تويت
المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
ومتى كان وطئ البهيمة الذي قال عنه الخوئي "لاحد عليه" امر مستحدث؟
ومتى كان بيع الخمر مستحدث؟
ضرب المثال كان لبيان ان ليس كل ما لم يكن فيه حد يجوز فعله
هناك اشكال في طريقة تفكيرك واستنتاجك.
-
ومتى كان وطئ البهيمة الذي قال عنه الخوئي "لاحد عليه" امر مستحدث؟
ومتى كان بيع الخمر مستحدث؟
ضرب المثال كان لبيان ان ليس كل ما لم يكن فيه حد يجوز فعله
هناك اشكال في طريقة تفكيرك واستنتاجك.
التعديل الأخير تم بواسطة المهتدي بالله; الساعة 23-02-2014, 06:54 PM. -
هل ستجاوب عن أي شيء في الموضوع أو تهرب؟المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
ولا تغير الموضوعتعليق
-
لم اغير الموضوعالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
وانما ناقشت جزئية كون عدم وجود الحد في بعض الامور لايعني التحليل مثل بيع الخمر والتعامل بالربا والمخدرات ووطئ البهيمة (كما قال الخوئي)
واما مسألة هل اللواط عقوبته تندرج تحت باب التعزير او الحد
فهذه مسألة فقهية بحته فما هو الهدف من مناقشتها؟
ماهو الفرق لو كانت العقوبة من باب التعزير او من باب الحد؟
في الواقع لا اجدها مسألة تستحق النقاش في هذا المنتدى.
تعليق
-
أجل اجتهد و أخطأ و قال يعزر وهو نفس قول علمائكموانما ناقشت جزئية كون عدم وجود الحد في بعض الامور لايعني التحليل مثل بيع الخمر والتعامل بالربا والمخدرات ووطئ البهيمة (كما قال الخوئي)
والآن هل أنت عندك رواية ولو ضعيفة تقول بحرمة اتيان البهيمة؟
وهل هذه حدود أصلاً؟بيع الخمر والمخدرات
لا تهرب من الموضوع هل عندك حديث واحد يثبت من الأساس حرمة اللواط؟
يكون صــــحيح على مبانيك في الأسانيدالتعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 23-02-2014, 08:01 PM.تعليق
-
يرررررررررررررررررررررفعتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
يوجد في القرآن الكريم آيات تثبت حرمة اللواطتعليق
-
عن محمد بن علي عن غير واحد من أصحابه يرفعه الى أبي جعفر (ع) قال قيل: أيكون المؤمن مبتلى ؟ قال: نعم ولكن يعلو ولا يعلى
بحار الأنوار 70/76
باب تحريم اللواط وحده وبدو ظهوره
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وذريته وسلم تسليما كثيراتعليق
-
حديث مرفوع آحاد لا قيمة له في الفقه أخي الكريم في منهجناعن محمد بن علي عن غير واحد من أصحابه يرفعه الى أبي جعفر (ع) قال قيل: أيكون المؤمن مبتلى ؟ قال: نعم ولكن يعلو ولا يعلى
جميل أذكرها مع تفسيركم لهايوجد في القرآن الكريم آيات تثبت حرمة اللواطتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
سبحان الله !! .............. أنت حضرتك أخذت بتفسير القمي للآية الكريمة (( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) وقلت بأنها نزلت في عائشة مع أن لا إسناد لها وهي آحاد فكيف قبلتها ولم تقبل هذه الرواية ؟؟ ............. ثم علي بن إبراهيم القمي في تفسيرة يروي روايات مرفوعه إلى أحد الأصحاب وأحيانا إلى الأئمة المعصومين أنفسهم رحمهم الله تعالى فكيف قبلتها منه ؟؟ ............ بالصراحة إسمح لي أن أقول لك أنت لست على منهج ثابت مع إحترامي الشديد
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وذريته وسلم تسليما كثيراتعليق
-
أخي العزيز المؤدبسبحان الله !! .............. أنت حضرتك أخذت بتفسير القمي للآية الكريمة (( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) وقلت بأنها نزلت في عائشة مع أن لا إسناد لها وهي آحاد فكيف قبلتها ولم تقبل هذه الرواية ؟؟ ............. ثم علي بن إبراهيم القمي في تفسيرة يروي روايات مرفوعه إلى أحد الأصحاب وأحيانا إلى الأئمة المعصومين أنفسهم رحمهم الله تعالى فكيف قبلتها منه ؟؟ ............ بالصراحة إسمح لي أن أقول لك أنت لست على منهج ثابت مع إحترامي الشديد
نحن نشترط صحة الإسناد و عدم مخالفة المتواتر في الفقه
أما إذا كانت آحاد لوحدها هناك كلام (حتى لو كانت ضعيفة)
أما التفسير و الفضائل فلا يشترط صحة السند مع ان الصحة أمر جيد
مع أن تفسير القمي كما قلت كله صحيح كما قال علي بن إبراهيم في أول الكتابتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
أتمنى أن تثبت على كلامك عزيزي في الحوارات القادمة بإذنه تعالى
.......... تحياتي ))"
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وذريته وسلم تسليما كثيراتعليق
-
يعني لحد الان ولا حديث واحد عندهم
شوووووووووو السرررررررررررررررررررررر؟تعليق
-
أخي العزيز المؤدبأتمنى أن تثبت على كلامك عزيزي في الحوارات القادمة بإذنه تعالى .......... تحياتي ))"
إذا كنت تسأل عن قانوننا في الأسانيد فالسيد مرتضى الشيرازي سيجيبك (على الأقل هذا منهجي)
علماً أنه في روايات الفقه التي تخالف المتواتر و المرفوعة هذه لا قيمة لها بتاتاً عندنا
وإذا تقصد تفسير القمي أولاً كله صحيح ولا توجد رواية واحدة يثبت ضعفها سنداً .فالشيخ أقسم على صحة كل مافيه
وحتى إذا كان هناك واحدة نحن لا نشترط صحة الأسانيد في تفسير القرآن مادام ليس هناك ما هو أصح منها
لن يستطيعوا الموضوع عثرت عليه بالصدفة في مواقع المخالفين و كانوا ينفون صحة الحديعني لحد الان ولا حديث واحد عندهم
شوووووووووو السرررررررررررررررررررررر؟التعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 24-02-2014, 10:04 PM.تعليق
-
الإمام الصادق عندكم رحمه الله تعالى وهو الإمام المعصوم المنصب من الله تعالى ومع ذلك لم يطبق الحد على رجل أتى إليه شخصيا وكان يحب أن يلوط به الصبيان والعياذ بالله وإنما أوجد له علاج لمشكلته :
عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، ومحمد بن يحيى ،عن موسى بن الحسن ، عن عمر بن علي بن عمر بن يزيد ، عن محمد بن عمر ، عن أخيه الحسين ، عن أبيه عمر بن يزيد قال : كنت عند أبي عبد الله (ع) وعنده رجل فقال له : جعلت فداك إني أحب الصبيان ، فقال له أبو عبد الله (ع) : فتصنع ماذا ؟ قال : أحملهم على ظهري فوضع أبو عبد الله (ع) يده على جبهته وولى وجهه عنه فبكى الرجل فنظر إليه أبو عبد الله (ع) كأنه رحمه فقال : إذا أتيت بلدك فاشتر جزورا سمينا وأعقله عقالا شديدا وخذ السيف فاضرب السنام ضربة تقشر عنه الجلدة وأجلس عليه بحرارته فقال عمر : فقال الرجل : فأتيت بلدي فاشتريت جزورا فعقلته عقالا شديدا وأخذت السيف فضربت به السنام ضربة وقشرت عنه الجلد وجلست عليه بحرارته فسقط مني على ظهر البعير شبه الوزغ أصغر من الوزغ وسكن مابي ........... كتاب الكافي للكليني 5/550
ملحوظة : للإنصاف أقول بأن المجلسي قد حكم على الرواية بأنها مجهوله 20/398 لكن الكليني نفسه قال في مقدمة كتابه الكافي بأنه ينقل الأخبار والآثار الصحيحة عن الصادقين
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وذريته وسلم تسليما كثيراتعليق
-
ده بعدك اخي العزيزالمشاركة الأصلية بواسطة سلفي وأفتخرأتمنى أن تثبت على كلامك عزيزي في الحوارات القادمة بإذنه تعالى .......... تحياتي ))"
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وذريته وسلم تسليما كثيرا
ال يثبت على كلامو التعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
9 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق