إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل يوجد دليل يحصر العترة ؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #61
    المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
    أجب على سؤال الأخ حميد الغانم الى الآن لاإجابه على سؤاله
    كل عاقل وبعقل بسيط يدرك ان سؤاله خارج الموضوع
    وغايته التشتيت
    اطرحي انت السؤال بجلا عنه وستجدينا نحاورك بكل احترام لكن بموضوع جديد
    اما هو فلا نحاوره لانه لايمتلك لا من العلمية ولا من الاسلوب مايؤهله ان يكون محاورا
    ومع ذلك جوابه بسيط ويكمن في كليمات بسيطة

    ابنة الرجل اذا ارتدت عن الاسلام تخرج من دائرة اهله لانهما اصبحا اهل ملتين لايتوارثان
    فاذا تابت وعادت لربقة الاسلام عادت من جديد وصارت من اهله
    وكذلك زوجة الرجل اذا طلقها ببينونة كبرى خرجت من اهله فاذا ارجعها قبل البينونة او تزوجها بعقد جديد بعد البينونة عادت لتكون من اهله

    هل عندك اعتراض على هذا الكلام ؟
    رجاءا سجليه لكن بفتح موضوع جديد


    اما روايتك التي اتيتي بها
    فهي ساقطة الحجية في الموضوع لان الموضوع يتحدث عن الحصر
    فهل تعرفين معنى الحصر
    معناه ان لاتكون هناك نهاية مفتوحة
    وروايتك فيها نهايتان مفتوحتان الاولى الحاجة الى اضافة فاطمة الى العترة فيها
    والثانية هي عدم حصر اسماء التسعة الباقين لتترك المجال مفتوحا للاسماعيلية والزيدية وكل يدع الوصل بليلى

    لذلك فالرواية ليس فيها تلبية المطلوب من الموضوع

    تعليق


    • #62
      صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
      أجب على سؤال الأخ حميد الغانم الى الآن لاإجابه على سؤاله
      ------------------------
      الشكر الجزيل للاخت الفاضلة وهج الايمان
      وقبله الشكر للاخ الفاضل ابو حذيفة

      وننتظرررررررررررررررررررررر
      عسى ان يجيبوا
      حميد الغانم

      تعليق


      • #63

        كل عاقل وبعقل بسيط يدرك ان سؤاله خارج الموضوع

        وغايته التشتيت
        -------------
        ههههههههههههههههههههههههههههههه
        هسه انت صير سبع وجاوب
        بالمناسبة الوهابية يحاولون يلعبون على الذقون مثلما يقولون
        ابن الرجل او المراة اذا طلقها زوجها
        اقول وهل هذه ابنة الرجل نزلت فيها اية قرانية انها من اهل البيت
        وهل ابنة الرجل هذه كانت اما للمؤمنين
        انظروا يا ناس
        انظروا يا عالم
        انظروا يا وهابية للوهابية
        انظروا يا وهابية الى انفسكم
        سؤال حول حفصة بنت عمر
        يفرون
        يهربون
        يدورون
        يدلسون
        ولا يجيبون مباشرة
        ويررررررررررررررررررفع
        حميد الغانم

        تعليق


        • #64
          المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
          كان هذا سؤالك عن الاثني عشريه وأعطيناك روايه فيها عن الاثني عشر من عترة النبي صلى الله عليه وآله وسلم
          فلاتفر وتقول فاطمه غير موجوده بعدما اعيتك الحيله وانصدمت من الروايه
          اي انصدام انا اعرف هذه الرواية قبل ان افتح الموضوع وكنت والله العظيم اتوقعها وانتظر من ياتي بها لانها اول ما تبدؤون به

          الرواية لم تذكر فاطمة
          فهل هي من العترة او لا ؟

          سئل امير المؤمنين من هم العترة.. قال فلا وفلان... ونسي فاطمة
          اذن هذه الرواية لا تحصر العترة او صرحوا ان فاطمة ليست من العترة

