إعـــــــلان

**الطالب313** · 06-02-2014, 08:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

تفسير القمي
حدثنى ابى عن حماد عن حريز عن أبى عبد الله عليه السلام انه قرأ " اهدنا الصراط المستقيم، صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين "

سبحان الله ..

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

هل هذا يسمى رد؟
القمي اوردها في تفسيره على اساس انها من اهل البيت.

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

هو شيعي وليس امامي
وعلى فكرة .. ليس له اي توثيق معتبر في كتبكم
وهو مطعون في نقله عندكم .. فعلماء يرون ان هذا القرآن مختلف عن قران علي بن ابي طالب رضي الله عنه الذي مختلف في ترتيب اياته .. وهذا امر منفصل ولكن للفائدة لبيان حال قولك الركيك.

ولكن لم ترد على مسألة اختلاف علماءك!!!

كل هذا مبني على وهم وبضربه واحده هاك

كليات في علم الرجال

تاليف العلامه جعفر السبحاني

ص313

6- التفسير ليس للقمي وحده

ان التفسير المتداول المطبوع كرارا ليس لعلي بن ابراهيم وحده وانما هو ملفق مما املاه علي بن ابراهيم على تلميذه ابي الفضل العباس وما رواه التلميذ بسنده الخاص عن ابي الجارود من الامام الباقر -ع-

وقد ذهب بعض اهل التحقيق إلى ان النسخة المطبوعة تختلف عما نقل عن ذلك التفسير في بعض الكتب ، وعند ذلك لايبقى اعتماد على هذا التوثيق الضمني ايضاً ، فلا يبقى اعتماد لا على السند ولا على المتن.

والان رددنا على هذا وضاع كل ما بنيت به ردك

**الطالب313** · 06-02-2014, 08:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

اذا كان اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام لم توثقوهم للصحبة
فكيف تجعل ذلك توثيق
فقد ذكر الخوئي انه من اصحاب الصادق

وهذا ليس توثيق
بل هذا لايعتبر حتى امامي لان اصحاب الصادق لايعني انه امامي

التوثيق للقمي كشخص وليس لهذا التفسير كما بينا واضح

**الطالب313** · 06-02-2014, 08:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

يقول الخميني في تحرير الوسيلة
مسألة 15 - يجوز قراءة " مالك يوم الدين " و " ملك يوم الدين " ولا يبعد أن يكون الأول أرجح ، وكذا يجوز في الصراط أن يقرأ بالصاد والسين ، والأرجح بالصاد ، وفي كفوا أحد وجوه أربعة : بضم الفاء وسكونه مع الهمزة أو الواو ، ولا يبعد أن يكون الأرجح بضم الفاء مع الواو

كلمة التقوى - الشيخ محمد أمين زين الدين - ج 1 - ص 422
الگلپايگاني
مسألة 775 ) يجوز قراءة ( مالك يوم الدين ) و ( ملك يوم الدين ) ، ولعل الثاني أرجح ، وكذا يجوز في ( الصراط ) أن يقرأ بالصاد والسين وفي ( كفوا أحد ) وجوه أربعة بضم الفاء أو سكونه مع الهمزة أو الواو ، والأرجح أن يقرأ بالهمزة مع ضم الفاء ، وأدونها بالواو مع إسكان الفاء .
هداية العباد - السيد الگلپايگاني - ج 1 - ص 153

حتى علماءك مختلفين في الارجحية بين (ملك) أو (مالك)
والفرق عشر حسنات وايضا فرق في المعنى

طبعا هذا في سورة تقرأها في اليوم .. 17 مرة على الاقل

كل هذا صحيح ولكن هذا ليس قولي وانت لاتقرا اصل الموضوع وهذه مشكلتك

ص284
حديث 143
ناابان بن عمران النخعي قال قلت لعبد الرحمن بن الاسود انك تقرا(صراط من انعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين)

وغير الضالين
وغير الضالين
وغير الضالين
وغير الضالين
وغير الضالين
وغير الضالين

فاين اجده عند علمائنا مثلا وهذه ليست قراءه

وقلت يامسكين

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

عندما يضع الانسان اشكال
فيلزم ان يكون اشكال حقيقي .. وليس جدال فقط

المشكله انت لاتفهم ماتقول ولاتقرا الموضوع اصلا فتريد الذود عن نبيك عمر ولن تقدر فالاشكال فيمااوردت انا وايضا هذا الاشكال

