في الحقيقه انا كنت اسال نفسي ما الغايه من وجود امثالك هنا في المنتدى

و في الواقع حتى لو لم تكن انت موجودا فسيأتي غيرك يحمل نفس نهجك السخيف ايضا

فهكذا الحياه لا تستمر دون ان نواجه كم احمق في الطريق ....

...................

هكذا انموذج بائس مريض يؤمن بما يشاء من ايات الله ويفسرها كما يشاء ويعرض عن بقيه الايات

وان عرضنا عليه كلام العتره يعمي عنه عنها ويحاول تغير الموضوع او الانشاء الفارغ العقيم

فهكذا انت بكل ردودك ....... تزبد وتتفلسف كما تشاء وكان الدين لعبه بين يديك تمط به

..............
ولا اقول فيك اكثر مما قاله تعالى

وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ

والسلام

ان لم نسئل عن حرب جمل
لماذا نسئل عن حبيبة قند ؟؟؟؟
شو رب العالمين موظف عندك

أي ولاية عهد أي بطيخ ؟

يا سبحان الله نقول له مدسوسة يقول من من ؟ اين سند الامويون !!!! هل الاحاديث الاموية مسنودة الى معاوية مثلا ...الله يهديك بس

هات لي من كتب الفقه و من سيرة النبي صل الله عليه واله والامام امير المؤمنين عليه السلام ؟ هل يصح ان يستخرج النبي سامري موسى او فرعون مصر و يجلده ان يحرقه ؟!!
و لو كنت فظا غليظا لانفظوا من حولك

صلى عليه رغم علمه بنفاقه

ما حكم صلب شخص حارب الله و رسوله و سعى في الأرض فساداً بعد موته يا جاهل

هات من كتب الفقه ومن سيرة النبي ووصيه عليهم افضل الصلاة والسلام



نعم هذه فكرتي انه عليه السلام يؤلف القلوب كما الفها جده رسول الله صل الله عليه واله ..سيرته سيرة جده ...فلو قرأت سيرة الرسول صل الله عليه واله كيف ألف القلوب سوف لا تستغرب فكل ما عمله الرسول لا يسمى نفاق .....فهل وصف النبي باللين و التغاضي عن تجاوزات بعض المجرمين كخالد بن الوليد يسمى نفاق
بل هو مدح لهما ...فالمنافق لا يبقى حسده طريا بل تأكله الثعابين وديدان الارض


هات لي من كتب الفقه و من السيرة النبوية والعلوية

قولك وقول محب ليس هو قول الامام المعصوم عليه السلام و لا يدانيه حتى ...ليس كل رواية هي كلام الامام عليه السلام ...

عجيب انه لا يميز بين نبش القبور وبين الرجعة التي هي من اصح عقائد الشيعة

انا لم اتكلم عن الرجعة انا تكلمت عن النبش والحرق للميت

من ينكر خروجهما فانه لا يفهم الرجعة التي ستكون في ظهور الامام عجل الله تعالى فرجه

لا يهمني خروجهما او عدمه ...هما لا يهموني في شئ ...ما يهمني هو الامام الحجة عليه السلام والتقول عليه .....و...

ثم اخراجهما طريين معجزة للامام الحجة روحي فداه لا لهما حيث احياهما وهما رميم
وستحدث في ظهوره روحي فداه معاجز اهم من احياءهما فلينكر المنكر كل المعجزات حينئذ
ثم محاكمتهما بما فعلا هو اختبار للناس ليميز الخبيث من الطيب ولم يكن ياتي الامام ليهدي الناصب وانما ظهوره نهاية اهل الفساد وبعد تمام الحجة عليهم فلا علاج لهم الا سيف ذو الفقار
اعاذ الله من الجهل والجهلاء

المعاجز للنبي والامام لاثبات نبوة النبي وامامة الامام وليست للحرب
.... النبي صل الله صلى عليه واله استخدم الاساليب الطبيعية في دعوته ولم يستخدم المعاجز ...المعجزة فقط لاثبات نبوته وانه صادق
وكذلك الامام الحجة عليه السلام سوف يستخدم الاساليب الطبيعية في دعوته ...

يعني على ماذا تلمّح ؟
كتبنا التي نتعبّد بها غير قطعية الصدور عن ناقلها أو أنّ أحد رجال الإسناد وضعها ؟

أجل يجوز أن يصلبهما
هات لي أنت النفي؟الآية صريحة

إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم
وهذا أمر واضح

المشكلة أنا أتكلّم الآن عن الإمام و ليس الرسول صلوات الله عليه و على آله

كبّر أربعاً ثم لعنه !

هات لي النفي من الفقهاء العدول !
هذا حكم معروف !

