تويت
يرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررفع
-
-
الجن الذي نزل بهم القران واستمعوا للنبي هل اخذوا منه الدين مباشرة ام بطرقة غير مباشرة؟؟؟؟
الجن الذي تقولون انه جاء للامام علي بشكل افعى وحدثه على المنبر بمسجد الكوفة هل حدثه بشكل مباشر امر غير مباشر
الجن الذي تقولون انهم اتوا النبي بالمسجد وكل الصحابة موجودين وطلبوا من الرسول ان يرسل معهم الامام علي ليقاتل معهم ضد اعدائهم الاخرين من الجن حدثوه بشكل مباشر ام غير مباشر
جن بيت المال الذي كان يسرق وكلم ابا هريرة كلمه بشكل مباشر ام غير مباشر
الجن الذي تعرض للنبي في صلاته وكلمه فامسك النبي وربطه بسواري المسجد كلمه بشكل مباشر ام غير مباشر
هل تريد المزيد
التعديل الأخير تم بواسطة العزة للحق; الساعة 03-03-2014, 11:41 PM.تعليق
-
http://www.alkafeel.net/forums/showthread.php?t=43832
( مواجهة الأمام على .عليه السلام. لطوائف من الجن وانهزامهم امامه )
روى محّمدُ بنُ أبيِ السرَّيّ التّميميّ ، عن أحمد بن الفَرجِ ، عن أبيهِ ، عنِ ابنِ عبّاسٍ رحمةُ اللّهِ عليهِ قالَ : لمّا خرجَ النبي صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ إِلى بني المُصْطَلِقِ جَنَّبَ عنِ الطّريقِ ، وأدركَه الليلُ فنزلَ بقرب وادٍ وَعْرٍ ، فلمّا كانَ في آخرِ الليلِ هبطَ عليه جْبرئيْلُ عليهِ السّلامُ يُخبرهُ أن طَائفةً من كفار
الجنِّ قدِ استبطنوا الواديَ يريدونَ كيدَه وإيقاعَ الشّرِّ بأصحابه عندَ سلوكِهم إِيّاه ، فدعا أميرَ المؤمنينَ علي بنَ أبي طالبٍ عليهِ السّلامُ وقالَ له : «اذهبْ إِلى هذا الوادي ، فسيَعرِضُ لكَ من أعداءِ اللّهِ الجنَ مَنْ يُريدُك ، فادفعْه بالقوّة الّتي أعطاكَ اللهُ عزّ وجلّ ، وتَحصَّنْ منه بأسماءِ اللهِ الّتي خَصَّكَ بعلمِها» وأنفذَ معَه مائةَ رجلٍ من أخلاطِ النّاسِ ، وقالَ لهم : «كونوا معَه وامتثِلوا أمرَه» .
فتوجّهَ أميرُ المؤمنينَ عليهِ السّلامُ إِلى الوادي ، فلمّا قاربَ شَفِيرَه أمرَ المائةَ الّذينَ صَحِبوه أن يَقِفوا بقرب الشّفيرِ، ولا يُحدِثوا شيئاً حتّى يَأذنَ لهم . ثمّ تقدّمَ فوقفَ على شفيرِ اَلوادي ، وتعوّذَ باللهِ من أعدائه ، وسمّى الله عزّوجلّ وأومأ إِلى القوم الّذينَ تَبِعوه أن يَقرُبوا منه فقَربوا، فكانَ بينَهم وبينَه فُرجةٌ مسافتُها غًلْوةٌ ، ثمّ رَامَ الهبوطَ إِلى الوادي فاعترضتْه ريحٌ عاصفٌ كادَ أن يَقَعَ القومُ على وجوهِهم لشدّتِها ، ولم تَثبُتْ أقدامُهم على الأرضِ من هَوْلِ ما لَحِقَهم . فصاحَ أميرُ المؤمنينَ : «أنا عليُّ بنُ أبي طالبِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ ، وصيُّ رسولِ الله وابنُ عمِّه؛ اثبُتُوا إِنْ شِئتم» فظهَرَ للقوم أشخاص على صورةِ الزُّطِّ ُتخيّل في أيديهم شُعَلُ النّارِ، قدِ اطمأنوا بجَنَبَاتِ الوادي ، فتوغّلَ أميرُ المؤمنينَ عليهِ السّلامُ بطنَ الوادي وهو يتلو القرآنَ ويُومِئ بسيفِه يميناً وشِمالاً، فما لَبِثَتِ الأشخاصُ حتّى صارتْ كالدُّخَانِ الأسودِ، وكبّرَ
أميرُ المؤمنينَ عليهِ السّلامُ ثمّ صَعِدَ من حيثُ انهبطَ ، فقامَ معَ القومِ الّذينَ اتبعوه حتّى أسفرَ الموضِعُ عمّا اعتراه .
