أين انتقدها وتكلم عنها؟؟؟بانتظار الدليل على كلامك والا فهو يستخدم التقية معها كما قلنا نحن لانريد منه ان يشتمها نريد فقط ان ينتقدها

الفاسق المغتر بنفسه هو الذي حكم بالكفر على السيد الخوئي لأنه اختلف معه في الفقه

ليس الفيديو على الإنترنت للأسف

تقية ماذا أخي ههذه سياسة ليست دين
و آراؤه معروفة في النصارى التي الملكة على عقيدتهم

ولو امثالك لا يستحقون الرد لكونك من اتباع الفسقة لكن وكما تقول مولاتنا زينب عليها السلام ولئن جرت علي الدواهي مخاطبتك اني لاستصغر قدرك

اين دليل على ما تدعي ؟؟؟

اريد رابط الى مركز العترة الطاهرة للدراسات والبحوث تثبت فيه تالي :-

ان الشيخ محمد جميل حمود العاملي كفر السيد الخوئي


رغم ان الشيخ محمد جميل محمود العاملي لا يذكر السيد الخوئي الا بقوله رحمه الله فاكيف يترحم على كافر ؟؟؟؟؟

واذا لم تثبت فانت كاذب والمؤمن لا يكذب ان كنت مؤمن

وللعلم اني لست من مقلدي سماحته اي شيخ العاملي بل من مقلدي الشيخ اسحاق الفياض

بانتظارك

فاسق !
لماذا انا و شيخي فاسقان ؟!؟!
بأي حجّة تستدل أني فاسق !

المهم سامحتك هذه المرة

تفضّل هذا أسلوب شيخك الهجوم ثمّ الدفاع

) وكذلك التصفيق فإنه حرامٌ لكونه من عادات الجاهليين القدامى وعرف الفساق في العصر الجديد، وقد ذم الله تعالى الجاهليين لسكونهم إلى هذه العادة الخلاعية حيث كانوا يتداولونها في طوافهم كعملٍ عباديّ وفي تشويشهم على رسول الله حال صلاته، فالرقص والتصفيق والصفير من الأعمال السفهية والخلاعية ومن أعراف الفاسقين الذين يسكرون على نغمات موسيقى التصفيق والصفير ويرافقها الرقص، وهذا ما يتداوله الفساق في حفلاتهم الغنائية والمجونية، وللأسف جاء أنصاف فقهاء يحللون لهم المحذور والمشهور في أعراف الفاسقين وقيام الأخبار على حرمته للنهي الظاهر فيها، ولقيام السيرة على إستنكارهم على من صدرت منهم هذه الامور بل لم يعهد من مؤمن تقيّ صدوره منذ أيام النبي وآله الطاهرين إلى يوم خرج علينا السادة الخميني والخوئي والبتري وآل الشيرازي وممن سار على منهجهم من العلماء ممن حللوا هذه المنكرات في المجامع الشيعية سيَّما في الحسينيات الشريفة التي هتكها أناس شيرازيون وخمينيون وبتريون ...!! وآ إماما وآ حسيناه وآ مهدياه ..!!

سوى أن المرجع الكبير الخوئي جوَّز له بذلك كما أجاز الموسيقى الكلاسيكية

الذي اشتبه السيّد الخوئي وتلميذه التبريزي بتحليله للناس فصارا قدوةً لهم إلى يوم خروج القائم (عجَّل الله تعالى فرجه الشريف) ليريحنا من الفساق والمكذبين والمفرطين بأمرهم والمستهينين بفقههم الذي صار إلعوبة بيد مرجعيات معلّبة تصدرها لنا حوزات العجم الذين جبلوا على البدع كما في بعض الأخبار


5- وننصخ حضرة الشيخ كذلك بعدم سلوك سبيل الحبيب ونعذره لكونه بعيد عن قم المقدسة والنجف المقدس وهي اللهجة الحادة التي لمحناها من بعض كتابات الشيخ مثل رأي البعض حول الموسيقى وما اشبه فهذا لا يستدعي ان نسميهم فسقة وما اشبه فالاصول والمباني مختلفة كما هو معلوم
وما نسبته إلينا من أننا نفسق من يحلل الموسيقى ..فهو حق

يبدوا بصراحة أنّ نص التكفير الصريح حذف لكن التفسيق لازال موجوداً
وهذا فقه واحد ضال مضل مثل هذا يكفّر و يفسّق على أساس الفقه ؟

