تويت
أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ
فتامل
-
أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ
فتامل
-
العلماء ورثة الأنبياء أخي فنظريتك ساقطة فأنت ترجع الى غير معصومين في تفسير القرآن لأن المعصوم الذي تعتقدون به غائب آخدا معه تفسير القرآن عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وحاشاه أن يخفي العلم
نعم يؤكل الى عالمه لا الى كل احد ايها الزميل ام قولك انهم العلماء فالقران فيه الكيمياء الفيزياء الرياضيات الهندسة علوم الفلك وغيرها اين هي هذه العلوم لماذا لم الى الان لم تخرج من القران ام قرات قوله تعالى
وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا
فاين هولاء العلماء واين هذه العلوم اليس في القران تبيان كل شي عجيب اليس من المفترض ان نكون امة متقدمة جداً من نحاية التطور لان عندنا القران ناهيك عن اختلاف العلماء فيما بينهم في التفسير
هل أنت تتبع عالم معصوما أم تتبع مراجع غير معصومين ؟ اذا سألت عن تفسير آية فهل سترجع الى معصوم ام الى غير معصوم ؟
والعلماء فيهم علماء للكيمياء والفيزياء والرياضيات مسلمين كالفارابي وابن رشد وابن سينا والجزري وغيرهم كثر
ولم تجبني لماذا المعصوم يأمركم بعرض الروايات على القرآن ان كان القرآن لا يفسره الا معصوم ؟
يا تردها بعلم يا تضرب بها عرض الحائط وستبقى تقرأ أقوال المعصومين عندك في كل مشاركة فهذه حجة عليك لأنها توافق مذهبيمرة اخرى دعك من كتبنا فهي حجة علينا لا عليكم ودعك من قول المعصوم
فلتخبرني بحكم الزيدية الذين يكفرون بنصوصكم ولديهم نصوصهم في الإمامةليس لنا دخل بالزيدية تقول لماذا لم يذكر الله اسماء الائمة بالنص في القران
اقول لك ولماذا لم يذكر الله تفصيل الصلاة وعدد الركعات وكيفية الركوع والسجود
في كتاب الله ولماذا ولماذا ولماذا نحن لا نعترض على كلام الله سبحانه وتعالى
الله ذكر الصلاة بايات صريحة كثيرة فأصلها موجود قال تعالى :
إنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا
أَقِمْ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ
وَأَقِمْ الصَّلاةَ طَرَفَيْ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنْ اللَّيْلِ
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ
حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ
الايات كثيرة جدا. فأين قوله تعالى باتباع اثني عشر امام معصوم في كل زمان ومكان حيث ماتوا جميعا الا واحدا مختفي لمئات السنين بشكل مناسب لانه في الاصل غير موجودتعليق
-
المعصوم هو من يبين لنا القران ويشرحه ويفسره لنا وفق ما يريد الله سبحانه وتعالى لا وفق فلان و فلان حسب حديث النبي صلى الله عليه واله ردوا القران الى عالمهالمشاركة الأصلية بواسطة أكرم خزام
اما المراجع والعلماء سوف تدخلنا في الملف المهدوي وهو ليس بحثنا ايها الزميل قلت لك نحن نتكلم في اصل المسالة / اما قولك عن العلماء المسلمين فيهم فلان وفلان
فهم حسب النهج الذي تتبعه انت نهج شيخ الاسلام فهولاء ليسوا على الهدى انما على الضلال عجيب امرك يا اخي فهل الله سبحانه وتعالى يامرنا ان نتبع ناس على ضال عجيب الم تقرا قوله تعالى
وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
المشاركة الأصلية بواسطة أكرم خزام
انا سوف اتيك باقوال اخرى للمعصويمن هل ستاخذ بها الجواب كلالالالالالالالالا نفس الامام علي عليه السلام قال في نهج البلاغة ان ابو بكر اخذ منه الخلافة فهل ستاخذ بذلك نفس الامام علي عليه السلام قال ان اهل البيت عليهم السلام احق بالخلافة فهل ستاخذ بذلك الجواب كلالالالالالالالالا لماذا لان كتبنا ليست بحجة عليك
المشاركة الأصلية بواسطة أكرم خزام