ويقول في ذيل الورقه
واورده ابن كثير وقال هذ اسناد صحيح وهو محمول على انه صدر منهما على وجه التفسير
قلت يستشكل حملها على التفسير لانه قراها في الصلاه ولاتصح الصلاه الا بالقران

يعني ممكن قراءه القران في الصلاه على وجه التفسير

رد الان شمر على ساعديك بعد ان هدم كل قولك

ننتظررررررررررررررررررررررررررررر

**المهتدي بالله** · 07-02-2014, 05:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

التوثيق للقمي كشخص وليس لهذا التفسير كما بينا واضح

الرواية من تفسير القمي ثابته عنه
وهذه محاولة بائسة للتستر في الادعاء ان بعضه ليس له
وقد اثبتها علماءك في تفسير القمي ونسبوها اليه

**المهتدي بالله** · 07-02-2014, 05:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

كل هذا صحيح ولكن هذا ليس قولي وانت لاتقرا اصل الموضوع وهذه مشكلتك

ولكن الاختلاف بين علماءك
بعضهم يقول ملك وبعضهم مالك

**الطالب313** · 07-02-2014, 10:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

الرواية من تفسير القمي ثابته عنه
وهذه محاولة بائسة للتستر في الادعاء ان بعضه ليس له
وقد اثبتها علماءك في تفسير القمي ونسبوها اليه

بلل تفسير القمي واشرب مائه

كلام علمائنا واضح

والان اجب عن الكافر المحرف المغير للقران عمر ابن الخطاب

**الطالب313** · 07-02-2014, 10:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

ولكن الاختلاف بين علماءك
بعضهم يقول ملك وبعضهم مالك

[/CENTER]
[/B]

انا لم اتكلم عن مالك وملك

فكلاهما صحيح

بل تكلمت عن

غير المغضوب عليهم

وغيررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر رررررررررررررر

الظالين

والان ماحكم الكافر الذي زاد في القران ويقرا في الصلاه

**الطالب313** · 08-02-2014, 03:58 PM

يرررررررررررررفع للمحرررررررررررف عمر

**الطالب313** · 09-02-2014, 03:54 PM

يررررررررررررررررررررررررررررفع

**الطالب313** · 09-02-2014, 04:44 PM

يرررررررررررررررررررررررررررررررررررررفع

**الطالب313** · 10-02-2014, 10:47 AM

يرررررررررررررررررررررررررررررررررررفع

**الطالب313** · 16-02-2014, 01:25 PM

يرررررررررررررررررررررررررررررفع

**الطالب313** · 17-02-2014, 07:44 PM

يرررررررررررررررررفع

**زائر (غير مسجل)** · 17-02-2014, 08:32 PM

عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : اهدنا الصراط المستقيم صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين
قال : المغضوب عليهم النُصّاب والضالين الذين لا يعرفون الإمام
تفسير القمي1/29 ، بحار الأنوار 24/20، تفسير نور الثقلين 1/23، فصل الخطاب 229، تفسير البرهان 1/47
عن إبن أُذينة عن أبي عبد الله في قوله غير المغضوب عليهم وغير الضالين
قال : المغضوب عليهم : النصّاب ، والضالين : الشكّاك الذين لا يعرفون الإمام
بحار الأنوار 24/20، تفسير البرهان 1/47
عن داود بن فرقد ومعلى بن خنيس أنهما سمعا أبا عبد الله عليه السلام يقول :صراط من أنعمت عليهم
فصل الخطاب 229
عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : سمعته يقرأ :صراط من أنعمت عليهم
فصل الخطاب229
عن إبن أبي عمير رفعه في قوله : غير المغضوب عليهم وغير الضالين ، وهكذا نزلت
فصل الخطاب 230
سعد بن عبد الله القمي في باب تحريف الآيات من كتاب ناسخ القرآن قال : وقرأ رجل على أبي عبد الله (ع) سورة الحمد على ما في المصحف
فرد عليه فقال : اقرأ : صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين
فصل الخطاب 230