تويت
يرف ع
-
-
الوهابية القشورية النبي يقول الست انا اولى المؤمنين من انفسهم فمن كنت مولاه فعلي مولاه
اي الست انا الحاكم والمتصرف والمتقدم والناهي والامر فمن كنت للمؤمنين بهذه الصيغ فعلي هو بعدي
والنبي يقول علي ولي كل مؤمن من بعدي ؟؟؟؟؟؟ من بعدي ؟؟؟؟؟؟
فما قيمة من يقول انه محب كل مؤمن من بعدي لماذا من بعده الا تستحون
وهب لي من لدنك وليا فالولي له مقام سامي كما هي النبوة
والنبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وقد اعطى هذه الولاية لولي المؤمنين ومن لم يكن علي عليه السلام وليه فهو خارج عن الايمان عاصي وجاني فاسق عن امر ربه وعاصي لله ورسوله
تعليق
-
انتظر من يرد على هذه المشاركة بعلم وادبالمشاركة الأصلية بواسطة القرطاجيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة القرطاجياه يعني رسول الله لما قال انا اولى بي المؤمنين من انفسهم بمعني انا احبكم ولما قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه معناه تعالو اكو الامام علي ابن عمي... ايضا حبوه!!!! غباء غباء غباء الله يصبرنا على عقول العمريهتعليق
-
وما دخلنا بقول علمائكم فمثلا ابن تيمية يقول ان الامام علي عليه السلام قاتل من اجل ان ينال الخلاف وعلى ذلك قتل النفوس فما دخلنا بقول نواصبكمفلم يقل احد من اهل السنة والجماعة ان المراد بالولي هنا اي الخليفة
ثم ان الولي قالها كبار صحابتكم بمعنى من خلف النبي صلى الله عليه واله وسلم
فمثلا في صحيح مسلم قال عمر
ثم توفى رسول الله وابو بكر وليه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟وتوفى ابو بكر وانا وليه
فهل هذا دليل يكفي زميلي لتلتقم الحجر فهذا يغنيك عن قول علماء سنتكم
هذا متاوتر لدينا وحديث المناشد خير شاهد فلا تعجل وكانك ضليع بكل ما تظافرت به النصوصبعد النبي بل لم نجد علي بن ابي طالب يطالب بالخلافة ابدا او مستدلا بها بهذا النص
حبيبي كلام صحابتكم او علمائكم او تفاسيركم لا تعنيني فانا اجاري القران الكريمولا يمكن للصحابة رضي الله عنهم اجمعين أن ينقلوا لنا هذا الحديث بفهمكم هذا فيبايعون كلهم رضي الله عنهم ابا بكر ويتركون علي بن ابي طالب الخليفة المنصب من الله عز وجل على زعمكم
فلم يفهم علماء الامة الاسلامية منذ عصر الصحابة رضي الله عنهم الى يومنا هذا الفهم ولم يخالف فيه ولم يشذ به الا انتم
فزكريا عليه السلام طلب من الله من يخلفه وهو يحيى عليهما وعلى نبينا واله الصلوات والسلام
قال وهب لي من لدنك وليا ؟؟؟؟؟ يرثني ويرث من ال يعقوب ؟؟؟؟؟
فهذا نص صحيح وصريح من كتاب الله يغنيني عن قول صحابتكم وافعالهم
فهم ليس بحجة كيف وصحيح مسلم قد اثبت لنا انهم قالو فيه يهجر ؟؟؟؟؟ وهو سيد الخلق اجمعين فما بالك بقولهم بعلي ع
انت فسر قول سيد الخلق الست انا اولى بالمؤمنين من انفسهم قالو بلا فقال من كنت انا وليه فهذا علي وليه
سؤال محرج ما معنى ولاية رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
هل تلتزم بقول المرتضى وتترك عمر ابن الخطاب الذي فسر معنى الولي بالخليفه بقوله وتوفى رسول الله وابو بكر وليهقال الشريف المرتضى : وأما النص الخفي فهو الذي ليس في صريحة لفظه النص بالامامة، وإنما ذلك في فحواه ومعناه .