الزميل اكرم ليس لنا دخل في الزيدية وارجو منك ان نبقى في نقطة البحث وهو الامامة والخلافة بعد النبي صلى الله عليه واله اي بعد رحيله
شي اخر
واين عدد الركعات وكيفية اداء صلاة العصر والعشاء والمغرب اين ذلك ام ان النبي صلى الله عليه واله هو من شرحها وعلمها للناستعليق
-
العلماء ليسوا على ضلال فالنبي ترك لنا الكتاب والسنة وأمرنا الله تعالى ان رجع اليها عند التنازع ولكن هل أنتم على حق أم على ضلال بما أنكم ترجعون الى المراجع وليس الى الامام المهدي ؟فهم حسب النهج الذي تتبعه انت نهج شيخ الاسلام فهولاء ليسوا على الهدى انما على الضلال عجيب امرك يا اخي فهل الله سبحانه وتعالى يامرنا ان نتبع ناس على ضال عجيب الم تقرا قوله تعالى
وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
و لماذا المعصوم يأمركم بعرض الروايات على القرآن ان كان القرآن لا يفسره الا معصوم ؟
هل ستقبل ما قاله المعصوم او ستضرب به عرض الحائط ؟انا سوف اتيك باقوال اخرى للمعصويمن هل ستاخذ بها الجواب كلالالالالالالالالا نفس الامام علي عليه السلام قال في نهج البلاغة ان ابو بكر اخذ منه الخلافة فهل ستاخذ بذلك نفس الامام علي عليه السلام قال ان اهل البيت عليهم السلام احق بالخلافة فهل ستاخذ بذلك الجواب كلالالالالالالالالا لماذا لان كتبنا ليست بحجة عليك
قال المجلسي في عين الحياة : وروي بسند معتبر عن موسى بن جعفر انّه قال لشيعته : يا معشر الشيعة لا تذلوا رقابكم بترك طاعة سلطانكم ، فإن كان عادلاً فاسألوا الله ابقاءه ، وان كان جائراً فاسألوا الله اصلاحه ، فإنّ صلاحكم في صلاح سلطانكم ، وانّ السلطان العادل بمنزلة الوالد الرحيم ، فأحبوا له ما تحبون لأنفسكم ، واكرهوا له ما تكرهون لأنفسكم
قال أمير المؤمنين في نهج البلاغة : وإنه لا بد للناس من أمير بر أو فاجر يعمل في إمرته المؤمن. ويستمتع فيها الكافر. ويبلغ الله فيها الأجل. ويجمع به الفئ، ويقاتل به العدو. وتأمن به السبل. ويؤخذ به للضعيف من القوي حتى يستريح به بر ويستراح من فاجر...
قل لي ماهو حكم الزيدية الذين يكفرون بنصوصكم فهذا سؤال في نقطة البحث ألا وهي الإمامةالزميل اكرم ليس لنا دخل في الزيدية وارجو منك ان نبقى في نقطة البحث وهو الامامة والخلافة بعد النبي صلى الله عليه واله اي بعد رحيله
في سنة النبيواين عدد الركعات وكيفية اداء صلاة العصر والعشاء والمغرب اين ذلك ام ان النبي صلى الله عليه واله هو من شرحها وعلمها للناس
الله تعالى قال اقيموا الصلاة والنبي قال صلوا كما رأيتموني أصلي فتواترت طريقة الصلاة
اين قال الله تعالى اتبعوا اثني عشر اماما واين بين النبي اسمائهم ؟
ثم أين هذا الامام الذي يثبت الشيعة وجوده وينكر اهل السنة وجوده فاذا بكم تقولون لنا انه غائب لمئات السنين كما هو متوقع من شخص غير موجود ان يحدث لهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أكرم خزام
قلت لك علماء كيمياء وفيزياء ذكرت لي ابن سينا والفاربي وهم على ضلال
فهل يامرنا الله ان نتبع علماء الضلال واحد قلت الكتاب والسنة نعم لكن ان نرجع الى من عينه الله سبحانه وتعالى بعد النبي صلى الله عليه واله لكي ناخذ من تفسير الكتاب وناخذ منه السنة لان ان يجتهد برايه الشخصي عجيب اليس كتاب الله فيه تفصيل كل شي وتبيان كل شي ورب العالمين قال اليوم اكملت لكم دينكم فهل نحن بحاجة ان ان اجتهاد من فلان وفلان لان الحكم لابد وان يكون بكتاب الله ولا شي غير كتاب الله قال تعالى
وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ
لسنا بحاجة الى فتوى من فلان او فلان اوجتهاد فلان و فلان او قياس فلان و فلان بل بحاجة الى امير يحكم بكتاب الله وفق ما يريد الله سبحانه وتعالى كما كان النبي صلى الله عليه واله
أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ
مرة اخرى دعك من اقوال ائمة ال محمد عليهم الصلاة والسلام فهي لا تلزمك لماذا تحتج بها علينا اذا كنت تعتقد بانها حجة علينا فهناك احاديث غيرها تثبت لهم الاحقية بالخلافة والامامة وانتم لا تاخذون بها
المشاركة الأصلية بواسطة أكرم خزام
حكم الزيدية مسلمين
سنة النبي نعم النبي صلى الله عليه واله هو من بين الى الناس كيفية اداء الصلاة
كذلك بين للناس من هو الامام بعده كي لا تضل هذه الامة من بعده عجيب الم تقرا قوله تعالى
وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
عليك ان تتبع هدى الله سبحانه وتعالى
قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى
هدى الله سبحانه وتعالى عن طريق النبي صلى الله عليه واله
قال تعالى
لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ فَلَا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَى هُدًى مُسْتَقِيمٍ
فتامل
تعليق
-
أتعبتني طريقة ردك وتجاهلك للنقاط التي أثيرها
ماهو حكم الزيدية ؟
انت قلت انهم مسلمين لكن هل هم مؤمنون ؟
هل عقيدتهم عقيدة اسلامية ؟
قال المجلسي في بحار الأنوار : كتب أخبارنا مشحونة بالاخبار الدالة على كفر الزيدية وأمثالهم من الفطحية والواقفة وغيرهم من الفرق المضلة المبتدعة
قال محمد الحسيني الشيرازي : وأما سائر أقسام الشيعة غير الاثني عشرية فقد دلت نصوص كثيرة على كفرهم ككثير من الأخبار المتقدمة الدالة على إن من جحد إماما كان كمن قال إن الله ثالث ثلاثة
توقفت معك في موضوع الاثني عشر الذين تعتقدون بهم
وليشهد الله أني أكفر بإمامتهم لغياب دليل يلزمني
تقول النبي عين الخليفة ؟
فلتأتي بالنص الصريح البين الجلي الذي قاله رسول الله معينا زيد أو عمر من الناس بالخليفة من بعد وفاتهتعليق
-
وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
الامامة اصل من الاصول فافهم يا هداك الله
اما انت اذا عرفت الحق مع ال محمد عليهم الصلاة والسلام ولم تتبع فانت من الخاسرين
اتيك بالنص على الامير الذي عينه النبي صلى الله عليه واله ان شاء الله
تعليق
-
عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي
أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست نبيا إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي
المصدر ضلال الجنة في تخريج السنة الجزء الثاني برقم 188
تعليق الشيخ الالباني اسناده حسن
وقال ايضاً
ما تريدون من علي إن عليا مني و أنا منه و هو ولي كل مؤمن بعدي
المصدر سلسلة الاحاديث الصحيحة الجزء الخامس الصفحة او الرقم 2223
قال رسول الله صلى الله عليه واله
من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، و عاد من عاداه
المصدر سلسلة الاحاديث الصحيحة الجزء الرابع برقم 1750
تفضل
التعديل الأخير تم بواسطة الصحيفةالسجادية; الساعة 13-03-2014, 04:12 AM.تعليق
-
تقول : الامامة اصل من الاصول فافهم يا هداك الله
لا أخي ليست كذلك. بل هي عندكم أصل الأصول فعن زرارة عن أبي جعفر ع قال :بني الإسلام على خمسة أشياء: على الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية، قال زرارة: قلت: وأي شيء من ذلك أفضل ؟ فقال : الولاية أفضل، لأنها مفتاحهن
فالإمامة هي الأصل ومنها ظهرت عقائدكم كالتقية والبداء وتكفير الصحابة وتكفير المخالفين والقول بتحريف القرآن لغياب أسماء الأوصياء... الخ من العقائد التي قلتم او قال بها علمائكم
لكن في كتاب الله تعالى لا نجد هذا الركن ولا نجد حكم منكره
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
الأعمال الصالحة، الصلاة، الزكاة
لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