أما إذا كنت أعتقد بحرمة الموسيقى كلها فنعم أفعل لكن هذا لا يستدعي التفسيق والتكفير الصريح للاختلاف في الفقه في حدود الحرمة للموسيقى بالذات

أنا عارف بمن هو هذا حمود مجرّد عمامة من عمائم الدنيا تهاجم أحياناً آل الشيرازي و السيد الخوئي بدون حجّة شرعية سوى الحقد و الحسد و أحياناً تدافع عنهم حتى ترضي الجمهور الذي تأثر بفكر ياسر لكن لم يقبل أن يتّبعه

الا تستحي من الله وانت تدعي انك تولي ائمة الهدى عليهم السلام ؟؟؟ وهل من يتولى ائمة يكون كذابا ؟؟!!!!
اين قال الشيخ العاملي عن سيد الخوئي بانه كافر ؟؟؟؟؟
تقول تم حذف كلمة تكفير الا تستحي لتعود الى كذب مرة اخرى !!!
ثم تعود وتكذب للمرة رقم 3 حيث تضع السؤال دون ان تضع الجواب فاين تعلمت هذا الكذب ؟؟؟
واما بخصوص التفسيق فا يكون وفقا للمباني الفقهية التي تثبت عن القفيه ايها الجاهل والا فالفقيه الذي يترك حكم الله من اجل مجاملة ليس فقيه
كان عليك ان تضع رابط ايها كذاب