فاللفظ هنا لفظ الولي او المولى ليس لفظ صريح في الامامة والايات القرانية تدل ان لفظ الولي والمولى يأتي بمعنى المحبة والنصرة كقولته تعالى : أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ
انا رجل شجاع ارد على قول المرتضى فهل تتجرء مثلي وترد على عمر
اقول ردا على قول المرتضى ولا اعلم اانت بترت كلامه ونقلت ما سبق ولحق ام لا لكن على العموم
اقول ان تصريح الولي في كتاب الله وهو عينه النص بالتخلف فالله سبحانه وتعالى قال انما وليكم الله ورسوله والذين امنو
وهنا نكتة طريفة
انظر
انما ادات حصر وليكم من
الله ورسوله
ثم من الذين امنوا وهي ايضا تشملهم الادات اذا لا معنى لقولكم ان محبكم الله ورسوله والذين امنوا
وايضا لا تشمل انما ناصركم الله ورسوله والذين امنوا
فمن هم المحبين ومن هم المناصرين
بمعنى اخر
اذا فسرتم قوله انما ناصركم الله ورسوله والذين امنوا فمن هم المنصورين الكفار ام المنافقين
او اذا فسرتم قوله انما محبكم الله ورسوله والذين امنوا فمن المنصورين الكفار
اذا يتحتم ان نقول ان الولاية هي التصرف فالله المتصرف والمشرع وهو من يعطي حق التصرف بمن ينوب عنه وهو الخليفه اني جاعل في الارض خليفة وهو سيد الخلق ومن بعد سيد الخلق الذين امنو وهم خلاصة بني هاشم الائمة الاثنا عشر التي صرحت مروياتكم فيهم
والحمد لله اولا واخراالتعديل الأخير تم بواسطة موالي علي 1985; الساعة 08-05-2015, 08:51 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985الحين بيجيك عمري بيقول لك ان ولي معناه ابن عمي
تعليق
-
نعم أخي فانا لا اتفاجئ بما يتفوه به اي وهابي فهو يقول هذا ما وجدنا عليه ابائنا ونحن عليه عاكفون فالعقل والحجة والمنطق معطل
تعليق
-
لانك لا تستطيع أن تثبت عقيدتك من القرآن وهي عقيدة تشكل أصل المعتقد -مغيبة تماما من كتاب الله- فتلجأ الى روايات أهل السنة والجماعة، فعندها يتوجب عليك عرض الرواية على فهم علماء أهل السنة والجماعة لا غير، لا تلمني أنا ولكن لوموا كتاب اللهوما دخلنا بقول علمائكم فمثلا ابن تيمية يقول ان الامام علي عليه السلام قاتل من اجل ان ينال الخلاف وعلى ذلك قتل النفوس فما دخلنا بقول نواصبكم
ثم ان الولي قالها كبار صحابتكم بمعنى من خلف النبي صلى الله عليه واله وسلم
فمثلا في صحيح مسلم قال عمر
ثم توفى رسول الله وابو بكر وليه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟وتوفى ابو بكر وانا وليه
فهل هذا دليل يكفي زميلي لتلتقم الحجر فهذا يغنيك عن قول علماء سنتكم
وفهم علماء أهل السنة ناتج عن جمع بين الروايات والأحاديث التي يفسر بعضها بعضا وليس عن هوى وأستطيع أن أسرد تلك الروايات وستكذبها جملة وتفصيلا وهذا الاشكال الذي يعاني منه منهجك
أما بخصوص قول عمر رضي الله عنه، فأنا لم أقل ان الولي لا يعني الخليفة أبدا، ولكن قلت أنه لفظ مشترك يعرف بقرينته فعرفنا من خلال سياق كلام الفاروق رضي الله عنه أنه يتكلم عن الخلافة، فمن خلف النبي غير أبو بكر ومن خلف الصديق غير فاروق الأمة ؟
لكن ما هي قرينتك أنت على أصل معتقدك يأتي بلفظ مشترك ..؟؟!!
ولن ألتفت الى تلك الكذبة التي رميت شيخ الإسلام ابن تيمية نور الله قبره
أرأيت الان كيف أن منهجك باطل، لاحظ كيف تقفز من كتب أهل السنة إلى كتبك !! ربما تستشهد علي بعد ذلك بكتب الهندوس والبوذ والنصارى ..هذا متاوتر لدينا وحديث المناشد خير شاهد فلا تعجل وكانك ضليع بكل ما تظافرت به النصوص
بل عندنا روايات صحيحة تدل بشكل واضح وصريح أن علي رضي الله عنه لا يعلم بمن استخلفه رسول الله ان فعل أصلا لهذا يكون علي رضي الله عنه داخل في الإجماع أن فهمكم للحديث باطل
كنت أعتقد أن الإرث هنا إرث مال لا علم ونبوة كما تزعمون !؟فزكريا عليه السلام طلب من الله من يخلفه وهو يحيى عليهما وعلى نبينا واله الصلوات والسلام
قال وهب لي من لدنك وليا ؟؟؟؟؟ يرثني ويرث من ال يعقوب ؟؟؟؟؟
فهذا نص صحيح وصريح من كتاب الله يغنيني عن قول صحابتكم وافعالهم
فهم ليس بحجة كيف وصحيح مسلم قد اثبت لنا انهم قالو فيه يهجر ؟؟؟؟؟ وهو سيد الخلق اجمعين فما بالك بقولهم بعلي ع
ولا أدري ما علاقة الأنبياء بالأئمة ؟ لماذا عندما نطالبكم بأدلة "امامة" تأتون بآيات "نبوة" مع أن الإمامة أعلى منزلة من النبوة !!!! السبب واضح لأن عقيدتكم -وكما قلت- مغيبة تماما من كتاب الله
كيف يكون هذا سؤال محرج وأهل السنة يقولون أن النبي كان الخليفة والآمر والناهي والولي على المسلمين ؟سؤال محرج ما معنى ولاية رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
هذه المصيبة الكبيرة عندك، فأنت الآن تضرب اللغة وتحصر لفظ مشترك في معنى واحد، ولا قائل بهذا أحد لا سنة ولا شيعة، لا يهودي ولا بوذي... سبقك بهذاهل تلتزم بقول المرتضى وتترك عمر ابن الخطاب الذي فسر معنى الولي بالخليفه بقوله وتوفى رسول الله وابو بكر وليه
وقد قلت لك اللفظ مشترك يعني يقبل أكثر من معنى
شكرا لأنك ضربت بكلام الشريف المرتضى لأنه كما يتضح لا يعلم أن لفظ الولي لفظ مشترك يقبل أكثر من معنى لايمكن أن نعلم معناه الا بقرينةانا رجل شجاع ارد على قول المرتضى فهل تتجرء مثلي وترد على عمر
قد أخطأ الشريف المرتضى كما يقول السيد موالي علي -الذي لا يحسن حتى كتابة الكلمات العربية بشكل صحيح- أما من جهتي أنا أقول أن عمر رضي الله عنه لم يخطئ في شيء فكلامه واضح في سياق واضح
شكرا لأنك حصرت اللفظ في معنى واحد
يقول الله تعالى:
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ
يعني خليفتكم هو الله تعالى فقط لا غير حسب فهمك
تعليق
-
ولكن اذا كان ابو بكر يعني خليفة اما اذا الامام علي معناه ابن عميالمشاركة الأصلية بواسطة القرطاجي
تعليق
-
نحتج عليكم بمصادركم حتى نلقمكم الحجرلانك لا تستطيع أن تثبت عقيدتك من القرآن وهي عقيدة تشكل أصل المعتقد -مغيبة تماما من كتاب الله- فتلجأ الى روايات أهل السنة والجماعة، فعندها يتوجب عليك عرض الرواية على فهم علماء أهل السنة والجماعة لا غير، لا تلمني أنا ولكن لوموا كتاب الله
فما نفعل ان حاججناكم رياتكم كفرتم
وان حاججناكم بكتاب الله حرفتم
وعلم ان كتبكم لا تعدل لدينا عفطة عنز
اذا لماذا تحملها على المحبة والنصرة ان كنت من الصادقينأما بخصوص قول عمر رضي الله عنه، فأنا لم أقل ان الولي لا يعني الخليفة أبدا، ولكن قلت أنه لفظ مشترك يعرف بقرينته فعرفنا من خلال سياق كلام الفاروق رضي الله عنه أنه يتكلم عن الخلافة، فمن خلف النبي غير أبو بكر ومن خلف الصديق غير فاروق الأمة ؟
لكن ما هي قرينتك أنت على أصل معتقدك يأتي بلفظ مشترك ..؟؟!!