اليوم الآخر، الملائكة، الكتاب، الأنبياء، اليتامى، الصلاة، الزكاة
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
الملائكة، الكتب، الرسل
وَمَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا
الملائكة، الكتب، الرسل، اليوم الآخر
فلا نجد إلا ان ابن سبأ اول من نادى بها وأشهر القول بفرض إمامة علي وأظهر البراءة من أعدائه كما اعترفت بهذا كتبكم
ففي كتب أهل السنة يسأل النبي عن الايمان فيجيب : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره
لكن في كتبكم يسأل الامام فيجيب : بني الإسلام على خمسة أشياء: على الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية، قال زرارة: قلت: وأي شيء من ذلك أفضل ؟ فقال : الولاية أفضل، لأنها مفتاحهن
تعليق
-
هل تستطيع أن تثبت ان معنى الولي في هذه الاحاديث أي الخليفة ؟المشاركة الأصلية بواسطة الصحيفةالسجاديةتعليق
-
لكن نسيت قول الله عز وجل
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ
تريد الدليل على معنى كلمة ولي لذك ذلك ان شاء الله
تعليق
-
وما الدليل أن الأئمة هنا هم أئمة أهل البيت بالعدد والأسماء التي تدعونها ؟المشاركة الأصلية بواسطة الصحيفةالسجادية
الآية في الأنبياء بدليل السياق :
قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ ﴿ 69 ﴾ وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ ﴿ 70 ﴾ وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ ﴿ 71 ﴾ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ ﴿ 72 ﴾ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ۖ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ ﴿ 73 ﴾ وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ ۗ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ ﴿ 74 ﴾تعليق
-
الزميل الكرم سلام عليكم
جميل انك اثرت هذه النقطة
واليك اية اخرى
وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ
تعليق
-
هل تستطيع أن تقرأ الاية وتفسرها دون اقتصاصها من سياقها في القرآن الكريم ؟المشاركة الأصلية بواسطة الصحيفةالسجادية
وهل تستطيع أن تثبت ان المقصود هنا هم أئمة الاثني عشرية وليس الاسماعيلية او الزيدية ؟تعليق
-
( وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون ( 24 ) إن ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ( 25 ) أولم يهد لهم كم أهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم إن في ذلك لآيات أفلا يسمعون ( 26 ) أولم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز فنخرج به زرعا تأكل منه أنعامهم وأنفسهم أفلا يبصرون ( 27 ) )
( وجعلنا منهم ) يعني : من بني إسرائيل ) ( أئمة ) قادة في الخير يقتدى بهم ، يعني : الأنبياء الذين كانوا فيهم . وقال قتادة : أتباع الأنبياء ) ( يهدون ) يدعون ( بأمرنا لما صبروا ) قرأ حمزة والكسائي ، بكسر اللام وتخفيف الميم ، أي : لصبرهم ، وقرأ الباقون بفتح اللام وتشديد الميم ، أي : حين صبروا على دينهم وعلى البلاء من عدوهم بمصر ( وكانوا بآياتنا يوقنون إن ربك هو يفصل ) يقضي ( بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون أولم يهد ) لم يتبين ( لهم كم أهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم إن في ذلك لآيات أفلا يسمعون ) آيات الله وعظاته فيتعظون بها . ( أولم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز ) أي : اليابسة الغليظة التي لا نبات فيها ، قال ابن عباس : هي أرض باليمن . وقال مجاهد : هي أرض بابين ( فنخرج به زرعا تأكل منه أنعامهم ) [ ص: 310 ] من العشب والتبن ) ( وأنفسهم ) من الحبوب والأقوات ) ( أفلا يبصرون )تعليق
تعليق