إعـــــــلان

**ايهاب الموسوي** · 10-02-2014, 09:26 PM

يرررررررررررررررفع

**ايهاب الموسوي** · 10-02-2014, 10:03 PM

يرررررررررررررررفع

**ايهاب الموسوي** · 10-02-2014, 10:28 PM

يررررررررررررفع

**حنبل** · 10-02-2014, 10:32 PM

انت تخلط بين عمل الشيطان و الوساوس

ولا تعرف الفرق بينهم

اعرف الفرق وبعدها احكم

**ايهاب الموسوي** · 10-02-2014, 10:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

انت تخلط بين عمل الشيطان الوساوس

ولا تعرف الفرق بينهم

اعرف الفرق وبعدها احكم

لا ياحشوي ماكنت اتوقع هكذا رد مفزع هههههههه
اولا ياحشوي اية التطهير تدل على العصمة المطلقة من صغائر وكبائر الذنوب ومن ضمنها الوسواس
ثانيا ياحشوي يامحشي ابن الجوزي يقول انهن لسن بمعصومات فكيف شملتهن آية التطهير

**حنبل** · 10-02-2014, 10:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ايهاب الموسوي

لا ياحشوي ماكنت اتوقع هكذا رد مفزع هههههههه
اولا ياحشوي اية التطهير تدل على العصمة المطلقة من صغائر وكبائر الذنوب ومن ضمنها الوسواس
ثانيا ياحشوي يامحشي ابن الجوزي يقول انهن لسن بمعصومات فكيف شملتهن آية التطهير

خرابيط

**ايهاب الموسوي** · 10-02-2014, 10:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

خرابيط

خرابيط بعينك ياتنبل
والله لو كان فيكم رجل واحد لرد على هذا الكلام
كلامكم مبني على الضنون والهرائيات والجميع يشهد بذلك
يا احمق

**هدى شوشو** · 10-02-2014, 11:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

خرابيط

شنو الخرابيط الي بكلامه

يعني ابن الجوزي يكتب خرابيط ؟؟

**سيدونس** · 10-02-2014, 11:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ايهاب الموسوي

لا ياحشوي ماكنت اتوقع هكذا رد مفزع هههههههه
اولا ياحشوي اية التطهير تدل على العصمة المطلقة من صغائر وكبائر الذنوب ومن ضمنها الوسواس
ثانيا ياحشوي يامحشي ابن الجوزي يقول انهن لسن بمعصومات فكيف شملتهن آية التطهير

اثبت العرش ثم انقش
اثبت ان ارادة التطهير تعني العصمة المطلقة

**ايهاب الموسوي** · 11-02-2014, 12:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس

اثبت العرش ثم انقش
اثبت ان ارادة التطهير تعني العصمة المطلقة

دلالة آية التطهير، فنعم هي تدلّ على عصمة أهل بيت النبوة (صلوات الله وسلامه عليهم) لأن الإرادة فيها تكوينية، منحصرة بهم بقوله تعالى: ”إنما“، وإذهاب الرجس عنهم مستمر لا ينقطع ولا يتخلّف لأن الإرادة الإلهية لا تنقطع ولا تتخلّف، والرجس هاهنا مطلق الذنب وما لا خير فيه لا خصوص النجاسة أو الخباثة، إذ القرآن يفسِّر بعضه بعضا، وقد قال تعالى: ”وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ“. (يونس:101) وقال تعالى: ”فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ“. (الأنعام:126) وقال تعالى: ”يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ“ (المائدة:91) وقال تعالى: ”وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كَافِرُونَ“. (التوبة:125).

**سيدونس** · 11-02-2014, 03:48 PM

هل قلت لك انسخ والصق او اشرح وفسر الاية
قلت لك اثبت ان التطهير من الرجس في القران يعني العصمة المطلقة
اين الاثبات؟

**وهج الإيمان** · 11-02-2014, 03:54 PM

- إن اللهَ قسم الخلقَ قسمينِ فجعلني في خيرهما قسمًا فذلك قولُه وأصحابُ اليمينِ وأصحابُ الشمالِ فأنا من أصحابِ اليمينِ وأنا خيرُ أصحابِ اليمينِ ثم جعل القسمينِ أثلاثًا فجعلني في خيرها ثلثًا فذلك قولُه فأصحابُ الميمنةِ وأصحابُ المشأمةِ والسابقون السابقون فأنا من السابقينَ وأنا خيرُ السابقين ثم جعل الأثلاثَ قبائلَ فجعلني في خيرها قبيلةً وذلك قولُه وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوْا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ وأنا أتقى ولدِ آدمَ وأكرمهم على اللهِ ولا فخرَ ثم جعل القبائلَ بيوتًا فجعلني في خيرها بيتًا فذلك قولُه إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا فأنا وأهلُ بيتي مطهَّرون من الذنوبِ الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 4/394
خلاصة حكم المحدث: يصلح للتمسك به

**سيدونس** · 11-02-2014, 04:05 PM

مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 8 - ص 214
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما فذلك قوله ( أصحاب اليمين ) ( وأصحاب الشمال ) فأنا من أصحاب اليمين وأنا من خير أصحاب اليمين ثم جعل القسمين بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فذلك قوله ( أصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة والسابقون السابقون ) فأنا من خير السابقين ثم جعل البيوت قبائل فجعلني من خيرها قبيلة فذلك قوله ( شعوبا وقبائل ) فأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله عز وجل ولا فخر ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) . رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وغسان ابن ربعي وكلاهما ضعيف

**ايهاب الموسوي** · 11-02-2014, 04:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس

هل قلت لك انسخ والصق او اشرح وفسر الاية
قلت لك اثبت ان التطهير من الرجس في القران يعني العصمة المطلقة
اين الاثبات؟

اي تجاوز ياسيدتيس سأحرر شكوى للمشرف لكي تتأدب وترمى الى اقرب مزبلة فهمت

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

صفعة مدوية على رؤؤس من يدعي ان النساء مشمولات بآية التطهير

صفعة مدوية على رؤؤس من يدعي ان النساء مشمولات بآية التطهير

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين