- أنه استأذنَ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ فقال: ائْذَنوا له، فبِئْسَ ابنُ العشيرةَ ، أو بِئْسَ أخو العشيرةَ . فلما دخل أَلاَنَ له الكلامَ، فقلتُ له: يا رسولَ اللهِ، قلتَ ما قلتَ: ثم ألنتَ له في القولِ ! فقال: أيْ عائشةُ، إن شرَّ الناسِ منزلةً عند اللهِ من تركَه، أوْ وَدَعَه الناسُ، اتقاءَ فُحْشِه. الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6131
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

هل أرسل إبراهيم عليه السلام زوجته إلى الزنى ؟؟


الجواب هل أرسل النبي صلى الله عليه آله وسلم علي رضي الله عنه إلى اتهلكه لما أمره أن ينام في فراشه في الهجرة .

طبعاً النبي صل الله عليه وسلم يعلم أن الإمام علي لا يمسه ضر ... أي لم يأمره بالمبيت في فراشه إلا وهو يعلم من الله تعالى أن الإمام علي لن يقتل ..

وأيضاً إبراهيم عليه السلام .. يعلم من الله تعالى أن زوجته لن تمس بسوء .


كل هذا خارج الموضوع ..


هل رسول الله أستخدم التقية مع كفار قريش .

الجواب

إن كنتم تقصدون التقية في الأحكام فهذا لم ولن يقوم به نبي ..


قال ابن إسحاق : وحدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس أنه حدث أن قريشا حين قالوا لأبي طالب هذه المقالة بعث إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال له يا ابن أخي ، إن قومك قد جاءوني ، فقالوا لي كذا وكذا ، للذي كانوا قالوا له فأبق علي وعلى نفسك ، ولا تحملني من الأمر ما لا أطيق فظن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قد بدا لعمه فيه أنه خاذله ومسلمه وأنه قد ضعف عن نصرته والقيام معه . قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني ، والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك فيه ما تركته


أما الأئمة عند الشيعة فهم مستعدين أن يكذبو في الأحكام والتشريع بحجه التقية .. فكيف يثق المسلم من إمام يستخدم التقية


للنرى هذه الرواية هل استخدم النبي التقية مع أسياد قريش ومع عتبة بن الربيعة ؟ أم أنه بلغه ما أنزل الله

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ , ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ , عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ , حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ زِيَادٍ ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ ، قَالَ : حُدِّثْتُ أَنَّ عُتْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ وَكَانَ سَيِّدًا حَلِيمًا ، قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ ، وَهُوَ جَالِسٌ فِي نَادِي قُرَيْشٍ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، جَالِسٌ وَحْدَهُ فِي الْمَسْجِدِ : يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ ، أَلا أَقُومُ إِلَى هَذَا فَأُكَلِّمُهُ فَأَعْرِضُ عَلَيْهِ أُمُورًا ، لَعَلَّهُ أَنْ يَقْبَلَ مِنْهَا بَعْضَهَا وَيَكُفَّ عَنَّا ؟ ، قَالُوا : بَلَى يَا أَبَا الْوَلِيدِ ، فَقَامَ عُتْبَةُ ، حَتَّى جَلَسَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِيمَا قَالَ لَهُ عُتْبَةُ وَفِيمَا عَرَضَ عَلَيْهِ مِنَ الْمَالِ وَالْمُلْكِ وَغَيْرِ ذَلِكَ فَلَمَّا فَرَغَ عُتْبَةُ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَفَرَغْتَ يَا أَبَا الْوَلِيدِ ؟ ، قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَاسْمَعْ مِنِّي ، قَالَ : أَفْعَلُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ حم 1 تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ { 2 } كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْءَانًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ { 3 } سورة فصلت آية 1-3 , فَمَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقْرَؤُهَا عَلَيْهِ ، فَلَمَّا سَمِعَهَا عُتْبَةُ أَنْصَتَ لَهَا وَأَلْقَى بِيَدَيْهِ خَلْفَ ظَهْرِهِ مُعْتَمِدًا عَلَيْهَا يَسْمَعُ مِنْهُ ، حَتَّى انْتَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِلَى السَّجْدَةِ فَسَجَدَ فِيهَا , ثُمَّ قَالَ : سَمِعْتَ يَا أَبَا الْوَلِيدِ ؟ ، قَالَ : فَأَنْتَ وَذَاكَ ، فَقَامَ عُتْبَةُ إِلَى أَصحَابِهِ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : نَحْلِفُ بِاللَّهِ لَقَدْ جَاءَكُمْ أَبُو الْوَلِيدِ بِغَيْرِ الْوَجْهِ الَّذِي ذَهَبَ بِهِ ، فَلَمَّا جَلَسَ إِلَيْهِمْ ، قَالُوا مَا وَرَاءَكَ يَا أَبَا الْوَلِيدِ ؟ ، قَالَ : وَرَائِي أَنِّي وَاللَّهِ سَمِعْتُ قَوْلا مَا سَمِعْتُ مِثْلَهُ قَطُّ وَاللَّهِ مَا هُوَ بِالشِّعْرِ ، وَلا السِّحْرِ ، وَلا الْكَهَانَةِ . يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أَطِيعُونِي وَاجْعلُوهَا بِي ، خَلُّوا بَيْنَ هَذَا الرَّجُلِ وَبَيْنَ مَا هُوَ فِيهِ ، فَوَاللَّهِ لَيَكُونَنَّ لِقَوْلِهِ الَّذِي سَمِعْتُ نَبَأٌ


هل النبي خاف منه .. الجواب لا .. هل في تهديد لحياته الجواب نعم .. هل السخدم النبي التقية الجواب لا .


ولكن لما رجل ياتي إلى الإمام يسأله عن أبي بكر وعمر .. فيجاوبه بجواب يرضيه ويكذب عليه تقيتاً .. ولما ينصرف الرجل يقول بخلاف ما أجابه .. من يتحمل وزر ضلال ذاك الرجل.. الجواب هو الإمام .. أليس كذلك؟؟!!

اولا تأدب مع الائمة عليهم افضل الصلاة وازكى السلام ايها النويصب العفن

ثانياااااااااااااااااا يااحمق انتم عندكم ان الانبياء عليهم السلام يكذبون من اجل مصلحة شرعيه


روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني المؤلف : محمود الألوسي أبو الفضل الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت عدد الأجزاء : 30 - (13 / 24)

والخطاب بانكم لسارقون أن كان بأمر يوسف عليه السلام فلعله أريد بالسرقة أخذهم له من أبيه على وجه الخيانة كالسراق ودخول بنيامين فيه بطريق التغليب أو أريد سرقة 4 السقاية ولا يضر لزوم الكذب لأنه اذا تضمن مصلحة رخص فيه)

ابراهيم لايعلم الغيب

صح--اجب لماذا ارسل زوجته للزنا

هذه عقيدة الرافضة كيف جلعتكم تدافعون على الكذب
الكذب يا مسلمين

اذا جاء اليوم من يدعي النبوة او انه مهدي وسأل عن حكم كذا فاجاب خلاف الشرع فهذا بطلان ادعائه
لكن معكم سيقول تقية فلا مشكل ابدا ان يكذب نبي في الاحكام لان الائمة عندكم كذبوا على الله ورسوله

الرافضه تاج راسك ياحشوي ياقشوري تادب وحاور بالتي هي احسن

رافضة الاسلام تاج راسي في اي منطق ؟

تاج راسك وراس ابو ياقذر اللسان كيف الاداره صامته عىل هذا المتسول

ههههه لا أعلق على الشاتائم وأتركها للمشرف ( المنصف ) حتى يطردك ههه


والله لا تعصرون كتبنا عصراً .. لن تجدو أن النبي أو أي أحد من انبياء الله كذب على الناس في التليغ والأحكام الشرعية .


أنتم عندكم حتى الله سعمل بتقية .. ويخاف أن يذكر إسم علي في القرآن ههههه


الرابط .

http://www.youtube.com/watch?v=u7GADpf58O8



ورابط آخر


http://www.youtube.com/watch?v=L9-YpGppE7k

اخاف المشرف يطردك انت ايها العفن

يررررررررررررررررفع

هل يجوز للصحابي الكذب (تقية) لحفظ نفسه؟
ننتظر الإجابة

لا يجوز الكذب .

هل النبي كذب وضلل الناس للحفاظ على نفسه ؟؟

هذا أبو هريرة يتّقي من المسلمين !
120 حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين فأما أحدهما فبثثته وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم

ننتظر الدليل أنّ هناك أحد ضل بسبب الأئمة

لكن لم يكذب .. هو فقط لا يريد أن يحدث .

لا يجوز الكذب