إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

استراحة مع العالم الكليني ....الى اين ؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • استراحة مع العالم الكليني ....الى اين ؟

    وعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فِي وَلَايَةِ عَلِيٍّ وَ وَلَايَةِ الْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظِيماً هَكَذَا نَزَلَتْ [25]



    وعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فِي قَوْلِهِ وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ كَلِمَاتٍ فِي مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ وَ الْأَئِمَّةِ ( عليهم السلام ) مِنْ ذُرِّيَّتِهِمْ فَنَسِيَ هَكَذَا وَ اللَّهِ نَزَلَتْ عَلَى مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) [26]



    وعَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ نَزَلَ جَبْرَئِيلُ ( عليه السلام ) بِهَذِهِ الْآيَةِ عَلَى مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) هَكَذَا بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فِي عَلِيٍّ بَغْياً [27].



    وعن أبي عبد الله قال : نَزَلَ جَبْرَئِيلُ ( عليه السلام ) بِهَذِهِ الْآيَةِ عَلَى مُحَمَّدٍ هَكَذَا وَ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فِي عَلِيٍّ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ [28]




    [25] الكافي ج1 ص 414 .

    [26] الكافي ج1 ص 416 .

    [27] الكافي ج 1 ص 417 .

    [28] أيضا

  • #2
    هذا يسمى عندنا بالوحي التنزيلي
    أي أنه للتفسير فقط نزل مع الوحي و ليس جزء من القرآن بل تفسير له

    بل نفس المعنى موجود في كتبكم و انشاء الله سأنقله لاحقاً
    التعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 07-02-2014, 05:28 PM.

    تعليق


    • #3
      هذه عقيدتنا

      تعليق


      • #4
        هذا تفسير للآيات وليس تحريف لها وتوضع بين الآيات لايصال المعنى

        تعليق


        • #5
          يقول لك الكليني في كتابه

          هكذا نزلت

          و أنت تقول تفسير

          من نصدق اذاً ؟

          تعليق


          • #6
            هكذا نزلت

            و أنت تقول تفسير
            أجل صحيح هكذا نزلت
            نحن نسمي هذا بالوحي التنزيلي لا عيب فيه

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة سيف الاسلام 22
              يقول لك الكليني في كتابه

              هكذا نزلت

              و أنت تقول تفسير

              من نصدق اذاً ؟
              هكذا نزلت مع التأويل وليس كما يفسره أهل السنة

              تعليق


              • #8
                هل تفضل علينا أحدكم

                بالتوضيح أكثر

                تعليق


                • #9
                  1 ـ الدرّ المنثور: ج 2، ص 179 ـ 180.
                  ما أخرجه السيوطي عن ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق علي [عليه السلام] عن ابن عباس في قوله تعالى: (... وآل إبراهيم وآل عمران)قال: "هم المؤمنون من آل إبراهيم وآل عمران وآل ياسين، وآل محمّد"(1).

                  هل تفضل علينا أحدكم

                  بالتوضيح أكثر
                  هو مجرد تفسير نزل مع جبرائيل مع القرآن
                  ليس جزء من القرآن نهائياً بل تفسير له نزل مع القرآن
                  وقد وردت بعض الروايات عندكم به

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة سيف الاسلام 22
                    هل تفضل علينا أحدكم
                    بالتوضيح أكثر
                    انا مااعرف الى اين تريد تصل ياسيف الاسلام القذافي

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة سيف الاسلام 22
                      هل تفضل علينا أحدكم

                      بالتوضيح أكثر
                      عندما يفسر أهل السنة آية هل تفسيرها يكون كما اخبر به الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من الوحي والتنزيل ام انكم تفسرون الآيات على هواكم ؟؟؟ عندما يقال هكذا نزلت أي هكذا تفسيرها الحقيقي الذي وصلنا من الأئمة عليهم السلام الذين اخبرهم به النبي صلى الله عليه وآله وسلم أي ان مصدره الوحي المنزل من عند الله عز وجل .

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة سيف الاسلام 22
                        وعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فِي وَلَايَةِ عَلِيٍّ وَ وَلَايَةِ الْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظِيماً هَكَذَا نَزَلَتْ [25]



                        وعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فِي قَوْلِهِ وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ كَلِمَاتٍ فِي مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ وَ الْأَئِمَّةِ ( عليهم السلام ) مِنْ ذُرِّيَّتِهِمْ فَنَسِيَ هَكَذَا وَ اللَّهِ نَزَلَتْ عَلَى مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) [26]



                        وعَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ نَزَلَ جَبْرَئِيلُ ( عليه السلام ) بِهَذِهِ الْآيَةِ عَلَى مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) هَكَذَا بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فِي عَلِيٍّ بَغْياً [27].