يا أخي أنا لا أتكلم عن الرسول بل الإمام
عنه، عن صالح، عن محمد بن عبد الله بن مهران، عن عبد الملك بن بشير، عن عثيم بن سليمان، عن معاوية ين عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا تمنى أحدكم القائم فليتمنه في عافية فإن الله بعث محمدا (صلى الله عليه وآله) رحمة ويبعث القائم نقمة (على الكافرين)

الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - الصفحة 233

أقول لك الله قد يجعل جسدهما طريان حتى يحرقهما الإمام لاحقاً تقول لي مدح !

وأنا لم قل قولي قول المعصوم بل أنا أدعو ربي أن يجعل القول مني في جميع الأشياء قول آل محمد عليه السلام
وليست كل رواية عن المعصوم طبعاً

هو يعني أنهما يرجعان للحياة بالرجعة فإذاً لا يوجد أدنى تمثيل بالميت
زالروايات صريحة يكلّمهما

الإمام سيدعوا الناس بالأساليب الطبيعية؟
ماذا تفعل بروايات الصيحة ترميها بالبحر؟

المزيد من الأحاديث

في الهداية الكبرى عن المفضل بن عمر في حديث طويل عن مجريات ظهور المهدي صلوات الله عليه، وفيه: ”قال المفضل: يا سيدي ثم يسير المهدي إلى أين؟ قال عليه السلام: إلى مدينة جدي رسول الله صلى الله عليه وآله، فإذا وردها كان فه فيها مقام عجيب يظهر فيه سرور المؤمنين وخزي الكافرين.

قال المفضل: يا سيدي ماهو ذاك؟ قال: يرد إلى قبر جده صلى الله عليه وآله فيقول: يامعاشر الخلائق، هذا قبر جدي رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فيقولون: نعم يا مهدي آل محمد فيقول: ومن معه في القبر؟ فيقولون: صاحباه وضجيعاه أبوبكر وعمر، فيقول وهو أعلم بهما والخلائق كلهم جميعا يسمعون: من أبوبكر وعمر؟ وكيف دفنا من بين الخلق مع جدي رسول الله صلى الله عليه وآله، وعسى المدفون غيرهما.

فيقول الناس: يا مهدي آل محمد صلى الله عليه وآله ما ههنا غيرهما إنهما دفنا معه لانهما خليفتا رسول الله صلى الله عليه وآله وأبوا زوجتيه، فيقول للخلق بعد ثلاث: أخرجوهما من قبريهما، فيخرجان غضين طريين لم يتغير خلقهما، ولم يشحب لونهما فيقول: هل فيكم من يعرفهما؟ فيقولون: نعرفهما بالصفة وليس ضجيعا جدك غيرهما، فيقول: هل فيكم أحد يقول غير هذا أو يشك فيهما؟ فيقولون: لا. فيؤخر إخراجهما ثلاثة ايام، ثم ينتشر الخبر في الناس ويحضر المهدي ويكشف الجدران عن القرين، ويقول للنقباء: ابحثوا عنهما وانبشوهما. فيبحثون بأيديهم حتى يصلون إليهما.

فيخرجان غضين طريين كصورتهما فيكشف عنهما أكفانهما ويأمر برفعهما على دوحة يابسة نخرة فيصلبهما عليها، فتحيى الشجرة وتورق ويطول فرعها فيقول المرتابون من أهل ولايتهما: هذا والله الشرف حقا، ولقد فزنا بمحبتهما وولايتهما، ويخبر من أخفى نفسه ممن في نفسه مقياس حبة من محبتهما وولايتهما، فيحضرونهما ويرونهما ويفتنون بهما وينادي منادي المهدي عليه السلام: كل من أحب صاحبي رسول الله صلى الله عليه وآله وضجيعيه، فلينفرد جانبا، فتتجزء الخلق جزئين أحدهما موال والآخر متبرئ منهما.

فيعرض المهدي عليه السلام على أوليائهما البراءة منهما فيقولون: يا مهدي آل رسول الله صلى الله عليه وآله نحن لم نتبرأ منهما، ولسنا نعلم أن لهما عند الله وعندك هذه المنزلة، وهذا الذي بدالنا من فضلهما، أنتبرأ الساعة منهما وقد رأينا منهما ما رأينا في هذا الوقت؟ من نضارتهما وغضاضتهما، وحياة الشجرة بهما؟ بل والله نتبرأ منك وممن آمن بك ومن لا يؤمن بهما، ومن صلبهما، وأخرجهما، وفعل بهما ما فعل فيأمر المهدي عليه ريحا سوداء فتهب عليهم فتجعلهم كأعجاز نخل خاوية.

