إعـــــــلان

**أكرم خزام** · 07-03-2014, 09:11 PM

والله العظيم لو رأينا الحق معكم لاتبعناه ولكننا نراكم قوم انحرف عن دين محمد وآله فزاد في دينهم أصولا هدمت الدين وكفرت خير البشر بعد الأنبياء فأطعتم سادتكم وكبرائكم فاضلوكم السبيلا

تقول إمامة أهل البيت في القرآن الكريم وحصرتم أهل البيت في اثنى عشر .
قبل ان اطرح السؤال اقدم لك كلام لعلمائك استفد منه

قال محمد جواد مغنية في التفسير الكاشف : والامام بمعنى النبي يفتقر الى النص من الله بواسطة الروح الامين، وبمعنى الوصي لا بد فيه من النص من الله سبحانه على لسان نبيه الكريم، وشرط هذا االنص أن يكون بالاسم والشخص لا بالصفات وصيغة العموم فقط كما هي الحال في المجتهد والحاكم الشرعي بل بالنص الخاص الذي لا يقبل التأويل ولا التخصيص ولا مجال فيه اطلاقاً للبس أو احتمال العكس
قال الصدوق في الهداية : أنه واجب علينا أن نعرف النبي والأئمة بعده صلوات الله عليهم بأسمائهم وأعيانهم، وذلك فريضة لازمة لنا، واجبة علينا، لا يقبل الله عز وجل عذر جاهل بها، أو مقصر فيها
أكتفي بهذا
اذن اشترط علمائك ان النص لا يكون الا جليا بالاسم لا بالصفات وصيغة العموم

السؤال : ماهو الدليل من القران الكريم أو سنة نبيه الصحيحة على تسمية الأئمة الاثنى عشر الذين تعتقدون فيهم بنص جلي واضح متواتر يلزم الأمة الاسلامية جمعاء

**زائر (غير مسجل)** · 07-03-2014, 09:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أكرم خزام

السؤال : ماهو الدليل من القران الكريم أو سنة نبيه الصحيحة على تسمية الأئمة الاثنى عشر الذين تعتقدون فيهم بنص جلي واضح متواتر يلزم الأمة الاسلامية جمعاء

http://kingoflinks.net/AhlAlBait/9Khleefa/Main2.htm

في هذا الرابط احاديث الائمة الاثنا عشر في كتب السنة 209 مصدر

{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ }البقرة124

الامامة موجودة في ذرية ابراهيم ع ولا ينالها ظالم ( غير معصوم ) وهي عهد الله وليس عهد البشر

**الصحيفةالسجادية** · 07-03-2014, 11:58 PM

هذا ما نبحثه ايها الزميل هل تريد نقاش بالقران لكن ارجو ان تتم البحث الى ان نصل الى الحقيقة لا اللف الدوران تفضل وقل ما تريد

**الصحيفةالسجادية** · 08-03-2014, 12:06 AM

ان كنت جاد وباحث عن الحق ان شاء الله

م9 · 08-03-2014, 12:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أكرم خزام

والله العظيم لو رأينا الحق معكم لاتبعناه ولكننا نراكم قوم انحرف عن دين محمد وآله فزاد في دينهم أصولا هدمت الدين وكفرت خير البشر بعد الأنبياء فأطعتم سادتكم وكبرائكم فاضلوكم السبيلا

ء

اكرم خزام بوسعي ان اطردك شر طرده لكونك تجاسرت وتفوهت كفرا وبهاتا عظيما وبوسعي ان اردها عليك فاقول نفس القول لك وكل يدعي وصلا بليلى
ولكن ماهكذا تورد الابل ياخزام
هذا تنبيه وتنبيه شديد وصدقني احذرك من العود لمثل هذا القول ولو بالتلميح
ف لن تجد لنفسك محلا بيننا
عندك ادلة لما تزعم ضعها واسل وحاور وبدونها الصمت افضل من كلام تافه مغرض لا يراد به سوى الشحناء والبغضاء
عندك المجال الكامل والحرية الكاملةللحوار البناء والذي تجده في عقيدتنا خارجة عن ما تتخيله وتتصوره حاور وناقش وتسائل اما تجعلها حقيقة وتقسم بها فالعصى لمن عصى

