إعـــــــلان

**شهيدستان** · 24-02-2014, 12:29 AM

صار زرارة مختلف في كونه رب او امام ؟
االمفيد الى الخوئي معصومين لا يقعون في الخطأ ؟

انت قدمت من لا دليل لعصمة عليه (كالباقر مثلا) -ان سلمنا جدلا انكم اخدتم حرفا واحدا منه- وحتى مع ذلك تردون كلامه بالتقية ومخالفة الاجماع !!
واما نحن فقدمنا من عليه دليل عصمة سيد الخلق محمد ولا كلام لايرد الا كلامه

انتم اخدتم نقولات من لا دليل على ثقتهم بينما نحن اخدنا نقل صحابة شهد القران بعدالتهم
بل تبثت عدالتهم في نقلهم للقران الكريم فكيف نرد السنة !

ثانيا انتم تاخدون من المعصوم فاين معصوكم اليوم ؟ ولماذا غاب وكيف والى من ترجعون عند اختلافكم ؟

**شهيدستان** · 24-02-2014, 12:33 AM

هاك تعال رد على هذا

حكم من ألتـزم بثبوت التحريف في القرآن لا عن شبهة

اين الامام المعصوم الذي يحكم في هذا الخلاف ؟

بل لحظة
مسالة كبيرة كالعصمة عارضتم بها قول الائمة المعصومين عندكم الا الصدوق الذي حكم على النبي بالسهو انطلاقا من هذه الروايات لكن اجماع الفقهاء خلاف هذا وما راينا ادلة من المفيد غير الطعن والسب في حق الصدوق

اين امامكم الذي يحكم ويحل هذه المسالة ؟
نحن لم نوجب وجود امام معصوم كما فعلتم انت فاين هو ؟ غائب طبعا فهذه النظريات ساقطة فلا معصوم الا رسول الله

**محب الغدير 2** · 24-02-2014, 04:07 AM

مسالة كبيرة كالعصمة عارضتم بها قول الائمة المعصومين عندكم الا الصدوق الذي حكم على النبي بالسهو انطلاقا من هذه الروايات لكن اجماع الفقهاء خلاف هذا وما راينا ادلة من المفيد غير الطعن والسب في حق الصدوق

الشيخ الصدوق رحمه الله كان في مجتمع من الغلاة وقتها فاشتبه عليه الحق بالباطل و أوّل من رد عليه كان الشيخ المفيد
وإلا المعروف اجماع الإمامية على انكار السهو و من آمن به هذا شاذ عن المذهب

وها هو بخاريكم يؤوّل صفة الوجه فهل كفر بهذا؟
علماً أن دينكم يهدم دون صحيحه

يقول الإمام البخاري في "صحيحة" : ( { ‏كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ } (88)[سورة القصص]: إلا ملكه, ويقال: إلا ما أُريد به وجه الله )؛ ورد في " الجامع الصحيح" [ج4/ص: 1788] ؛ اهـ

**محب الغدير 2** · 24-02-2014, 04:38 AM

إما تقبل أن نحاججك بشواذ مذهبك مثل البخاري و عدنان إبراهيم و الكبيسي و الألباني أو لا تحاججنا بشواذ إسلامننا

**المهتدي بالله** · 24-02-2014, 05:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الممرض

العقل يناديكم ويقول :
يا أيها السني أنت قدمت من اختلف فيه هل هو كافر أو مسلم فويل لك إن كان كافراً
وأما أنت أيها الشيعي فقد قدمت من اختلف فيه هل هو رب أو إمام فطوبى لك في اعتقادك بتقديمه إيها الشيعي

لم يختلف اثنان في ايمان الصديق والفاروق (رضوان الله عليهم)
عاشوا خلفاء ورحلوا ولم يختلف من عاصرهم فيهم

وانما الاختلاف فقط في علي بن ابي طالب (رضوان الله عليه)، - فقد كفره الخوارج الذين كانوا من جنوده وقتلوه بعد ذلك
- والغلاة جعلوه فوق مستوى البشر وحرقهم بالنار عقابا لهم.

- واما اهل السنة اعتقدوا بانه مؤمن

فالمسألة ليست تقديم فاضل ومفضول، فهذا امر آخر ولكن انتم كفرتم مجموعة كبيرة من المؤمنين وهذا اشكال عظيم

**محب الغدير 2** · 24-02-2014, 05:39 AM

لم يختلف اثنان في ايمان الصديق والفاروق (رضوان الله عليهم)

ماشاء الله و مسلم كذب أن عباس و الإمام علي عليه السلام رأوا الجبت والطاغوت
في صحيح مسلم ج 5 ص 153 : ابو بكر وعمر كاذبان اثمان غادران خائنان
وفي نسخ أخرى من الحديث صحيحة أيضاً ظالمان

**العزة للحق** · 24-02-2014, 06:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

ماشاء الله و مسلم كذب أن عباس و الإمام علي عليه السلام رأوا الجبت والطاغوت
في صحيح مسلم ج 5 ص 153 : ابو بكر وعمر كاذبان اثمان غادران خائنان
وفي نسخ أخرى من الحديث صحيحة أيضاً ظالمان