فانت تقول ان قول عمر يدل على الخلافة مع ان قول عمره في نفسه وفي نفس ابو بكر كذبة على الله ورسوله لان النص في الولاية في علي عليه السلام وليس في زريق وحبتر فقول عمر من الكذب العظام
فالنبي قال في حق علي من كنت مولاه فعلي مولاه ولم يقل من كنت مولاه فابو بكر او عمر مولاه فهنيئا لك في ابو بكر وعمر الكذبه الغدره
علمت الان انك الكاذب او انك تعلم قول الزنديق ابن تيمية سود الله وجهه اقتبس لك قول الزنديم ابن تيمية براز الخنزير ولا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فيكون علي كافرا لذلك لم تكن حجتكم أقوى من حجتهم لأن الأحاديث التي احتجوا بها صحيحةولن ألتفت الى تلك الكذبة التي رميت شيخ الإسلام ابن تيمية نور الله قبره
إقتباس:
وأيضا فيقولون قتل النفوس فساد فمن قتل النفوس على طاعته كان مريدا للعلو في الأرض والفساد وهذا حال فرعون والله تعالى يقول تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين فمن أراد العلو في الأرض والفساد لم يكن من أهل السعادة في الاخرة وليس هذا كقتال الصديق للمرتدين ولمانعي الزكاة فإن الصديق إنما قاتلهم على طاعة الله ورسوله لا على كاعته فإن الزكاة فرض عليهم فقاتلهم عللا الإقرار بها وعلى أدائها بخلاف من قاتل ليطاع
لعنة الله عليك يا ابن تيمية وعلى اشاعك واتباعك الى يوم القيامة
يعني احتاريت وياك استدل من كتبي تقول لي لا يصح الاحتجاج بها احتج بكتبك تقول بعيد عن المنهج القرانيأرأيت الان كيف أن منهجك باطل، لاحظ كيف تقفز من كتب أهل السنة إلى كتبك !! ربما تستشهد علي بعد ذلك بكتب الهندوس والبوذ والنصارى ..
بل عندنا روايات صحيحة تدل بشكل واضح وصريح أن علي رضي الله عنه لا يعلم بمن استخلفه رسول الله ان فعل أصلا لهذا يكون علي رضي الله عنه داخل في الإجماع أن فهمكم للحديث باطل
إقتباس:
احتج بالمهج القراني في تبيان الولاية بمعنى الخليفة تقول انه نبي ولا دخل للامامة فيها وهذا ما يوضح على مدى مصوخت عقلك وقلت ادراك
فانت في دينك وصحاحك الكفريه ان النبي يبول واقف فهل نصدق ما جئتم به فايضا لا اقبل عدم ادراك الامام بالخلافة وهكذا نرد كفر صحاحكم
ومروياتكم ونحتج ما صدق بعضه بعضا في كتبنا وكتبكم ولا نقبل كل كفر ما جئتم به فتنبه
كذبتم او لستم تقولون ان الانبياء لا يورثون ومنعتم ارث الزهراء فما بالكم ان حاججناكم بقبول المرياث من الانبياء كفرتم وحينما نستدل عليكم بتعريف الولاية قرانيا وتاتي بمعنى الخليفة قلت ان الاية ميراث مال اعلمت كيف انكم تكفرون ببعض وتؤمنون ببعضكنت أعتقد أن الإرث هنا إرث مال لا علم ونبوة كما تزعمون !؟
ولا أدري ما علاقة الأنبياء بالأئمة ؟ لماذا عندما نطالبكم بأدلة "امامة" تأتون بآيات "نبوة" مع أن الإمامة أعلى منزلة من النبوة !!!! السبب واضح لأن عقيدتكم -وكما قلت- مغيبة تماما من كتاب الله
إقتباس:
الان لا تقفز للنبوة والامامة وليس نحن بصدد تبيان النبوة والخلافة انما تعريف كلمة المولى او الولي بمعنى خليفة فلا تخلط الاوراق وركز لانني ليس لي وقت اصرفه في تبيان كل شاردة ووارده لك وكنت متغيب عن المنتدى بسبب باطلكم فلا تجبرني من الهروب ثانية من الحوارات هذه الايام الله هاديني للحوار معكم
هههههههههههههكيف يكون هذا سؤال محرج وأهل السنة يقولون أن النبي كان الخليفة والآمر والناهي والولي على المسلمين ؟
إقتباس:
انت عبقري