واما عن اتهامك للشيخ بانه يهاجم الشيرازيين وفقهم الله فاهو كذب وهذا نص الجواب الذي قمت بتدليسه
السلام عليكم
جوابنا على رسالتكم غفر الله تعالى لكم حيث إنكم نعتمونا بما نحن منه براء حيث نسبتم إلينا أننا قلنا بأن السيد أحمد الشيرازي سكت عن ياسر الحبيب فنحن لم نتفوه بهكذا إفتراء..كما أنكم نعتمونا بأننا كياسر الحبيب نسلك مسلكه باللف والدوران واستخدامه الغاية تبرر الوسيلة..فما ادعيتم علينا نجعله في خانة الإفتراء علينا ونجعله تحت أقدام رضا مولانا الإمام بقية الله الأعظم أرواحنا فداه، وما نسبته إلينا من أننا نفسق من يحلل الموسيقى ..فهو حق لأن الضرورة قضت بحرمة الموسيقى فلا يجوز لنا أن نحكم على من حلله بالتقي والعادل وإلا لحكمنا على من يعتقد مرجعكم بضلاله بل وكفره لأنه يخالف الأدلة القطعية في شريعة الإسلام.. ونحن نعتقد كما يعتقد غيرنا من فقهاء الإمامية بحرمة الموسيقى تحريماً مؤبداً لا تحلله الظروف والازمنة بأي شكلٍ من الإشكال...وهل السادة من آل الشيرازي يحللون الموسيقى..!؟ السؤال نوجهه لهم وليس لك فنرجو أن يأتينا الجواب منهم وليس منك....والحدة التي زعمت أنها فينا هي من أجل معالم التشيع وليس من أجل القوة الغضبية لوحدها ولا لأجل التشفي من آل الشيرازي لأننا نكن الإحترام والمودة للسيد المجاهد الأخ العزيز المرجع صادق الشيرازي دام عزه..إنك تحاول أن تشعل الفتنة بيننا وبين آل الشيرازي الكرام لغاية في نفسك..ووراء الأكمة ما وراءها..إنكم تتلطون بالسادة من آل الشيرازي كما تلطى ياسر الحبيب... فإننا نخاف الله يوم الحساب ولو كنتم تخافون الله لما كنتم تجراتم علينا ونحن رواة أحاديث أئمة الهدى ومصابيح الدجى عليهم السلام وقد جاء عنهم القول لا عذر لأحد من موالينا في التشكيك فيما يرويه عنا ثقاتنا، فإنهم عرفوا بانّا نفاوضهم سرنا ونحملهم إياه إليهم) وفي صحيحة عمر بن حنظلة قال مولانا الإمام المعظم الصادق عليه السلام..فإذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فإنما استخفّ بحكم الله وعلينا ردّ..)... وكما جاء في الكافي الشريف في موثقة أبي عبد الله الحذاء بإسناده عن أحمد عن السراد عن جميل بن صالح عن الحذاء قال سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقول « واللَّه إن أحب أصحابي إلي أورعهم وأفقههم وأكتمهم لحديثنا وإن أسوأهم عندي حالا وأمقتهم الذي إذا سمع الحديث ينسب إلينا ويروي عنا فلم يقبله اشمأز منه وجحده وكفر من دان به وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج وإلينا أسند فيكون بذلك خارجا من ولايتنا ».
ونحن قد روينا أخباراً صريحة بحرمة الموسيقى في كتابنا(القول الفصل بحرمة الغناء في العرس) فلا مباني ولا أصول حاكمة على النصوص القطعية الصريحة بحرمة الموسيقى وإلا لصار الخامنئي ومحمد حسين فضل الله وياسر الحبيب وغيرهم مبرؤون للذمة لأن لديهم أصول ومباني كأصول أبي حنيفة وعمر وأبي بكر وأئمة الضلالة.. فكل هؤلاء عندهم مباني واقيسة يعملون بها فهل هم مبرؤون للذمة!! كلا ورب محمد وعلي وفاطمة عليهم السلام... ولو كنتم تخافون الله وتعتقدون بأئمة الهدى حقيقةً لما كنتم رددتم علينا لأننا روينا أخباراً صريحة بحرمة الموسيقى!! فهل تقدمون قول المجتهدين أم اقوال سادة الأنبياء والمرسلين..؟!! إنه الجهل والعصبية لمن تقلدون وتحبون ولو كنتم تحبون الله والحجج الطاهرين لكان الحق عندكم هو المقدم لا اقوال من تحبون.... ويظهر أنكم لستم من مقلدي السيد الشيرازي وذلك لانكم نعتم وكلاء السيد الشيرازي بانهم يتطفلون على ياسر حبيب.ولو انكم تحسنون الظن بالسيد الشيرازي ووكلائه لما كنتم تطفلتم عليهم بقولكم0أن ياسر لم يسلم من وكلاء الشيرازي..) فهل ترون أنهم يكذبون على ياسر حبيب..؟! يظهر أنكم تعتقدون بكذبهم وإلا لما كان عليكم أن تسيئوا الظن بهم...!! ويظهر أنكم ممن تحبون سماع الموسيقى فتمسكتم بقول زيد وعمرو حتى يكون ذلك مبرراً لكي تتهجموا علينا.. فحسبكم الله هو الحكم بيننا وبينكم...تمسكتم بآل الشيرازي بحجة أن المجتهد الفلاني حلل الموسيقى..وهل بمقدور المجتهد أن يحلل الحرام القطعي..؟! كلا ثم كلا ثم كلا... وإذا كان بمقدوره ذلك فلماذا تشنون حملةً على كل من ناوأكم ولعل الخميني والخامنئي منهم غير بعيد..؟! أوليس هجومكم على من من ناواكم لأجل أنه يحلل الحرام ويحرم الحلال ويظلم عباد الله تعالى..؟! كلامكم وراءه خلفيات خفية علينا، فأردتم أن تشفوا غليلكم بالكلام علينا فنسبتم إلينا ما نحن منه براء، ولنا موعد معكم يوم الحسرة والندامة...ولا ينفع هناك ندم ولا حسرة...! إلا أن تتوبوا غفر الله لكم إن كنتم صادقين بالعذر وإلا فموعدنا معكم غداً... قال أمير المؤمنين عليه السلام ألا وإن الآخرة قد أقبلت والدنيا قد أدبرت ولكل منهما بنون فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن كل ولد سيلحق بأمه يوم القيامة وإن اليوم عمل بلا حساب وغداً حساب بلا عمل) والسلام على من اتبع الهدى.
العبد الفقير محمد جميل حمود العاملي
بيروت بتاريخ 11 صفر 1434هـ
الموافق 15/12/2013م.

بل وضعت رابطاً اضغط على الكلام الملوّن .

أما كلامك بأني جاهل و فاسق فأناس مغرّر بهم مثلك لا يهمني رأيهم أنا لا أدافع عن أشخاص بل عن عقيدة أشخاص

ليس لديك رد فقد كذبت علانا أيها الكاذب الفاسق اليك هذا ليكون نهاية المطاف فانت اعمى الله بصرك وبصيرتك

ونحن رواة أحاديث أئمة الهدى ومصابيح الدجى عليهم السلام وقد جاء عنهم القول ( لا عذر لأحد من موالينا في التشكيك فيما يرويه عنا ثقاتنا، فإنهم عرفوا بانّا نفاوضهم سرنا ونحملهم إياه إليهم) وفي صحيحة عمر بن حنظلة قال مولانا الإمام المعظم الصادق عليه السلام (..فإذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فإنما استخفّ بحكم الله وعلينا ردّ..)...