فقالَ له أصحابُ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ : ما لقيتَ يا أبا الحسنِ ؟ فلقدْ كِدْنا أنْ نَهلِكَ خوفاً وِاشفاقنا عليك أكثر ممّا لَحِقَنا . فقالَ لهم عليهِ السّلام : «إِنّه لمّا تَراءى لي العدوُّ جَهَرْتُ فيهم بأسماءِ اللّهِ عزّ وجلّ فتضاءلوا، وعلمتُ ماحلَّ بهم منَ الجزع فتوغّلْتُ الواديَ غيرَ خائفٍ منهم ، ولو بَقُوا على هيئاتِهم لأتيتُ على آخرهم ، وقد كفى اللّهُ كيدَهم وكفى المسلمينَ شرَّهم ، وسيَسبِقُني بقيّتهُم إِلى النّبيِّ عليهِ وآلهِ السّلامُ فيُؤمِنونَ بهِ» .
وانصرفَ أميرُ المؤمنينَ بمن تبعَه إِلى رسولِ اللّهِ صلّى اللّهُ عليهِ وآلهِ فأخبرَه الخبرَ، فسُرِّيَ عنه ودعا له بخيرٍ ، وقالَ له : «قد سبقَكَ - يا عليّ - إليّ من أخافَه الله بكَ ، فأسلمَ وقَبِلتُ إِسلامَه» ثمّ ارتحلَ بجماعةِ المسلمينَ حتّى قطعوا الواديَ آمِنينَ غيرَ خائفينَ .
وهذا الحديثُ قد روتْه العامّةُ كما روتْه الخاصّةُ، ولم يتناكروا شيئاً منه .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
اووووووووووووووووه شمهورش
1- الجن الذين اخذوا من النبي-ص- بطريقه غير مباشره والدليل انه ماقال انا رايتهم وان قال انه رائهم فيعني بطريقه مباشره وهذا نبي فهل البخاري نبي او رسول
2-الافعى اتى بطريقه غير مباشره ولا لماتحول الى افعى وهذه قصه فقط ان ثبتت نقول ان مقام الامام علي-ع- اقل بدرجه من مقام النبي-ص- وهو نفس النبي-ص- يسمع مايسمع ويرى مايرى وهذا ثابت عندنا
3- الجن الذي قاتلهم الامام هذا تكليف من النبي-ص- فممكن راهم وممكن لا ونحن نقول اكبر من هذا في امير الموحدين-ع-
4- جن بيت المال لااعرف عنه شي فهل تاتينا بالروايه لنراها وان كلمه فبطريقه غير مباشره وان كان عندكم الحديث فكيف تلزم مذذهبك بما عندنا صحيح حشوي
5- موضوع النبي-ص- قلنا هذا غير فهل تريد ان تضع النبي والبخاري في مقام واحد تفضل قل نعم وينتهي الامر معك
اووووووووووووووووووووووووووووه شمهورش
هووووووووووووووووووووووووووهتعليق
-
ربما هذا الجني كان جنيا كرديا من الزط فلماذا تضحكالمشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
اقرأ التالي واخبرني هل ستضحك؟؟؟؟
(روى الكليني في الكافي عن ابى الربيع الشامي قال: سألت ابا عبد الله عليه السلام فقلت : ان عندنا قوما من الاكراد ، وانهم لا يزالون يجيئون بالبيع ، فنخالطهم ونبايعهم ؟ قال : يا ابا الربيع لا تخالطوهم ، فان الاكراد حى من أحياء الجن ، كشف الله تعالى عنهم الغطاء فلا تخالطوهم)
الكافي5/158
رياض المسائل للسيد علي الطباطبائي ج1 ص520
جواهر الكلام – الشيخ الجواهري ج 3 ص 116
بحار الأنوار ج 1 ص 83
وفي رواية ( ولا تنكحوا من الاكراد أحدا فإنهم جنس من الجن كشف عنهم الغطاء)
الكافي لللكليني5/352
قال الطوسي ( وينبغي أن يتجنب مخالطة السفلة من الناس والأدنين منهم، ولا يعامل إلا من نشأ في خير، ويجتنب معاملة ذوي العاهات والمحارفين. ولا ينبغي أن يخالط أحدا من الأكراد، ويتجنب مبايعتهم ومشاراتهم ومناكحتهم)