اذا الموضوع منتهي بهذاالحديث الذي بترته انت تدليسا
فالحديث يذكر ان العباس اتهم علي بانه كاذب غادر اثم صراحة مما يعني ان علي ايضا مختلف في(ايمانه بحسب مباني صاحب الموضوع)
فالموضوع منتهي اذا لان الذي اتبعوه ايضا مختلف بايمانه ومن اقرب الناس اليه ابيه العباس

**العزة للحق** · 24-02-2014, 06:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الممرض

العقل يناديكم ويقول :
يا أيها السني أنت قدمت من اختلف فيه هل هو كافر أو مسلم فويل لك إن كان كافراً
وأما أنت أيها الشيعي فقد قدمت من اختلف فيه هل هو رب أو إمام فطوبى لك في اعتقادك بتقديمه إيها الشيعي

مباني الموضوع وفهم صاحبه لنقطة البحث خاطيء
فاليهود ايضا يقولون ان دينهم هو الدين الحق لانهم اتبعوا من لا اختلاف في ايمانه ونبوته موسى

بينما يعتقدون اننا نتبع من اختلف بايمانه ونبوته فهم يعتقدون كفر محمد حاشاه ويثبتون نبوة موسى ونحن نثبت نبوة محمد ونبوة موسى
لكن في الحقيقة لايضر تكفير اليهود لمحمد لانهم هم الكفار وهو المؤمن

**محب الغدير 2** · 24-02-2014, 06:28 AM

اذا الموضوع منتهي بهذاالحديث الذي بترته انت تدليسا
فالحديث يذكر ان العباس اتهم علي بانه كاذب غادر اثم صراحة مما يعني ان علي ايضا مختلف في(ايمانه بحسب مباني صاحب الموضوع)
فالموضوع منتهي اذا لان الذي اتبعوه ايضا مختلف بايمانه ومن اقرب الناس اليه ابيه العباس

الرد مع إقتباس

إذاً أنت تعتقد أن الإمام علي مختلف في إيمانه؟
وأنا لا يهمني رأي العباس لا يهمني سوى رأي نفس النبي علي بن أبي طالب عليه السلام
والعباس ليس أباً له و أتحداك أن تثبت هذا

**المهتدي بالله** · 24-02-2014, 07:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

ماشاء الله و مسلم كذب أن عباس و الإمام علي عليه السلام رأوا الجبت والطاغوت
في صحيح مسلم ج 5 ص 153 : ابو بكر وعمر كاذبان اثمان غادران خائنان
وفي نسخ أخرى من الحديث صحيحة أيضاً ظالمان

كيف يحتكمون اليه في تلك الحادثة اذا يرونه الجبت والطاغوت؟؟؟
هذا ابطل الباطل

انما كان ذلك قول العباس في علي بن ابي طالب (رضوان الله عليهم)
والفاروق (رضوان الله عليه) انما الزمهم بما الزموا به انفسهم من خطاب واحتج عليهم بقولهم.

ولو رجعت الى الرواية لما وجدت ان علي قال كلمة ضد الفاروق في تلك الحادثة.
ولو قلبت الصحيح من الروايات لوجدته يقول (خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر)
وهذا يدحض فهمك الركيك، بل لايختلف اثنان في ايمانهم.

**محب الغدير 2** · 24-02-2014, 07:36 AM

كيف يحتكمون اليه في تلك الحادثة اذا يرونه الجبت والطاغوت؟؟؟
هذا ابطل الباطل

والله الحديث صريح كاذبان آثمين غادرين خائنين وفي بعض النسخ من الحديث ظالمين وأيضاً فاجريْن

انما كان ذلك قول العباس في علي بن ابي طالب (رضوان الله عليهم)
والفاروق (رضوان الله عليه) انما الزمهم بما الزموا به انفسهم من خطاب واحتج عليهم بقولهم.

أنا لم يثبت عندي إيمان العباس عم النبي صل الله عليه و آله حتى تحاجني به
لكن لا أجزم أنه كان بهذه الدرجة من الانحراف عن الإمام علي حتى ألعنه

ولو رجعت الى الرواية لما وجدت ان علي قال كلمة ضد الفاروق في تلك الحادثة.
ولو قلبت الصحيح من الروايات لوجدته يقول (خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر)
وهذا يدحض فهمك الركيك، بل لايختلف اثنان في ايمانهم.

هذا لأنكم وضعتم أحاديث باطلة لكن الحمد لله لم تستطيعوا حذف جميع الفضائح

هل رفض الإمام علي عليه السلام سنة الإثنين عندما رشّح للخلافة بعد هلاك عمر أم لا؟
علماً ان هذا مقطوع بحدوثه و ليس رواية موضوعة ادّعى الذهبي تواترها

**المهتدي بالله** · 24-02-2014, 08:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

والله الحديث صريح كاذبان آثمين غادرين خائنين وفي بعض النسخ من الحديث ظالمين وأيضاً فاجريْن

لو قرأت الرواية بشكل كامل لوجدت ان العباس وصف علي (رضي الله عنهم) بهذا الوصف.
والفاروق (رضي الله عنه) احتج عليهم من باب الالزام وليس من باب الحقيقة، فهذه الكلمة (غادران آثمان ..الخ) قالها الفاروق وليس علي.
ولم ينطق علي بن ابي طالب (رضي الله عنه) بشيء ضد الفاروق، بل قال انه خير هذه الامة بعد نبيها وابوبكر.