**أكرم خزام** · 08-03-2014, 02:31 AM

جاد ان كنت انت جاد فعليك بالرد على ما أوردته لك

المشاركة الأصلية بواسطة أكرم خزام

تقول إمامة أهل البيت في القرآن الكريم وحصرتم أهل البيت في اثنى عشر .
قبل ان اطرح السؤال اقدم لك كلام لعلمائك استفد منه

قال محمد جواد مغنية في التفسير الكاشف : والامام بمعنى النبي يفتقر الى النص من الله بواسطة الروح الامين، وبمعنى الوصي لا بد فيه من النص من الله سبحانه على لسان نبيه الكريم، وشرط هذا االنص أن يكون بالاسم والشخص لا بالصفات وصيغة العموم فقط كما هي الحال في المجتهد والحاكم الشرعي بل بالنص الخاص الذي لا يقبل التأويل ولا التخصيص ولا مجال فيه اطلاقاً للبس أو احتمال العكس
قال الصدوق في الهداية : أنه واجب علينا أن نعرف النبي والأئمة بعده صلوات الله عليهم بأسمائهم وأعيانهم، وذلك فريضة لازمة لنا، واجبة علينا، لا يقبل الله عز وجل عذر جاهل بها، أو مقصر فيها
أكتفي بهذا
اذن اشترط علمائك ان النص لا يكون الا جليا بالاسم لا بالصفات وصيغة العموم

السؤال : ماهو الدليل من القران الكريم أو سنة نبيه الصحيحة على تسمية الأئمة الاثنى عشر الذين تعتقدون فيهم بنص جلي واضح متواتر يلزم الأمة الاسلامية جمعاء

م9
انت لا ترى الا مشاركات اهل السنة فان سبني احد فأرد بأنه غير متربي أكون انا البادئ وانا الظالم
لم لا تقرا مشاركة الاخ الصحيفة السجادية قبل ان تقرأ مشاركتي ؟
ولاشك انه يقصد اهل السنة بالخصوص
بني البشر بصورة عامة بسب مشاغل الحياة وحب الدنيا والذنوب لا يكاد يفقهون الكثير من الامور

من جهة اخرى العقل عندهم شبه معطل

ياخذون بالحديث ويتركون العقل حتى لو كان الحديث مخالفاً للعقل

بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ

أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا
فانا ارد بناءا على ما قاله واتهمنا به حتى يعلم ان كلامه عاطفي لا اقل ولا اكثر

افضل اخي الصحيفة السجادية واجب عن السؤال وان شاء الله أعدك سأطرد من هذا الموضوع مع أني وأقسم لك بالله العلي العظيم أني لن أسيء لا إليك ولا إلى رموز الشيعة

**الصحيفةالسجادية** · 08-03-2014, 04:42 AM

الزميل اكرم سلام عليكم ان شاء الله تجد كل الخير وان شاء الله ما تجد اساة لا الى حضرتك ولا الى اي احد لا من علمائكم ولا الى اي احد من الذين عتقد بهم وتقدسهم

تحية طيبة لك

**الصحيفةالسجادية** · 08-03-2014, 04:52 AM

تقول إمامة أهل البيت في القرآن الكريم وحصرتم أهل البيت في اثنى عشر

***************************
نعم الله سبحانه وتعالى هو من جعل اهل البيت عليهم السلام ائمة ونصبهم على العباد لا نحن

كلام علمائنا يلزمنا لانه ورد عندنا نصوص صحيحة صريحة ان اهل البيت عليهم السلام هم الائمة بعد النبي صلى الله عليه واله وكذلك ورد عندكم ايضاً لكن انتم
لا تاخذون بها فماذا نفعل معكم

الان اسال حضرتك سؤال

قال عز وجل

لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ سورة يوسف اية 111

وقال ايضاً

وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ سورة النحل اية 89

وقال ايضاً

وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ سورة الانعام اية 38

اذاً فكل شي موجود في كتاب الله سبحانه وتعالى فلا حاجة الى الاجتهاد بالري ولا الى القياس ولا الى حكم يصدر من هنا وهناك انما الحكم بما يريد الله سبحانه وتعالى لا بما يريد هذا وذاك لان الله سبحانه وتعالى اكمل الدين واتم النعمة افهل الدين غير كامل حتى نحتاج الى راي هذا وذاك او الى قياس فلان و فلان

قال تعالى في كتابه الكريم

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ سورة المائدة

وعليه فاي حكم خلاف القران الكريم وخلاف سنة النبي صلى الله عليه واله فهو باطل

قال عز وجل

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

وقال ايضاً

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

وقال ايضاً

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
سورة المائدة

لماذا من جاء وحكم بعد النبي صلى الله عليه واله حكم برايه الشخصي ولم يحكم بما انزل الله فتامل

**أكرم خزام** · 08-03-2014, 12:06 PM

شكرا لك أخي الفاضل

لكن أين الاجابة عن السؤال ؟

المشاركة الأصلية بواسطة أكرم خزام

قال محمد جواد مغنية في التفسير الكاشف : والامام بمعنى النبي يفتقر الى النص من الله بواسطة الروح الامين، وبمعنى الوصي لا بد فيه من النص من الله سبحانه على لسان نبيه الكريم، وشرط هذا االنص أن يكون بالاسم والشخص لا بالصفات وصيغة العموم فقط كما هي الحال في المجتهد والحاكم الشرعي بل بالنص الخاص الذي لا يقبل التأويل ولا التخصيص ولا مجال فيه اطلاقاً للبس أو احتمال العكس

قال الصدوق في الهداية : أنه واجب علينا أن نعرف النبي والأئمة بعده صلوات الله عليهم بأسمائهم وأعيانهم، وذلك فريضة لازمة لنا، واجبة علينا، لا يقبل الله عز وجل عذر جاهل بها، أو مقصر فيها

أكتفي بهذا
اذن اشترط علمائك ان النص لا يكون الا جليا بالاسم لا بالصفات وصيغة العموم

السؤال : ماهو الدليل من القران الكريم أو سنة نبيه الصحيحة على تسمية الأئمة الاثنى عشر الذين تعتقدون فيهم بنص جلي واضح متواتر يلزم الأمة الاسلامية جمعاء

**الصحيفةالسجادية** · 08-03-2014, 06:45 PM

الزميل اكرم النص واضح وصريح ورد عندنا في كتبنا

عن جعفر بن محمد عليهما السلام

قال: حدثني أبي قال: حدثني علي بن الحسين، عن أبيه قال: حدثني أبي أمير المؤمنين قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي أنت أمير المؤمنين وإمام المتقين.يا علي أنت سيد الوصيين ووارث علم النبيين وخير الصديقين وأفضل السابقين. يا علي أنت زوج سيدة نساء العالمين وخليفة خير المرسلين. يا علي أنت مولى المؤمنين. علي أنت الحجة بعدي على الناس أجمعين، استوجب الجنة من تولاك، واستحق النار من عاداك. يا علي والذي بعثني بالنبوة واصطفاني على جميع البرية لو أن عبدا عبدالله ألف عام ما قبل الله ذلك منه إلا بولايتك وولاية الائمة من ولدك، وإن ولايتك لا تقبل إلا بالبراء‌ة من أعدائك وأعداء الائمة من ولدك.بذلك أخبرني جبرئيل عليه السلام " فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر

اما النص الذي يلزم الامة جمعاء فهو حديث الثقلين وهو في اهل البيت عليهم السلام حصراً لا في غيرهم ومنهم 12 امير يحكم بالقسط والحق والعدل

وحديث الثقلين وحديث الـــ 12 امير موجود عندكم بسند صحيح

والذي دلنا على ذلك القران وهو الفيصل بيننا فدعنا نرجع اليه وننظر

تفضل

**أكرم خزام** · 08-03-2014, 07:35 PM

الروايات في كتبك متضاربة ومتناقضة ولا يعول عليها في شيء وان شاء الله سنتطرق الى هذا عندما تعلن عن عجزك بالايتان بالدليل بما يلزم الأمة جمعاء

لا حجة لكم في حديث الثقلين ولا في حديث الاثنا عشر خليفة وأنا ما نقلت لك كلام علمائك حتى تتفرج عليه بل لنقيم الحجة بناءا عليه