النهاية ص 373تعليق
-
خارج نقطه البحسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسس
اوووووووووووووه شهورش اووووووووووووووووووهتعليق
-
انت يوميا ترى الجني الكردي وتخاطبه ويخاطبكالمشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
فكيف يكون الكلام خارج نقطة البحص
نقطة بحصك عن رؤية الجن بشكل مباشر
ورواياتكم اثبت ان الاكراد جن عندكم
فرؤية الجني الكرديتعليق
-
هل اتاك خبر الجني الشيعي السفاح بن زفرات
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 60 - ص 128
118 - ومنه : عن المفضل قال : ركبنا في بحر الخزر حتى إذا كنا غير بعيد لجج مركبنا وساقته الشمال شهرا في اللجة ثم انكسر بنا فوقعت أنا ورجل من قريش إلى جزيرة من جزائر البحر ليس بها أنيس ، فجعلنا نطمع في الحياة وأشرفنا على هوة فإذا بشيخ مستند إلى شجرة عظيمة ، فلما رآنا تحسحس وأناف إلينا ففزعنا منه فدنونا فقلنا : السلام عليك ورحمة الله وبركاته ، فآنسنا به وجلسنا إليه فقال : ما خطبكما ؟ فأخبرناه ، فضحك وقال : ما وطئ هذه الأرض من ولد آدم قط أحد إلا أنتما ، فمن أنتما ؟ قلنا : من العرب ، فقال : بأبي وأمي العرب ، فمن أيها أنتما ، فقلت : أما أنا فرجل من خزاعة ، وأما صاحبي فمن قريش ، قال : بأبي وأمي قريشا وأحمدها ، يا أخا خزاعة من القائل :
كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا * أنيس ولم يسمر بمكة سامر ؟
قلت : نعم ذلك الحارث ابن مصاص الجرهمي ، قال : هو ذلك ، يا أخا قريش أولد عبد المطلب بن هاشم ؟ قال : قلت : أين يذهب بك يرحمك الله ؟ فقال : أرى زمانا قد تقاربت أيامه ، أفولد ابنه عبد الله ؟ قلت : إنك تسأل مسألة من كان من الموتى قال : فتزايد ، ثم قال : فابنه محمد الهادي عليه السلام ؟ قال : قلت : مات رسول الله صلى الله عليه وآله منذ أربعين سنة ، فشهق شهقة حتى ظننا أن نفسه خرجت ، وانخفض حتى صار كالفرخ فأنشأ يقول : ولرب راج حيل دون رجائه * ومؤمل ذهبت به الآمال ثم جعل ينوح ويبكي حتى بل دمعه لحيته ، فبكينا لبكائه ، ثم قلنا : أيها الشيخ قد سألتنا فأخبرناك ، فسألناك بالله إلا أخبرتنا من أنت ؟ قال : أنا السفاح بن زفرات الجني لم أزل مؤمنا بالله وبرسوله ومصدقا ، وكنت أعرف التوراة والإنجيل ، وكنت أرجو أني أرى محمدا ، وإني لما تعفرتت الجن وتطلقت الطوالق منها خبأت نفسي في هذه الجزيرة لعبادة الله وتوحيده وانتصار نبيه محمد صلى الله عليه وآله وآليت على نفسي أن لا أبرح ههنا حتى أسمع بخروجه ، ولقد تقاصرت أعمار الآدميين بعدي لما صرت في هذه الجزيرة منذ أربعمائة سنة ، وعبد مناف إذ ذاك غلام يفع ما ظننت أنه ولد له ، وذلك أنا نجد علم الأحاديث ولا يعلم الآجال إلا الله . وأما أنتما أيها الرجلان فبينكما وبين الآدميين مسيرة أكثر من سنة ولكن خذ هذا العود وأخرج من تحت رجله عودا فاكتفلاه كالدابة فإنه يؤديكما إلى بلادكما ، فاقرئا على رسول الله صلى الله عليه وآله مني السلام فاني طامع بجوار قبره ، قال : ففعلنا ما أمرناه به فأصبحنا في آمد .
بيان : طرا أي أتى من مكان بعيد ، ولجج تلجيجا : خاض اللجة وهي معظم الماء ، وتحسحس أي تحرك ، وأناف عليه : أشرف وكان فيه تضمينا ، والعفريت بالكسر : الخبيث ، والنافذ في الأمر المبالغ فيه مع دهاء ، وقد تعفرت فهي عفريتة ، وتطلقت الطوالق أي نجت من الحبس وشرعت في الفساد . في القاموس : الطالقة من الإبل ناقة ترسل في الحي ترعى من جنابهم حيث شاءت . وقال : الكفل بالكسر : مركب للرجال يؤخذ كساء فيعقد طرفاه فيلقى مقدمه على الكاهل ومؤخره مما يلي العجز ، أو شئ مستدير يتخذ من خرق وغيرها ويوضع على سنام البعير ، واكتفل البعير : جعل عليه كفلا ، وقال : آمد : بلد بالثغور...انتهى
دستور ياسفاح يا بن زفرات
دستووووووووووررررر
تعليق
-
وهل اتاك خبر الجني الشيعي ظبيان بن عامر مع شاعر الشيعة دعبل الخزاعي
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 60 - ص 128
وأقول : وجدت في كتاب أخبار الجن للشيخ مسلم بن محمود من قدماء المخالفين روى بإسناده عن دعبل بن علي الخزاعي قال : هربت من الخليفة المعتصم فبت ليلة بنيسابور وحدي وعزمت على أن أعمل قصيدة في عبد الله بن طاهر في تلك الليلة ، وإني لفي ذلك إذ سمعت والباب مردود علي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ألج ، يرحمك الله ، فاقشعر بدني من ذلك ونالني أمر عظيم ، فقال : لا ترع عافاك الله فاني رجل من الجن إخوانك ثم من ساكني اليمن ، طرا إلينا طار من أهل العراق وأنشدنا قصيدتك وأحببت أن أسمعها منك فأنشدته . مدارس آيات خلت من تلاوة * ومنزل وحي مقفر العرصات أناس علي الخير منهم وجعفر * وحمزة والسجاد ذو الثفنات إذا فخروا يوما أتوا بمحمد * وجبريل والفرقان والسورات فأنشدته إلى آخرها ، فبكى حتى خر مغشيا عليه ثم قال : رحمك الله ألا أحدثك حديثا يزيد في نيتك ويعينك على التمسك بمذهبك ؟ قلت : بلى قال : مكثت حينا أسمع بذكر جعفر بن محمد صلى الله عليه وآله فصرت إلى المدينة فسمعته يقول : حدثني أبي عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : علي وأهل بيته الفائزون ، ثم ودعني لينصرف فقلت : رحمك الله إن رأيت أن تخبرني باسمك ، قال : أنا ظبيان بن عامر .
دستور ياظبيان بن عامر
دستوووورررررر
هل ستضحكون؟؟؟؟
تعليق
-
ياحمااااااااااااارالمشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
نحن لاننكر ان الجن مؤمنون بل فيهم موالون لأهل البيت الطاهرين عليهم السلام ومنهم من آمن بالنبي العظيم
وأمن بالولاية
لكن نشكل كيف جني يأخذ من البخااااااااااري المجوسي المبتدع هنا الاشكاااااال يانويصبتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
الحمار الوهابي يحتج علينا بكتبه المجلسي يقول من قدماء المخالفين
اوووووووووووووووووووووووه شمهورش اوووووووووووووووووووووووووووووووهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
الروايه ضعيفه بل المفضل ابن عمررررررررررررررررررررررررر
اووووووووووووه شمهورش اوووووووووووووووووووووووووووه
بخاري اوووووووووووووووووووووه
تعليق
-
المسكين الى الله ترك الترقيع لانه لم يعد يجد مايرقع به ترقيعاته واخذ يلجأ الى الطعن بثقات علمائه من اجل اخرج نفسه من الورطة التي هو فيهاالمشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 617
0 - 12585 - 12614 - المفضل بن عمر : روى 106 رواية ، منها عن أبي عبد الله ، وأبي الحسن ( ع ) - روى في تفسير القمي - متحد مع لاحقه الثقة ، ومع المفضل الجعفي " الآتي 12603 " . 12591 - 12586 - 12615 - المفضل بن عمر أبو عبد الله : من أصحاب الصادق ، والكاظم ( ع ) - روى في كامل الزيارات - يكفي في جلالته تخصيص الصادق ( ع ) إياه بكتابه المعروف بتوحيد المفضل - ثقة - طريق كل من الشيخ والصدوق اليه ضعيف - متحد مع المفضل الجعفي " الآتي 12603 " - روى بعنوان المفضل بن عمر الجعفي عن أبي عبد الله ( ع ) في الفقيه وروى كذلك في التهذيبين.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
لست انا من يحتج عليك
بل من يحتج عليك هو شيخك المجلسي
فحاسب على الفاظك لاتصيبنا خاصة بل تتعدى الى كل من احتج بالرواية
تعليق
-
لانتعدى اوووووووووووووووووووه شمهورش
يقول لك يااحمق انا رايت البخاري واخذته عنه وذهبت الى الجن لاروي عنهم روايه القرده الزانيه
اووووووووووووووووووووووه بخاري مجوسي شمهورش اوووووووووووووووووووووهتعليق
تعليق