اذا يصبح المعنى من كنت انا الخليفة والناهي والولي لكم فعلي الخليفة والامر والناهي والولي لكم
وهذا تفسير ما جئت به انت عن قوله من كنت انا وليه فعلي وليه
لا تخلط فلسنا في بيان معنى الولي بما تحمله الكلمة من معاني عدة وانما في معنى الخليفة فالله قال ( الله ولي الذين امنوا ) بمعنى ناصرهم وغيرها من الايات الكثر فهل من الصحيح ان اوردها وانا اريد معنى اخر للولاية وهل يتحتم علي ان اجمع كل معاني الولاية والنقاش فيها لكن يكفيني حديث صحيح اورده الالباني في السلسلة الصحيحة علي ولي كل مؤمن من بعدي فما تفسرها ان كنت من الصادقينهذه المصيبة الكبيرة عندك، فأنت الآن تضرب اللغة وتحصر لفظ مشترك في معنى واحد، ولا قائل بهذا أحد لا سنة ولا شيعة، لا يهودي ولا بوذي... سبقك بهذا
وقد قلت لك اللفظ مشترك يعني يقبل أكثر من معنى
إقتباس:
شكرا لأنك ضربت بكلام الشريف المرتضى لأنه كما يتضح لا يعلم أن لفظ الولي لفظ مشترك يقبل أكثر من معنى لايمكن أن نعلم معناه الا بقرينة
قد أخطأ الشريف المرتضى كما يقول السيد موالي علي -الذي لا يحسن حتى كتابة الكلمات العربية بشكل صحيح- أما من جهتي أنا أقول أن عمر رضي الله عنه لم يخطئ في شيء فكلامه واضح في سياق واضح
شكرا لأنك حصرت اللفظ في معنى واحد
يقول الله تعالى:
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ
يعني خليفتكم هو الله تعالى فقط لا غير حسب فهمك
اولا اخي انا كتب على عجالة وقبل فترت اجريت عملية ليزك فلا اركز كثيرا على الكتابه فلا تعيبني وفيك الف نقص منها قصور العقل
ثانيا انا لم اخطا المرتضى وانما صححت مفهومه حول المعنى المتعدد لا على سبيل الحصر
ثالثا عمر قال ان الولي هو الخليفة وانت كفرت بقول عمر
لان النبي لم يقل ان عمر هو الولي وامنتم به خليفة بينما قالها في حق علي وكفرتم بانه خليفة فلا تجعل من نفسك اضحوكه في هذا الصرح
ثالثا لا تستشهد باية لا تعرف معنى لتكفر من شئت اتعلم معنى الولي في هذه الاية ارجع للتفاسير لتعلم مدى قلت عقلك وادراكك ولتلتقم حجر انتتظرك في المشاركة الاتيه ان تبين لي الاية معى التفسير
رابعا لا تاتيني باية اخرى لتبيان الناصر والمحب او او او احصر الحوار في قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
تعليق
-
لا بأس أن تحاججني بما أعتقده حجة بيني وبين الله، لكن لا تأخد ما يعجبك وتترك ما لا يوافق هواك، ولا تحتج بحديث بفهم مخالف لجموع الصحابة وعلي وابن العباس رضي الله عنهما منهم، للسلف الصالح ولإجماع علماء أهل السنةنحتج عليكم بمصادركم حتى نلقمكم الحجر
فما نفعل ان حاججناكم رياتكم كفرتم
وان حاججناكم بكتاب الله حرفتم
وعلم ان كتبكم لا تعدل لدينا عفطة عنز
لا جواب على سؤالي واجابتي لك كانت واضحة وضوح الشمساذا لماذا تحملها على المحبة والنصرة ان كنت من الصادقين
فانت تقول ان قول عمر يدل على الخلافة مع ان قول عمره في نفسه وفي نفس ابو بكر كذبة على الله ورسوله لان النص في الولاية في علي عليه السلام وليس في زريق وحبتر فقول عمر من الكذب العظام
فالنبي قال في حق علي من كنت مولاه فعلي مولاه ولم يقل من كنت مولاه فابو بكر او عمر مولاه فهنيئا لك في ابو بكر وعمر الكذبه الغدره
انت الكاذب وانت الزنديق سود الله وجهكعلمت الان انك الكاذب او انك تعلم قول الزنديق ابن تيمية سود الله وجهه
انتهى حوار معك، وهل الحق سيكون مع أمثالك على كل حال !
تعليق
-
يرفع لكل من يريد اكمال الحوار القديم بعلم وأدبالمشاركة الأصلية بواسطة القرطاجيتعليق
-
عن أي تاريخ تتكلم يا هذاالمشاركة الأصلية بواسطة القرطاجي
هل كان علي
و باقي الهاشميين من المبايعيين و هل كان الزبير منهم أو سعد و القائمة تطول عند ذكر كل الذين امتنعوا عن مبايعة أبابكر و لولا دخول قبيلة بني أسلم إلى المدينة بسلاحها لما تمت مبايعته
يا هذا عقيدة التفضيل بدّعتم و زندقتم و كفّرتم الناس من أجلها فلا تقل لي أنك لا تملك دليلا من الكتاب و السنة عليهااذا كنت تريد دليل افضلية ابي بكر في القران والسنة فليس لدينا نص التفضيل هذا ودليلنا اجماع الصحابة رضي الله عنهم
و بما أنك لا تملك دليلا من الكتاب و السنة عليها فأنت المبتدع لأنك أدخلت في الدين ما ليس فيه
لنعد الآن إلى سؤالي ما هو وجه البدعة في تقديم علي على أبي بكر و عمر
تعليق
-
انا اؤمن بما يعتقد به القران ومذهبي مذهب محمد واله اما كفرياتكم ان امنت بها فاصبح مثلكم حشوي مجسم محرف ابغض الله ورسوله فلا تلومنني بعدم ايماني ما جاء به السلف الطالح المشركلا بأس أن تحاججني بما أعتقده حجة بيني وبين الله، لكن لا تأخد ما يعجبك وتترك ما لا يوافق هواك، ولا تحتج بحديث بفهم مخالف لجموع الصحابة وعلي وابن العباس رضي الله عنهما منهم، للسلف الصالح ولإجماع علماء أهل السنة
اتعلم لماذا لا تستطيع الجواب لانك علمت ان عمر كاذب حينما قال ابو بكر ولي رسوله وان عمر هو ايضا ولي رسول اللهلا جواب على سؤالي واجابتي لك كانت واضحة وضوح الشمس
كيف ذلك وقد تظافرت النصوص في امام المتقين على انه هو الولي من كنت مولاه فعلي مولاه فمن اين تاتي بالجواب وصنكم الاكبر كاذب غادر اثم خائن كما قال الامام علي في صحيح مسلم
لعنة عاد وثمود وهامان ونمرود عليك وعلى براز الخنزين ابن تيمية اليهودي النجس الزنيم الذي يشبه امير المؤمنين في فرعون ويرفع الوضيع ابن الوضيع ابو بكر الزنديق وعمر ابن الزنا وعمر ابن العاص ابن الزواني ومعاوي كلب النار وكل كلب اجرب اترب لكعانت الكاذب وانت الزنديق سود الله وجهك
انتهى حوار معك، وهل الحق سيكون مع أمثالك على كل حال !
اسأل الله ان يحشرك مع عائشة وابو وعمر وحفصة ويزيد ومعاوية
تعليق
-
اخرج من موضوعي ايها الاجرب الكذاب مدعي الادب قندرجييرفع لكل من يريد اكمال الحوار القديم بعلم وأدب
تعليق
تعليق