قال محمد جواد مغنية في التفسير الكاشف : والامام بمعنى النبي يفتقر الى النص من الله بواسطة الروح الامين، وبمعنى الوصي لا بد فيه من النص من الله سبحانه على لسان نبيه الكريم، وشرط هذا االنص أن يكون بالاسم والشخص لا بالصفات وصيغة العموم فقط كما هي الحال في المجتهد والحاكم الشرعي بل بالنص الخاص الذي لا يقبل التأويل ولا التخصيص ولا مجال فيه اطلاقاً للبس أو احتمال العكس

قال الصدوق في الهداية : أنه واجب علينا أن نعرف النبي والأئمة بعده صلوات الله عليهم بأسمائهم وأعيانهم، وذلك فريضة لازمة لنا، واجبة علينا، لا يقبل الله عز وجل عذر جاهل بها، أو مقصر فيها

قال الحلي في الألفين : وانما لطف الامام يحصل ويتم بامور: منها خلق الامام وتمكينه بالقدرة والعلوم والنص عليه باسمه ونسبه وهذا يجب عليه تعالى وقد فعله

ويقول ايضا في الكتاب نفسه : والمراد بالبيان ما لا يحتمل غير المعنى بحيث يكون نصا صريحا وكان التقوى اجتناب المشتبه وركوب طريق اليقين ولا يحصل إلا بالبيان المذكور

فلا حجة لكم ابدا في هذين الحديثين لعدم حصول البيان فيهما
وأنا لا زلت على طلبي الاول :
ماهو الدليل من القران الكريم أو سنة نبيه الصحيحة على تسمية الأئمة الاثنى عشر الذين تعتقدون فيهم بنص جلي واضح متواتر يلزم الأمة الاسلامية جمعاء
وهذا سؤال اخر : ما هو تعريف العترة في اللغة ؟

أرجو ان تجيب على الأسئلة

**الصحيفةالسجادية** · 08-03-2014, 08:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أكرم خزام

الروايات في كتبك متضاربة ومتناقضة ولا يعول عليها في شيء وان شاء الله سنتطرق الى هذا عندما تعلن عن عجزك بالايتان بالدليل بما يلزم الأمة جمعاء

لا حجة لكم في حديث الثقلين ولا في حديث الاثنا عشر خليفة وأنا ما نقلت لك كلام علمائك حتى تتفرج عليه بل لنقيم الحجة بناءا عليه

قال محمد جواد مغنية في التفسير الكاشف : والامام بمعنى النبي يفتقر الى النص من الله بواسطة الروح الامين، وبمعنى الوصي لا بد فيه من النص من الله سبحانه على لسان نبيه الكريم، وشرط هذا االنص أن يكون بالاسم والشخص لا بالصفات وصيغة العموم فقط كما هي الحال في المجتهد والحاكم الشرعي بل بالنص الخاص الذي لا يقبل التأويل ولا التخصيص ولا مجال فيه اطلاقاً للبس أو احتمال العكس

قال الصدوق في الهداية : أنه واجب علينا أن نعرف النبي والأئمة بعده صلوات الله عليهم بأسمائهم وأعيانهم، وذلك فريضة لازمة لنا، واجبة علينا، لا يقبل الله عز وجل عذر جاهل بها، أو مقصر فيها

قال الحلي في الألفين : وانما لطف الامام يحصل ويتم بامور: منها خلق الامام وتمكينه بالقدرة والعلوم والنص عليه باسمه ونسبه وهذا يجب عليه تعالى وقد فعله

ويقول ايضا في الكتاب نفسه : والمراد بالبيان ما لا يحتمل غير المعنى بحيث يكون نصا صريحا وكان التقوى اجتناب المشتبه وركوب طريق اليقين ولا يحصل إلا بالبيان المذكور

فلا حجة لكم ابدا في هذين الحديثين لعدم حصول البيان فيهما
وأنا لا زلت على طلبي الاول :
ماهو الدليل من القران الكريم أو سنة نبيه الصحيحة على تسمية الأئمة الاثنى عشر الذين تعتقدون فيهم بنص جلي واضح متواتر يلزم الأمة الاسلامية جمعاء
وهذا سؤال اخر : ما هو تعريف العترة في اللغة ؟