ثم يأمر بانزالهما فينزلا إليه فيحييهما باذن الله تعالى ويأمر الخلائق بالاجتماع، ثم يقص عليهم قصص فعالهما في كل كور ودور حتى يقص عليهم قتل هابيل بن آدم عليه السلام، وجمع النار لابراهيم عليه السلام، وطرح يوسف عليه السلام في الجب، وحبس يونس عليه السلام في الحوت، وقتل يحيى عليه السلام، وصلب عيسى عليه السلام وعذاب جرجيس ودانيال عليهما السلام، وضرب سلمان الفارسي، وإشعال النار على باب أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام لاحراقهم بها، وضرب يد الصديقة الكبرى فاطمة بالسوط، ورفس بطنها وإسقاطها محسنا، وسم الحسن عليه السلام وقتل الحسين عليه السلام، وذبح أطفاله وبني عمه وأنصاره، وسبي ذراري رسول الله صلى الله عليه وآله وإراقة دماء آل محمد صلى الله عليه وآله، وكل دم سفك، وكل فرج نكح حراما، وكل رين وخبث وفاحشة وإثم وظلم وجور وغشم منذ عهد آدم عليه السلام إلى وقت قيام قائمنا عليه السلام كل ذلك يعدده عليه السلام عليهما، ويلزمهما إياه فيعترفان به ثم يأمر بهما فيقتص منهما في ذلك الوقت بمظالم من حضر، ثم يصلبهما على الشجرة و يأمر نارا تخرج من الارض فتحرقهما والشجرة ثم يأمر ريحا فتنسفهما في اليم نسفا.

قال المفضل: يا سيدي ذلك آخر عذابهما؟ قال: هيهات يا مفضل والله ليردن وليحضرن السيد الاكبر محمد رسول الله صلى الله عليه وآله والصديق الاكبر أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين والائمة عليهم السلام وكل من محض الايمان محضا أو محض الكفر محضا، وليقتصن منهما لجميعهم حتى أنهما ليقتلان في كل يوم وليلة ألف قتلة، ويردان إلى ما شاء ربهما“. (الهداية الكبرى للخصيبي ص400 ومختصر بصائر الدرجات للشيخ حسن بن سليمان الحلي ص189 وبحار الأنوار للعلامة ج53 ص12).

عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام: ”هل تدري أول ما يبدأ به القائم عليه السلام؟ قلت: لا. قال: يُخرج هذين رطبيْن طريّيْن فيحرقهما ويذريهما في الريح“. (بحار الأنوار ج52 ص368).

يررررررفع مع الشكر للسيد جلال حفظه الله على طرح هذه المواضيع

شكرا لك جزيلا وفقت لكل خير

كما تعرف ونعرف انه ليس عندنا كتاب صحيح من الجلد الى الجلد

أجل يجوز أن يصلبهما
هات لي أنت النفي؟الآية صريحة

إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم
وهذا أمر واضح

الاية صريحة لكن اين الرسول صل الله عليه واله قد قتل وصلب وقطع الايدي والارجل ؟!! يقول المرجع الراحل السيد محمد الحسيني الشيرازي رحمه ااالله في كتابه السبيل الى انهاض المسلمين : ان كثير من الاحكام الشرعية نزلت لكي لا تطبق وانما نزلت لبيان الحكم الشرعي .....


الامام عليه السلام ممثل للرسول صل الله عليه واله في نهجه واخلاقه وسلوكه


بعث الله النبي رحمة للمؤمنين ونقمة ايضا على الكافرين
والامام الحجة عليه السلام يخرج رحمة للمؤمنين ونقمة على الكافرين ايضا.... فالامام خروجه ونهضته رحمة ايضا ...

الله قادر على كل شئ ...وقادر ان لا يجعل غيبة اصلا لا صغرى و لا كبرى و ينصر الامام الحجة عليه السلام بالقدرة منذ البداية

ليس انت فقط كلنا كشيعة نتمى ان يكون قولنا وفعلنا مما يرتضيه الائمة عليه السلام ويكون قولنا متطابق لما يريدون

هل الاخراج و النبش هو الرجعة ؟!! تأمل ..... أم هو تشويه لمعنى الرجعة !! تأمل ....
هل الصيحة علامة للخروج ام هي اسلوب من اساليب الحرب ؟!!

يعني الامام عليه السلام لا يعلم اين قبر جده و من هو المدفون معه ما شاء الله ....لا يعلم شئ عن التاريخ !!! وتقول رواية شيعية !!!