                        وعن أبي عبد الله قال : نَزَلَ جَبْرَئِيلُ ( عليه السلام ) بِهَذِهِ الْآيَةِ عَلَى مُحَمَّدٍ هَكَذَا وَ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فِي عَلِيٍّ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ [28]




                        [25] الكافي ج1 ص 414 .

                        [26] الكافي ج1 ص 416 .

                        [27] الكافي ج 1 ص 417 .

                        [28] أيضا


                        هكذا نزلت --يعني التفسير مع الايه فنقول التالي


                        وقال الشيخ المفيد رضوان الله تعالى عليه في أوائل المقالات : " ولكنّ حذف ما كان مثبتاً في مصحف أمير المؤمنين عليه السّلام من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنـزيله ، وذلك كان ثابتاً منـزلاً ، وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز " ( 2 )



                        وقال السيد الخوئي رضوان الله تعالى عليه في البيان : " إن وجود مصحف لأمير المؤمنين عليه السلام يغاير القرآن الموجود في ترتيب السور مما لا ينبغي الشك فيه ، وتسالم العلماء الأعلام على وجوده أغنانا عن التكلف لإثباته ، كما أن اشتمال قرآن عليه السلام على زيادات ليست في القرآن الموجود ، وإن كان صحيحا إلا أنه لا دلالة في ذلك على أن هذه الزيادات كانت من القرآن ، وقد أسقطت منه بالتحريف ، بل الصحيح أن تلك الزيادات كانت تفسيرا بعنوان التأويل ، وما يؤول إليه الكلام ، أو بعنوان التنزيل من الله شرحا للمراد ، وإن هذه الشبهة مبتنية على أن يراد من لفظي التأويل والتنـزيل ما اصطلح عليه المتأخرون من إطلاق لفظ التنزيل على ما نزل قرآنا ، وإطلاق لفظ التأويل على بيان المراد من اللفظ ، حملا له على خلاف ظاهره ، إلا أن هذين الإطلاقين من الاصطلاحات المحدثة ، وليس لهما في اللغة عين ولا أثر ليحمل عليهما هذان اللفظان (التنزيل والتأويل) متى وراد في الروايات المأثورة عن أهل البيت عليهم السلام ".


                        فمثلا عندكم ورد التالي

                        تفسير الدرالمنثور
                        لجلال الدين السيوطي
                        الجزءالخامس-ص383
                        سوره المائده ايه 67
                        مانصه
                        ةاخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس-وان لمتفعل فما بلغت رسالته-
                        يعني ان كتمت ايه مما انزلت اليك لم تبلغ رسالته

                        والان المفاجأ
                        واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن ابيسعيد الخدري
                        قال نزلت هذه الايه
                        -ياايها الرسول بلغ ماانزلاليك من ربك-
                        على رسول الله يو غدير خم في علي ابن ابي طالب

                        واخرج ابن مردويه عن ابن مسعود

                        كنا نقرا على عهد رسول الله
                        -ياايها الرسول بلغ ماانزل اليك من ربك-
                        ان عليا مولى المؤمنين
                        -وان لمتفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس
                        والوثيقه




                        هذا الرد لعى مضوعك

                        اما ماورد من قول علمائنا انه هل ورد اسم الامام علي في القران او لا فاقول لكي انهي الامر كله


                        _____________________

                        الروايه الاولى-ضعيفه بعلي ابن ابي حمزه البطائيني


                        الرواه الثانيه-تفسيريه واعترف بها بعض العلماء ايضا منكم


                        الروايه الثالثه-إن هذه الرواية ضعيفة السند، لأنها من مرويات منخل بن جميل الأسدي. وهو ضعيف فاسد الرواية

                        الروايه الرابعه-قلنا تفسيريه

                        -------------------------

                        انتهى احترق الموضوع


                        تعليق


                        • #13
                          احترق الموضوع ماريك الان ان افتح لك موضوع استراحه من البخاري ماقولك

                          تعليق


                          • #14
                            الدر المنثور في التفسير بالمأثور. الإصدار 2.02 - للإمام جلال الدين السيوطي
                            المجلد الثالث >> 5 - سورة المائدة مدنية وآياتها عشرون ومائة >> التفسير

                            قوله تعالى: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين
                            ....................
                            وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال: نزلت هذه الآية {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك} على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم، في علي بن أبي طالب.
                            وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال: كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك} ان عليا مولى المؤمنين {وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس}.

                            تعليق


                            • #15
                              وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال: كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك} ان عليا مولى المؤمنين {وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس}.
                              شكــــــــــــــراً بارك الله فيك مولانا كنت أبحث عنها
                              وحي تنزيلي تفسيري و من كتب المخالفين
                              تحديث: لاحظت أن مولانا طالب ذكره من قبل الآن
                              التعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 07-02-2014, 07:33 PM.

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X