أرجو ان تجيب على الأسئلة

الزميل اكرم هداك الله لكل خير

قلت لك انت اتيت بكلام علمائنا انا اتيت لك بحديث من كتبنا النص عندنا واضح وصريح وجلي لكن كتبنا ليست بحجة عليكم ايها الزميل

قلت لك حديث الثقلين والاثني عشر امير هو دليل واضح وصريح ومصداقه من القران الكريم واضح جداً عندما نرجع الى القران نجد ذلك

لكن لم نجد اي دليل على صحة حكم الحاكم الاول والثاني والثالث من القران الكريم

اما الدليل من القران على ولاية ال محمد عليهم الصلاة والسلام فهي ادلة كثيرة جداً

انا اورد لك واحد

قال عز وجل

لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ سورة يوسف اية 111

وقال ايضاً

وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ سورة النحل اية 89

وقال ايضاً

وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ سورة الانعام اية 38

اذاً فكل شي موجود في كتاب الله سبحانه وتعالى فلا حاجة الى الاجتهاد بالري ولا الى القياس ولا الى حكم يصدر من هنا وهناك انما الحكم بما يريد الله سبحانه وتعالى لا بما يريد هذا وذاك لان الله سبحانه وتعالى اكمل الدين واتم النعمة افهل الدين غير كامل حتى نحتاج الى راي هذا وذاك او الى قياس فلان و فلان

قال تعالى في كتابه الكريم

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ سورة المائدة

وعليه فاي حكم خلاف القران الكريم وخلاف سنة النبي صلى الله عليه واله فهو باطل

قال عز وجل

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

وقال ايضاً

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

وقال ايضاً

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
سورة المائدة

لماذا من جاء وحكم بعد النبي صلى الله عليه واله حكم برايه الشخصي ولم يحكم بما انزل الله فتامل

لماذا هذا قران كريم مالذي حصل اذا كان الاول والثاني والثالث يتبعون النبي صلى الله عليه واله والقران لماذا نجدهم خالفوا كتاب الله

هذا اول دليل يجعلنا نتمسك باهل البيت عليهم السلام وهناك ادلة اخرى كثيرة

تفضل

**زائر (غير مسجل)** · 08-03-2014, 08:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الصحيفةالسجادية

الزميل اكرم النص واضح وصريح ورد عندنا في كتبنا

عن جعفر بن محمد عليهما السلام

قال: حدثني أبي قال: حدثني علي بن الحسين، عن أبيه قال: حدثني أبي أمير المؤمنين قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي أنت أمير المؤمنين وإمام المتقين.يا علي أنت سيد الوصيين ووارث علم النبيين وخير الصديقين وأفضل السابقين. يا علي أنت زوج سيدة نساء العالمين وخليفة خير المرسلين. يا علي أنت مولى المؤمنين. علي أنت الحجة بعدي على الناس أجمعين، استوجب الجنة من تولاك، واستحق النار من عاداك. يا علي والذي بعثني بالنبوة واصطفاني على جميع البرية لو أن عبدا عبدالله ألف عام ما قبل الله ذلك منه إلا بولايتك وولاية الائمة من ولدك، وإن ولايتك لا تقبل إلا بالبراء‌ة من أعدائك وأعداء الائمة من ولدك.بذلك أخبرني جبرئيل عليه السلام " فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر

اما النص الذي يلزم الامة جمعاء فهو حديث الثقلين وهو في اهل البيت عليهم السلام حصراً لا في غيرهم ومنهم 12 امير يحكم بالقسط والحق والعدل

وحديث الثقلين وحديث الـــ 12 امير موجود عندكم بسند صحيح

والذي دلنا على ذلك القران وهو الفيصل بيننا فدعنا نرجع اليه وننظر

تفضل

السلام عليكم

هذا الحديث قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

**أكرم خزام** · 08-03-2014, 08:46 PM

لماذا لا تجيب على الاسئلة ؟

السؤال الاول : ما هو تعريف العترة في اللغة ؟

السؤال الثاني : ماهو الدليل من القران الكريم أو سنة نبيه الصحيحة على تسمية الأئمة الاثنى عشر الذين تعتقدون فيهم بنص جلي واضح متواتر يلزم الأمة الاسلامية جمعاء.
والنص يجب ان يكون فيه البيان كما اشترط علمائك بالاسماء والأعيان لا بالصفات وصيغة العموم