كل هذا وتقول انها رواية شيعية وليس فيه مدح لهما ....اليس واضح ان مؤلف هذه الرواية ليس شيعي اصلا بل مبغض للشيعة وللامام الحجة عليه السلام ...؟!! يقول انهم بقيا غضان طريان ولم يتغير منهما شئ ولم يشحب لونهما !! هل هناك مدح اكبر من ذلك !!! يا سبحان الله .... ويتم صلبهم على شجرة يابسة ميتة يابسة فتحيا الشجرة و تورق وتنمو وتزهر و يطول فرعها !!!
هل مؤلف هذه الرواية شيعي بالله عليكم !!! من الواضح جدا انه على النقيض تماما ...قد دسم الرواية دسا ...
المدح لعتيق وعمر من جهة ومن جهة يذم الامام الحجة عليه السلام !! يقول فيكشف عنهما اكفانهما ويصلبهما يعني يصلبهما عرايا ...يعني نبش ثم تعرية ثم صلب و هما لا زالا موتى لو تلاحظ !!
. يعني الامام الحجة عليه السلام ناقص مشاكل حتى يجلب لنفسه مشاكل وتعقيدات اخرى !!! يعني الامام يقدم برهان حي على حق عتيق وعمر و مواليهم فائز ...!!!
.
كيف سوف يتبرأون منهما بعد اثبت الامام الحجة عليه السلام نفسه فضلهما ومنزلتهما عند الله تعالى بل سوف يكونون معذورين عند الله تعالى ...بل سوف يكون الامام عليه السلام هو سبب انحرافهم وتمسكهم بعتيق وعمر ومولاتهما وحاشا الامام من فعل ذلك حاشاه الف مرة ....ونلاحظ في الرواية لم يستخدم الاستدلال والبيان والبرهان على احقيته واحقية اهل بيت النبوة عليهم السلام ولم يخطب خطبة يوضح فيها الامور المهمة والعقائد وانما شئ هو النبش و الصلب والحرق ....!!! هل هذه الرواية شيعية ...ابدا ...مؤلفها ليس شيعي ابدا ...

انظروا الى مؤلف الرواية كيف يريد الاساءة الى الامام الحجة عليه السلام ويظهره انه لا هم له الا الانتقام ...
لاحظ يا محب انه الان وقت الاحياء ...حين النبش كانوا اموات و حين كشفهم وعراهم كانوا اموات وحين صلبهم كانوا اموات و حين اصبحت الشجرة حية خضرة مزهرة متفرعة بعد ان كانت ميتة يابسة كانوا اموات و الان جاء دور الاحياء ...

يا صحابي
من كل كتاباتك فهمت انك سطحي التفكير ولست من اهل الخبرة في فهم الرواية ولذلك ارجح للاخ محب الغدير ان لا يناقشك لانه لا يجدي النقاش مع من يحب المراء للمراء لا للوصول للحقيقة
اعتذر من كلامي بهذا الاسلوب ولكن الحق يقال وليس بيننا مجاملات كاذبة

مستدرك‏ الوسائل 9 74 117- باب كراهة المراء و الخصومة ...
رُوِيَ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صلوات الله عليه اجْلِسْ حَتَّى نَتَنَاظَرَ فِي الدِّينِ
فَقَالَ :
يَا هَذَا أَنَا بَصِيرٌ بِدِينِي مَكْشُوفٌ عَلَيَّ هُدَايَ فَإِنْ كُنْتَ جَاهِلًا بِدِينِكَ فَاذْهَبْ فَاطْلُبْهُ مَا لِي وَ لِلْمُمَارَاةِ وَ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيُوَسْوِسُ لِلرَّجُلِ وَ يُنَاجِيهِ وَ يَقُولُ : نَاظِرِ النَّاسَ فِي الدِّينِ لِئَلَّا يَظُنُّوا بِكَ الْعَجْزَ وَ الْجَهْلَ ثُمَّ الْمِرَاءُ لَا يَخْلُو مِنْ أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ
إِمَّا أَنْ تَتَمَارَى أَنْتَ وَ صَاحِبُكَ فِيمَا تَعْلَمَانِ فَقَدْ تَرَكْتُمَا بِذَلِكَ النَّصِيحَةَ وَ طَلَبْتُمَا الْفَضِيحَةَ وَ أَضَعْتُمَا ذَلِكَ الْعِلْمَ
أَوْ تَجْهَلَانِهِ فَأَظْهَرْتُمَا جَهْلًا (وَ خَاصَمْتُمَا جَهْلًا)
وَ إِمَّا تَعْلَمُهُ أَنْتَ فَظَلَمْتَ صَاحِبَكَ بِطَلَبِ عَثْرَتِهِ
أَوْ يَعْلَمُهُ صَاحِبُكَ فَتَرَكْتَ حُرْمَتَهُ وَ لَمْ تُنْزِلْهُ مَنْزِلَتَهُ
وَ هَذَا كُلُّهُ مُحَالٌ فَمَنْ أَنْصَفَ وَ قَبِلَ الْحَقَّ وَ تَرَكَ الْمُمَارَاةَ فَقَدْ أَوْثَقَ إِيمَانَهُ وَ أَحْسَنَ صُحْبَةَ دِينِهِ وَ صَانَ عَقْلَهُ