          فاذا ادخلتم فاطمة برواية اخرى الى العترة فقد كسرتم الحصر
          مفهوم ؟

          بالنسبة لحميد لست ملزما بالاجابة عليه

          تعليق


          • #65
            اما هو فلا نحاوره لانه لايمتلك لا من العلمية ولا من الاسلوب مايؤهله ان يكون محاورا
            ----------------------------

            رووووووووووووعة
            اذا انا كذلك ولا املك علما
            فلما عجزتم عن رد سؤالي وايضاح استفهامي
            انظروا يا وهابية
            يقولون لا املك علما ولا فهما ولا حكمة
            ويهربون مني
            طيب
            اذا ما تقدرون تردون على ضعيف
            كيف
            تردون
            على قوي
            هههههههههههههههههههههههه
            يررررررررررررررفع
            حميد الغانم

            تعليق


            • #66
              رقم العضوية : 99211
              تاريخ التّسجيل: Mar 2012
              المشاركات: 6,747
              آخر تواجد: اليوم 11:20 AM
              الجنس:
              الإقامة:


              حميد الغانم vbmenu_register("postmenu_2049461", true);
              عضو نشط وفعّال
              رقم العضوية : 99211
              تاريخ التّسجيل: Mar 2012
              المشاركات: 6,742
              آخر تواجد: اليوم 11:06 PM
              الجنس:
              الإقامة:


              حميد الغانم vbmenu_register("postmenu_2049438", true);
              عضو نشط وفعّال
              رقم العضوية : 99211
              تاريخ التّسجيل: Mar 2012
              المشاركات: 6,737
              آخر تواجد: اليوم 09:56 PM
              الجنس:
              الإقامة:


              رقم العضوية : 99211
              تاريخ التّسجيل: Mar 2012
              المشاركات: 6,735
              آخر تواجد: اليوم 07:39 PM
              الجنس:
              الإقامة:


              حميد الغانم vbmenu_register("postmenu_2049322", true);
              عضو نشط وفعّال
              رقم العضوية : 99211
              تاريخ التّسجيل: Mar 2012
              المشاركات: 6,733
              آخر تواجد: اليوم 05:43 PM
              الجنس:
              الإقامة:


              حميد الغانم vbmenu_register("postmenu_2049296", true);
              عضو نشط وفعّال
              رقم العضوية : 99211
              تاريخ التّسجيل: Mar 2012
              المشاركات: 6,729
              آخر تواجد: اليوم 02:29 PM
              الجنس:
              الإقامة:


              ويبقى السؤال قائما
              حين طلق رسول الله حفصة بنت عمر
              هل بقيت من اهل البيت
              ام طلعت من اهل البيت
              -------------------
              ليش خايف يا وهابي من الجواب
              انتظروا حميد الغانم في المشاركة القادمة وسابين لماذا هم جبناء في الرد على هذا السؤال الابسط من البسيط
              حميد الغانم

              تعليق


              • #67
                ننتظر اجابه منطقيه على الأخ حميد الغانم وعدم تجاهله

                تعليق


                • #68
                  حياك الله ايتها الفاضلة الاخت وهج الايمان
                  وامنح الوهابية لهذه الليلة كي يجيبوا
                  وان لم يجيبوا على سؤالي هنا اعلن انهم غير قادرين على الاجابة
                  وانهم هربوا من سؤالي
                  واترك الموضوع كله لانه بالنسبة لي انتهى مع تكراري سبع او ثمان مرات لذات السؤال
                  شكرا لك مرة اخرى وشكرا للاخ الصحيفة السجادية
                  وفقكم ربي لكل الخير
                  ويررررررررررررفع
                  حميد الغانم

                  تعليق


                  • #69
                    المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم
                    لاحظوا يا وهابية
                    كررنا السؤال خمس مرات ولم يجب واحد مالكم
                    لاي شي هاربون
                    حميد الغانم

                    لو بيهم خير جان جاوبوا

                    تعليق


                    • #70
                      لماذا لا تجيب على سؤال الاخ الفاضل حميد الغانم هل السؤال صعب الى هذه الدرجة

                      اما انا بعد ان يسمح لي الاخ الفاضل حميد الغانم سوف اجيبك ومن كتاب الله سبحانه وتعالى

                      تعليق


                      • #71
                        حياكم الله الاخ الصحيفة السجادية
                        لا اعتقد انهم سيجيبون ولكن امنحهم فرصة الى حين قدوم الليل
                        فان لم يجبوا
                        فانت والاخت وهج الايمان وكل الاخوة الكرام في هذا المنتدى لهم الموضوع
                        لانه بعدها بالنسبة لي انتهى موضوعهم وهربوا
                        ممنون منك اخي ابا حذيفة
                        حميد الغانم

                        تعليق


                        • #72
                          هل عندكم دليل حصر اهل البيت عترة النبي ام لا ؟
                          ومن كتبكم طبعا
                          والله العظيم لن تستطيعوا ان تاتوا به لذلك الطالب313 فرق بين العترة والذرية من البداية
                          اتحداكم بدليل يحصر العترة ولا يدخل ابن العباس فيها

                          افتحوا موضوع واسالونا عن العترة واهل البيت في معتقدنا سنجيب بشكل مباشر بلا تهرب

                          الاخ الصحيفة السجادية يقول:
                          سوف اجيبك ومن كتاب الله سبحانه وتعالى

                          وهذا يدل على انه لم يفهم السؤال
                          اريد حصر العترة في من تدعون انهم من العترة
                          هل ذكر القران اسماء العترة ؟ ان ذكر فلماذا يتهمه اصحابكم بالتحريف ؟
                          صاحب المشاركة الأصلية: Muhannad
                          نطالب الوهابيه بنقض الوثيقه التي و ضعها الاخ الفاضل الطالب . و ان لم يستطيعوا فليسلموا بصحتها .
                          للعلم انا اعتقد ان الله سبحانه ما كان ليذكر آل الانبياء و يذر آل محمد سيد الانبياء و لكن ابناء السقيفه الملاعين حرفوا القرآن و حذفوا هذا الكلمه لضغن اخفوه في صدورهم كما حذف عمر آية الرجم و كما حذف داجن عائشه آية رضاع الكبير ههههه
                          هل سنجد دليل الحصر او تسلمون بانه لا دليل لكم في كتبكم على حصر العترة كما تدعون

                          تعليق


                          • #73
                            الى الاخ الكريم ابو حذيفة الصحيفة السجادية
                            والاخت الفاضلة وهج الايمان
                            شكرا الف شكر لصبركم وعدم الرد احتراما لحميد الغانم
                            من هنا
                            اقول
                            بالنسبة لي انتهى الموضوع حين عجز ابو عبد الرحمان في الرد على استفهامي الابسط من البسيط
                            لذا انتم احرار في الرد عليه او عدم الرد
                            يغلق الموضوع بالنسبة لحميد الغانم بسبب عجز الوهابية وفشلهم في الرد
                            حميد الغانم

                            تعليق


                            • #74
                              أفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين

                              المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبد الرحمان
                              وهل الحق فاطمة و ام سلمة وابن العباس رضي الله عنهم ايضا ؟
                              ان قلت لا اعطني دليل حصركم لعترة النبي صلى الله عليه وسلم
                              من كتبك او كتبنا
                              بسم الله الرحمن الرحيم
                              الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
                              ========




                              - الصفار في بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن ذريح بن يزيد عن أبي عبد الله ع قال قال رسول الله ص إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله و أهل بيتي فنحن أهل بيته. ([1])
                              48-مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْن في عيون الأخبار قال حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن غياث بن إبراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي ( ع ) قال سئل أمير المؤمنين ( ع ) عن معنى قول رسول الله ( ص ) إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي من العترة فقال أنا و الحسن و الحسين و الأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم و قائمهم لا يفارقون كتاب الله و لا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله ( ص ) حوضه. ([2])
                              49-مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْن في معاني الأخبار قال حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن غياث بن إبراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين ع قال سئل أمير المؤمنين ع عن معنى قول رسول الله ص إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي من العترة فقال أنا و الحسن و الحسين و الأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم و قائمهم لا يفارقون كتاب الله و لا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله ص حوضه. ([3])
                              50- محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين و عبد الله بن محمد جميعا عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد عن أبي جعفر ع قال قال رسول الله ص أما و الله إن في أهل بيتي من عترتي لهداة مهتدين من بعدي يعطهم علمي و فهمي و حلمي و خلقي و طينتهم من طينتي الطاهرة و ويل للمنكرين لحقهم المكذبين لهم من بعدي القاطعين فيهم صلتي المستولين عليهم و الآخذين منهم حقهم ألا فلا أنالهم الله شفاعتي. ([4])

                              ([1]) بصائر الدرجات – صفحة 414.
                              حديث نبوي شيعي إسناده حسن.
                              محمد بن الحسين بن أبي الخطاب أبو جعفر الزيات الهمداني. واسم أبي الخطاب زيد. قال النجاشي: جليل من أصحابنا، عظيم القدر، كثير الرواية، ثقة، عين، حسن التصانيف، مسكون إلى روايته. وقال ابن داود: د دى (جخ) ثقة. وقال الطوسي في رجاله: ثقة، من أصحاب أبي جعفر الثاني عَلَيْهِ السَّلَام. وقال في الخلاصة: جليل من اصحابنا، عظيم القدر، كثير الرواية، ثقة عين. وقال الخوئي: وعده الكشي من العدول والثقات. وقال في المفيد: ثم إن محمد بن يعقوب لا يمكن ان يروي عن المعنون بلا واسطة، وكذا لا يمكن ان يروي المعنون عن معاوية بن عمار بلا واسطة، ولاعن محمد بن مسلم بلا واسطة، فما ورد من روايات المعنون عنهم قد سقطت فيه الواسطة أو فيه تحريف، ثم إن أبا الخطاب جد المعنون اسمه زيد وليس هو أبو الخطاب الملعون الذي اسمه محمدصحيح.
                              جعفر بن بشيرأبو محمد البجلي الوشاء. قال النجاشي : من زهاد أصحابنا، وعبادهم، ونساكهم، وكان ثقة. وقال الشيخ الطوسي في الفهرست: جعفر بن بشير البجلي، ثقة، جليل القدر له كتاب صحيح.
                              ذريح بن يزيد المحاربي. قال الطوسي في الفهرست: ثقة. وقال في تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال: ثقة. له أصل. حسن.

                              ([2]) عيون اخبار الرضا للشيخ الصدوق – صفحة [57].
                              حديث نبوي شيعي إسناده موثق.
                              أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني. وهوأحمد بن زياد وهو أحمد بن علي بن زياد. من مشايخ الصدوق - قدس سره - روى عن علي بن إبراهيم، وروى عنه الصدوق، وترضى عليه في المشيخة في عدة موارد. وقال في تنقيح المقال في تهذيب كتاب الرجال: روى عنه الصدوق كثيرا في كتبه مترضيا عنه، وقال: كان رجلا، ثقة، دينا. فاضلا، رحمة الله عليه ورضوانه. وقال في الخلاصة: كان رجلا ثقة دينا فاضلا رضي الله عنه. وقال ابن داود: لم ثقة. صحيح.
                              علي بن إبراهيم. قال النجاشي: ثقة في الحديث، ثبت معتمد صحيح المذهب. وذكر قوله تأييدًا ابن داود والحلي في الخلاصة. صحيح.
                              إبراهيم بن هاشم (أبو علي بن إبراهيم). قال الحلي : واصحابنا يقولون: انه اول من نشر حديث الكوفيين بقم، وذكروا انه لقي الرضا (عَلَيْهِ السَّلَام)، وهو تلميذ يونس بن عبد الرحمان، ولم اقف لاحد من اصحابنا على قول في القدح فيه، ولا على تعديله بالتنصيص، والروايات عنه كثيرة، والارجح قبول قوله. قال محقق الخلاصة الجواد القيومي : ابن طاووس عده في فلاح السائل: 158 من الذين اتفق الاصحاب على وثاقته، مضافا انه اول من نشر حديث الكوفيين بقم، والقميون - مع ما هم عليه من رد الضعفاء - اعتمدوا برواياته ولم يذكروا فيه شيئا. حسن.
                              محمد بن أبي عمير. قال النجاشي: جليل القدر عظيم المنزلة فينا وعند المخالفين. وقال ابن داود: ق، ضا (جخ) ثقة (ست) يكنى أبا أحمد من موالي الازد واسم أبي عمير زياد بن عيسى من أوثق الناس عند الخاصة والعامة وانسكهم وأورعهم وأعبدهم. وقال الطوسي في رجاله ثقة. وقال في الفهرست: و كان من أوثق الناس عند الخاصة و العامة، و أنسكهم نسكا، و أورعهم و أعبدهم. وقال الحلي في الخلاصة: كان جليل القدر، عظيم المنزلة عندنا وعند المخالفين. صحيح.
                              غياث بن إبراهيم. قال النجاشي: غياث بن إبراهيم التميمي الاسيدي بصري، سكن الكوفة، ثقة، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام. وقال ابن داود: وهوبتري ثقة. وقال الطوسي في رجاله: بتري. موثق.

                              ([3]) معاني الأخبار - الصدوق – صفحة [90].
                              حديث نبوي شيعي إسناده موثق.
                              أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني. وهوأحمد بن زياد وهو أحمد بن علي بن زياد. من مشايخ الصدوق - قدس سره - روى عن علي بن إبراهيم، وروى عنه الصدوق، وترضى عليه في المشيخة في عدة موارد. وقال في تنقيح المقال في تهذيب كتاب الرجال: روى عنه الصدوق كثيرا في كتبه مترضيا عنه، وقال: كان رجلا، ثقة، دينا. فاضلا، رحمة الله عليه ورضوانه. وقال في الخلاصة: كان رجلا ثقة دينا فاضلا رضي الله عنه. وقال ابن داود: لم ثقة. صحيح.
                              علي بن إبراهيم. قال النجاشي: ثقة في الحديث، ثبت معتمد صحيح المذهب. وذكر قوله تأييدًا ابن داود والحلي في الخلاصة. صحيح.
                              إبراهيم بن هاشم (أبو علي بن إبراهيم). قال الحلي : واصحابنا يقولون: انه اول من نشر حديث الكوفيين بقم، وذكروا انه لقي الرضا (عَلَيْهِ السَّلَام)، وهو تلميذ يونس بن عبد الرحمان، ولم اقف لاحد من اصحابنا على قول في القدح فيه، ولا على تعديله بالتنصيص، والروايات عنه كثيرة، والارجح قبول قوله. قال محقق الخلاصة الجواد القيومي : ابن طاووس عده في فلاح السائل: 158 من الذين اتفق الاصحاب على وثاقته، مضافا انه اول من نشر حديث الكوفيين بقم، والقميون - مع ما هم عليه من رد الضعفاء - اعتمدوا برواياته ولم يذكروا فيه شيئا. حسن.
                              محمد بن أبي عمير. قال النجاشي: جليل القدر عظيم المنزلة فينا وعند المخالفين. وقال ابن داود: ق، ضا (جخ) ثقة (ست) يكنى أبا أحمد من موالي الازد واسم أبي عمير زياد بن عيسى من أوثق الناس عند الخاصة والعامة وانسكهم وأورعهم وأعبدهم. وقال الطوسي في رجاله ثقة. وقال في الفهرست: و كان من أوثق الناس عند الخاصة و العامة، و أنسكهم نسكا، و أورعهم و أعبدهم. وقال الحلي في الخلاصة: كان جليل القدر، عظيم المنزلة عندنا وعند المخالفين. صحيح.
                              غياث بن إبراهيم. قال النجاشي: غياث بن إبراهيم التميمي الاسيدي بصري، سكن الكوفة، ثقة، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام. وقال ابن داود: وهوبتري ثقة. وقال الطوسي في رجاله: بتري. موثق.

                              ([4]) بصائر الدرجات – صفحة 50.
                              حديث نبوي شيعي إسناده صحيح.
                              محمد بن الحسين بن أبي الخطاب أبو جعفر الزيات الهمداني. واسم أبي الخطاب زيد. قال النجاشي: جليل من أصحابنا، عظيم القدر، كثير الرواية، ثقة، عين، حسن التصانيف، مسكون إلى روايته. وقال ابن داود: د دى (جخ) ثقة. وقال الطوسي في رجاله: ثقة، من أصحاب أبي جعفر الثاني عَلَيْهِ السَّلَام. وقال في الخلاصة: جليل من اصحابنا، عظيم القدر، كثير الرواية، ثقة عين. وقال الخوئي: وعده الكشي من العدول والثقات. وقال في المفيد: ثم إن محمد بن يعقوب لا يمكن ان يروي عن المعنون بلا واسطة، وكذا لا يمكن ان يروي المعنون عن معاوية بن عمار بلا واسطة، ولاعن محمد بن مسلم بلا واسطة، فما ورد من روايات المعنون عنهم قد سقطت فيه الواسطة أو فيه تحريف، ثم إن أبا الخطاب جد المعنون اسمه زيد وليس هو أبو الخطاب الملعون الذي اسمه محمدصحيح.
                              و عبد الله بن محمد بن عيسى. وهو بنان بن محمد بن عيسى. روى عنه الثقات مثل محمد بن يحيى ولكنه لم يوثق. لم يوثق.
                              ابن محبوب الحسن بن محبوب السراد كوفي. قال ابن داود: أبو علي م ضا (جخ، ست) ثقة جليل (القدر) يعد في الاركان الاربعة في عصره، وروي عن الرضا " عَلَيْهِ السَّلَام " وستين رجلا من أصحاب أبي عبدالله عَلَيْهِ السَّلَام (كش) أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه والاقرار له بالفقه. وقال الطوسي في رجاله والفهرست: ثقة. وقال في الخلاصة: كوفي، ثقة، عين، روى عن الرضا (عَلَيْهِ السَّلَام) وكان جليل القدر، يعد في الاركان الاربعة في عصره. قال الكشي: اجمع اصحابنا على تصحيح ما يصح عن هؤلاء وتصديقهم، واقروا لهم بالفقه والعلم. صحيح.
                              العلاء بن رزين. قال النجاشي: القلاء ثقفي، مولى، قاله ابن فضال. وقال ابن عبدة الناسب: مولى يشكر. كان يقلي السويق، روى عن أبي عبد الله عَلَيْهِ السَّلَام، وصحب محمد بن مسلم و فقه عليه وكان ثقة وجها. وقال ابن داود: ق (جش) ثقة تفقه على محمد بن مسلم معظم. صحيح.
                              محمد بن مسلم بن رياح، أبو جعفر الاوقص الطحان، قال ابن داود: م (جخ) من أروى الناس عنه العلاء ابن رزين، انتقل إلى الكوفة، والعامة تروي عنه (كش) إن الصادق عَلَيْهِ السَّلَام قال لعبدالله بن أبي يعفور: " ما يمنعك من محمد بن مسلم فانه قد سمع من أبي وكان عنده وجيها " صحب قر، ق وروى عنهما وكان من أوثق الناس. وقال خلاصة الأقوال: مولى، ثقيف الاعور، وجه اصحابنا بالكوفة، ورع فقيه، صاحب ابا جعفر وابا عبد الله (عليهما السلام) وروى عنهما، وكان من اوثق الناس. روى الكشي عن محمد بن قولويه، عن سعد بن عبد الله بن ابي خلف، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن العلاء ابن رزين، عن عبد الله بن ابي يعفور، قال: قلت لابي عبد الله (عَلَيْهِ السَّلَام): انه ليس كل ساعة القاك ولا يمكن القدوم عليك، ويجئ الرجل من اصحابنا فيسألني وليس عندي كل ما سألني عنه، فقال: ما يمنعك عن محمد بن مسلم فانه قد سمع من ابي وكان عنده وجيها. صحيح.


                              التعديل الأخير تم بواسطة الجودي12; الساعة 14-02-2014, 06:52 PM.

                              تعليق


                              • #75
                                الجودي12 هداك الله لقد طيرتم فاطمة رضي الله عنها من العترة فما تاتي به ليس حصرا الا ان تقول ان فاطمة ليست من العترة او يكسر هذا الحصر

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X