الروايات في كتبك متناقضة اخي ومتضاربة وهذه النصوص لم تظهر في زمن الأئمة حتى علماء كبار كما تسمونهم ما كانوا يعلمون بهذه النصوص المزعومة التي جاءت بعد عصر الأئمة فيستحيل ان تظهر هذه النصوص في زمنهم فالكاذب لا يأتي باعجاز
لا أريد ان أدخل في هذا الموضوع الا بعد ان ننتهي من النقطة الاولى
أعيد السؤال : ماهو الدليل من القران الكريم أو سنة نبيه الصحيحة على تسمية الأئمة الاثنى عشر الذين تعتقدون فيهم بنص جلي واضح متواتر يلزم الأمة الاسلامية جمعاء.
ولا تنسى ان تأتي بتعريف عترة الرجل في اللغة
أما حديث الاثني عشر خليفة فلا ينفعكم لأننا نقول أن ابو بكر وعمر وعثمان منهم ولان البيان فيه مفقود على مبانيكم واعيد لك كلام الصدوق في الهداية : أنه واجب علينا أن نعرف النبي والأئمة بعده صلوات الله عليهم بأسمائهم وأعيانهم، وذلك فريضة لازمة لنا، واجبة علينا، لا يقبل الله عز وجل عذر جاهل بها، أو مقصر فيها

وسأجيبك عن سؤالك

لماذا من جاء وحكم بعد النبي صلى الله عليه واله حكم برايه الشخصي ولم يحكم بما انزل الله فتامل
لماذا هذا قران كريم مالذي حصل اذا كان الاول والثاني والثالث يتبعون النبي صلى الله عليه واله والقران لماذا نجدهم خالفوا كتاب الله
هذا اول دليل يجعلنا نتمسك باهل البيت عليهم السلام وهناك ادلة اخرى كثيرة

قال البهبهاني في الفوائد الحائريّة : إذ لا شبهة بأنّ عشر معشار الفقه لم يرد فيه حديث صحيح، والقدر الذي ورد فيه الصحيح لا يخلو ذلك الصحيح من اختلالات كثيرة بحسب السند وبحسب المتن وبحسب الدلالة، ومن جهة التعارض بينه وبين الصحيح الآخر، أو القرآن، أو الإجماع.. أو غيرهما ـ كما أشرنا إليه في الفوائد وظهر لك من التأمل فيها، وفي الملحقات أيضاً إلى هنا ـ وبدون العلاج كيف يجوز الاحتجاج به؟! وكذا إذا لم يكن العلاج حجّة وكون العلاج هو الخبرالصحيح، أو مختص به بديهي البطلان اذ لا شك في أن العلاج هو ظن المجتهد
انتم على دين مبني على الظن والاجتهاد به فمن الذي يقطع لكم باليقين ؟
قال محي الدين الموسوي الغريفي : كما اشتهر بين المتأخرين أن عمل قدماء الفقهاء بخبر ضعيف يوجب اعتباره. فيكون عملهم بمنزلة القرينة المصححة للخبر
أي تمسك تتكلم عنه يا اخي ؟
أي حكم بما أنزل الله وانتم تشتغلون بالاجتهاد والظنون ؟

نقول ان النبي ترك لنا كتاب الله وسنته بعد ان بين اصول الايمان واركان الدين والحلال والحرام.. فدور الخليفة هو لتنفيذ القوانين وإقامة الدين على الكتاب والسنة
أما انتم فقد أوجبتم على الأمة وجود امام معصوم
في علل الشرائع للصدوق : عن أبي عبد الله (ع) قال : الأرض لا تكون إلا وفيها عالم يصلحهم ولا يصلح الناس إلا ذلك.
أين هذا العالم الذي تمسكتم به كما تدعي ليصلح الله الناس به ؟

اضيف سؤال اخر : لماذا لم يستتر الأئمة كما فعل الاخير الثاني عشر ؟
الأئمة لم يختفوا ولم يغيبوا كما فعل الثاني عشر فلماذا ؟