أنا لم يثبت عندي إيمان العباس عم النبي صل الله عليه و آله حتى تحاجني به
لكن لا أجزم أنه كان بهذه الدرجة من الانحراف عن الإمام علي حتى ألعنه

ومن بقي ثبت ايمانه؟
ابولؤلؤة المجوسي؟

هذا لأنكم وضعتم أحاديث باطلة لكن الحمد لله لم تستطيعوا حذف جميع الفضائح

ليس في الرواية قول لعلي انما قول العباس في وصف علي
واحتجاج عمر على العباس وعلي بهذا القول

هل رفض الإمام علي عليه السلام سنة الإثنين عندما رشّح للخلافة بعد هلاك عمر أم لا؟
علماً ان هذا مقطوع بحدوثه و ليس رواية موضوعة ادّعى الذهبي تواترها

لم يغيرشيء في فدك
بل اخذ يعمل بنفس عملهم فيه
ولم يعطي شيء كورث لاحد

**محب الغدير 2** · 24-02-2014, 08:17 AM

لو قرأت الرواية بشكل كامل لوجدت ان العباس وصف علي (رضي الله عنهم) بهذا الوصف.
والفاروق (رضي الله عنه) احتج عليهم من باب الالزام وليس من باب الحقيقة، فهذه الكلمة (غادران آثمان ..الخ) قالها الفاروق وليس علي.
ولم ينطق علي بن ابي طالب (رضي الله عنه) بشيء ضد الفاروق، بل قال انه خير هذه الامة بعد نبيها وابوبكر.

وما موقف من العباس هل تفسقه لأنه حسب هذه الرواية الصحيحة عدك ناصبي؟

قال فرأيتماني
من هذان
اجب

ومن بقي ثبت ايمانه؟

ليس ذنبي أن هذا حال صحابتك كما قال البخاري في صحيحه أغلبه سيدخلون النار

ابولؤلؤة

لو لم يكن مؤمناً لما طالب الإمام علي عليه السلام بالقصاص من قاتل ابنته المسلمة بالإجماع, إلى أن اضطر ابن عمر أن يقاتل في جيش معاوية حتى يهرب من القصاص
و من المعروف أن البنت تكون على دين أبيها في هكذا عمر

المجوسي؟

أتحداك أن تثبت هذا ولو بعد مائة سنة
معبودك من دون الله قال أصله مجوسي ولم يقل هو مجوسي بل كان يصلي في المساجد و إلا لما عرفه

لم يغيرشيء في فدك
بل اخذ يعمل بنفس عملهم فيه
ولم يعطي شيء كورث لاحد

وماذا تريده أن يغيّر في فدك؟

**المهتدي بالله** · 24-02-2014, 08:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

وما موقف من العباس هل تفسقه لأنه حسب هذه الرواية الصحيحة عدك ناصبي؟

قال فرأيتماني
من هذان
اجب

هذه العبارة قالها الفاروق (رضوان الله عليه)
من باب الالزام لـ (العباس وعلي رضوان الله عليهم) وليس انهما قالا ذلك.

اي انهم ان كانا يرونه كذلك، فهذا يلزك ان العباس وعلي هم بهذه الصفات، والسبب لاختلاف العباس وعلي على الاموال.

ليس ذنبي أن هذا حال صحابتك كما قال الباري في صحيحه أغلبه سيدخلون النار

سوء فهمك مشكلة عندك
فكيف ستثبت ايمان علي بن ابي طالب على هذه الحالة؟

لو لم يكن مؤمناً لما طالب الإمام علي عليه السلام بالقصاص من قاتل ابنته المسلمة بالإجماع, إلى أن اضطر ابن عمر أن يقاتل في جيش معاوية حتى يهرب من القصاص

على فرض صحة ذلك فلا علاقة بين الابنة والاب
فلو كان هذا دليل ايمان فكيف تكفر العباس؟؟

أتحداك أن تثبت هذا ولو بعد مائة سنة
خليفتك من دون الله قال أصله مجوسي ولم يقل هو مجوسي بل كان يصلي في المساجد و إلا لما عرفه

بل ثابت كفره
وهناك مواضيع كثيرة تتحدث عن هذا
وفي الرواية التي قتل فيها الفاروق دليل كفره.

وماذا تريده أن يغيّر في فدك؟

اليست هناك مظلمة تقولون بها
اذا لم يرفع الظلم، فماهي وظيفته؟
استمرار المظالم؟

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أيها السني أنت قدمت من اختلف فيه هل هو كافر أو مسلم فويل لك إن كان كافراً

أيها السني أنت قدمت من اختلف فيه هل هو كافر أو مسلم فويل لك إن كان كافراً

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين