن عندكم النبي-ص- يخطأ وهناك من يصوبه وهو عمر-الذي يمسح يده باسته بعد الاكل

تخيل

**زهرة الكمال** · 06-02-2014, 03:16 PM

اولا- كلام القرطبي وغيره من علمائك لايفيد فانه رجم بالغيب فقط
ظهر او لم يظهر فهو رجم بالغيب فقط لايفيد فلا تنقله لانه لادليل عليه ابدا
اها، فهمت، فهمت.. اذا كان علي بن ابي طالب فهذا حب في رسول الله رغم انه خالف امره ان يمحو فقال لا والله لن امحو... هذا حب وطاعة ويجب ان تلتزم بكلام علمائك في هذا المورد
لكن مع الفاروق لا.. يجب ان تاتي بالادلة وكلام علمائك كله رجم بالغيب ولا يفيد لان المعني هنا هو عمر وليس علي مع ان العلة واحدة في عصيان امر النبي الذي اقر فعل عمر ولم يقر فعل علي

ثانيا-لو كان هذا صحيح كما تقول لما قال النبي-ص- اخرجوا عني- وطردهم
هذا هو اقرار النبي لفعل عمر وقوموا عني كانت للجميع لمن قال قربوا ولمن قال بما قال عمر

ثالثا- لاتقل ارادالطعن ام لم يرد الطعن انا قلت لك ووووووووواضح العن من قال
ان النبي-ص يهجررررررررررررررررررررررررررررررر
او أهجر-
لانه مافي في معنى هذه الكلمه مدح-فهي كلمه مايراد منها الا الهذيان

والان العن من قال انه يهجررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررر وانتهى صراحه

لان كلامك العنه ان ااراد الطعن رجما بالغيب فقط فانت لم تدخل بقلب هذا الجلف القذر الذي قال للنبي-ص- انك تهجر
هل قال عمر ان النبي غلبه الوجع طعنا فيه ام حبا فيه ؟
اقول لعنة الله على اي رجل يقول ان النبي غلبه الوجع، هجر، أهجر.. ان قالها مريدا الطعن في رسول الله فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
ما يكفيك هذا ؟ انا لا العن واستهدف الاشخاص كما تفعل انت، انا العن كل من يريد الطعن في النبي كائنا من كان.. فهمت علاوي ؟

**الطالب313** · 06-02-2014, 03:35 PM

علاوي خلاوي جلاوي حصاوي

شفت شلون انته متورط بالبدايه قلت اثبتها لعمر

وبعد ان قلنا لك قل العنه ان قالها
قلت لا ان قالها طعن وكيف يكون الطعن يعني

عندما يقول ان النبي-ص- يهجررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر رررررررررررررر

والان قل لعن الله عمر ان قال على النبي-ص- انه يهجرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر

ننتظر

فلفول

**زائر (غير مسجل)** · 06-02-2014, 03:35 PM

تجاسرو على الرسول (ص) لأنهم تأكدو بأن الرسول (ص) قد لدا.

**زهرة الكمال** · 06-02-2014, 03:51 PM

انا لا العن واستهدف الاشخاص كما تفعل انت، انا العن كل من يريد الطعن في النبي كائنا من كان
قد يكون القائل متوهم، مشتبه... فلا اضلمه، لكن ان كان غير متوهم واراد الطعن فلعنة الله عليه

**وهج الإيمان** · 06-02-2014, 04:18 PM

نعم في رزية الخميس تطاول على مقام النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهذه معصيه كبيره لهذا بلت دموع ابن عباس الحصباء

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

(ما شأنه أهجر ! أستفهموه!) رزية يوم الخميس .. سؤال لاهل السنة والجماعة

(ما شأنه أهجر ! أستفهموه!) رزية يوم الخميس .. سؤال لاهل السنة والجماعة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين