تويت
جميل
اسمع ماذا يقول هذا:
سؤال: هل يجوز لعن صنمي قريش مع بدء كل عمل اقوم به
جواب (آية الله محمد جميل العاملي ) : يستحب لعن صنمي قريش (وهما أبو بكر وعمر ***** ) في كل ساعة وفي كل دقيقة، في قنوت الصلاة وبعد ذكر الركوع وبعد السجدة الأخيرة وبعد الصلاة وقبل كل عمل تعمله فإنه من أقرب القربات عند الله تعالى..... وهكذا كان يفعل أمير المؤمنين عليّ عليه السلام حيث عُرشف عنه دعاء صنمي قريش وكان يدعو به في صلواته.. وفقكم الله تعالى إلى هذا اللعن الداخل في وجوب البراءة من هذين الصنمين ومن والاهما من نواصب الشيعة اليوم واتباعهم البكرية والعمرية.. وهذا حكم اتفق على جوازه بل واستحبابه عامة فقهاء الإمامية ومن يستشكل فهو عمري بكري عليه لعنة الله والملائكة ولعنة الرسل والأولياء وعباد الله الصالحين إلى يوم الدين.. والسلام عليكم.
لا شك انت توافق على هذا الكلام
يقول آية الله كاظم الحائري:
لا مورد للسؤال عن زيارة عاشوراء وحديث الكساء والزيارة الجامعة فانها من المسلمات وأما دعاء صنمي قريش فلم يثبت عندنا.
يقول مركز الابحاث العقائدية التابع للسيستاني مترددا في تصحيح الدعاء:
نودّ إعلامكم بان هذا الدعاء قد ذكر في بعض المجاميع الروائية و كتب الدعاء القديمة, و قبوله و عدمه مبني على قواعد درائية و أصول حديثية مختلف فيها عند العلماء سنداً, كما و لهم في شرحه وبيان معانيه رسائل و تحليلات خاصة قد ذكرت في محلّها ... وما ذكرته من تصديق الأعلام لهذا الدعاء .... لا نعرف له مستنداً و لا شاهداً ... مع بحثنا عن ذلك في مضانه.
ولا تنسى ان أعداء الشيعة يترصدون كل صغيرة و كبيرة و يتوسلون بكل ذريعة للكيد بالمذهب و التنقيص به ... و ليس هذا بجديد منهم .... اللّهم إغفرلنا و لإخواننا الذين سبقونا بالايمان. ودمتم في رعاية الله
يقول أسد محمد قصير نقلا عن الخامنئي في سؤال: ما هور رأي الإمام الخامنئي(حفظه الله) في دعاء صنمي قريش؟
الجواب: لم يثبت صدوره عن المعصوم عليه السلام.
اسمع ماذا يقول هذا:
سؤال: هل يجوز لعن صنمي قريش مع بدء كل عمل اقوم به
جواب (آية الله محمد جميل العاملي ) : يستحب لعن صنمي قريش (وهما أبو بكر وعمر ***** ) في كل ساعة وفي كل دقيقة، في قنوت الصلاة وبعد ذكر الركوع وبعد السجدة الأخيرة وبعد الصلاة وقبل كل عمل تعمله فإنه من أقرب القربات عند الله تعالى..... وهكذا كان يفعل أمير المؤمنين عليّ عليه السلام حيث عُرشف عنه دعاء صنمي قريش وكان يدعو به في صلواته.. وفقكم الله تعالى إلى هذا اللعن الداخل في وجوب البراءة من هذين الصنمين ومن والاهما من نواصب الشيعة اليوم واتباعهم البكرية والعمرية.. وهذا حكم اتفق على جوازه بل واستحبابه عامة فقهاء الإمامية ومن يستشكل فهو عمري بكري عليه لعنة الله والملائكة ولعنة الرسل والأولياء وعباد الله الصالحين إلى يوم الدين.. والسلام عليكم.
لا شك انت توافق على هذا الكلام
يقول آية الله كاظم الحائري:
لا مورد للسؤال عن زيارة عاشوراء وحديث الكساء والزيارة الجامعة فانها من المسلمات وأما دعاء صنمي قريش فلم يثبت عندنا.
يقول مركز الابحاث العقائدية التابع للسيستاني مترددا في تصحيح الدعاء:
نودّ إعلامكم بان هذا الدعاء قد ذكر في بعض المجاميع الروائية و كتب الدعاء القديمة, و قبوله و عدمه مبني على قواعد درائية و أصول حديثية مختلف فيها عند العلماء سنداً, كما و لهم في شرحه وبيان معانيه رسائل و تحليلات خاصة قد ذكرت في محلّها ... وما ذكرته من تصديق الأعلام لهذا الدعاء .... لا نعرف له مستنداً و لا شاهداً ... مع بحثنا عن ذلك في مضانه.
ولا تنسى ان أعداء الشيعة يترصدون كل صغيرة و كبيرة و يتوسلون بكل ذريعة للكيد بالمذهب و التنقيص به ... و ليس هذا بجديد منهم .... اللّهم إغفرلنا و لإخواننا الذين سبقونا بالايمان. ودمتم في رعاية الله
يقول أسد محمد قصير نقلا عن الخامنئي في سؤال: ما هور رأي الإمام الخامنئي(حفظه الله) في دعاء صنمي قريش؟
الجواب: لم يثبت صدوره عن المعصوم عليه السلام.
هؤلاء شاذين عن المذهب بهذا وإلا معروف عبر العصور عدد الذين كتبوا شروح لهذا الدعاء .
وهم ينفونه لأجل السياسة لا أكثر والله أعلم بحالهم يوم القيامة
والقاعدة الشهيرة لا يشترط صحة السند في الأدعية و الزيارات ولا لا أرى الذي نفاه بكري عمري
أما مكتب السيد فهو فقط لم يفصح عن رأيه لا أكثر
أتكلم باسمي أنا و ليس باسم مذهب
تعليق