من هو مغرر به من يتبع فاسق ام من يتبع رواة احاديث ائمة

ومن هو مغرر به الذي يتعمد الكذب على المؤمنين ام من هو صادق معهم كل صدق

حبيبي اتباع ائمة عليهم سلام يعني علم وورع واخلاق وتقوى ليس كل من اتى ادعى ذلك واالاهم ا ان لا تكذب

سلام عليكم لا نبغي جاهلين

فقد اخزاك الله

حبيبي مصادر الكلام مذكورة اضغط على الكلام الملوّن فقط

وأنا كما قلت أنتم مغرّر بكم مجرّد طريقة لعدم الذهاب خلف ياسر الذي كنتم تسبونه و تلعنونه بالأمس لن ينفع معكم شيء

وما استدلالك بالحديث الشريف؟ هل أنا أقول بحلّية الموسيقى أو حتى أنواع منها ؟
انا حتى الضعيف نادراً أرفضه استدلالاً بأحاديث المعصومين!

أي كذب؟ أنا مقلّد سابق لذلك الشخص ولا زلت أحفظ النص الذي مضمونه" الموسيقى من يحلّلها كافر وإن ثبت هذا عن السيد الخوئي فهو كافر "
ويبدوا أنهم سحبوه و اكتفوا بالتفسيق و رمي بالبدع بعدها

وسلاماً عليكم يا جهلة

حبيبي انت كاذب

1 نقلت نص السؤال وتركت الجواب

2 قلت يكفر سيد الخوئي وليس لذلك من اصل

3 حاولت التحوير بدعوى حذف كلمة الكفر

ويشهد الله ورسوله اني مطلع على هذه فتوى منذ صدورها ولم يكن ما دعيت فانت كذاب

اما الاستشهاد بالحديث والذي لم تستطيع فهمه فاهو ينطبق عليك الان تترك علماء وتجري خلف فسقة وجهلة اي الرويبضة

ولا اريد الرد عليك بكلمة واحدة بعد هذه

يكفي ان اخزاك الله

ليس لهذه الفتوى علاقة بتلك عنيت حذف كلٍّ الموضوع
المهم التفسيق لازال موجوداً وها هي المصادر و ل-آل الشيرازي أيضاً يستطيع أي منصف أن يراها
وأيضاً اتهام بالبدع و هذا نوع من التكفير


المهم لا أستفيد شيءاً من هكذا نقاش أنا كنت أحترمه مع تخطئته للشيخ إلى أن أفتى بضلاله وهذا هو حاله رأى فرصة حتى يحصل على "الجماهير" بعد علوِّ صوت الشيخ مجرّد عمامة من عمائم الدنيا

وشكراً على رفع الموضوع


نقطة الخلاف معك في هل الشيخ فاسق أم لا و أنا أنتظر دليلك
إذا قلت تخطئته للسيد محمد محمد في بعض الأمور (وهو مع هذا ترحّم عليه على ما أتذكر) ها هو شيخك على أقل تقدير يرمي بالبدع والفسق على السيد الخوئي
وإذا كان تفسيق المخالف له ها هو شيخك يفسّق بسبب خلاف فقهي تافه

راجع روابط التي ذكرت وان كنت صاحب حجة حاورني هناك فقد أكتفيت من كذبك وتدليس ولف والدوران هنا فانت متلون تكذب علانا وتحور كما تشتهي نفسك

ثانيا تقول راى فرصة حتى يحصل على جماهير هل شققت عن قلبه ؟ فهل علمت الان كم انت جاهل اذا تدعي الرجم بالغيب وتزكية النفوس

واما اخر جملة فانت بكل صراحة انسان وضيع اذ تقول شكرا على رفع الموضوع وهذا نيتك الفاسدة هي ظهور الموضوع ولا يهمك مقدار الحق او باطل فيه

حقيقة انا الذي ضاع من وقتي الكثير بالرد على من هو بمستواك تكذب وتدعي معرفة مافي نفوس ولا تملك اي اهلية علمية ماذا بعد غير جهل وتعصب الاعمى

هذا نموذج من نماذج اتباع الفاسق ياسر حبيب حمقى

أي حجّة أنت تدافع عن شخصيات !

هذا لأنني أعرف كلامه ولم يسحب كلامه عن سيارات آل الشيرازي (على أعتقد حذفها؟) و تكفير السيد الخوئي بسبب خلافه بالفقه إلا عندما زاد المتأثرون بالفكر البرائي

أما رفع الموضوع ليس هناك رد واحد في الموضوع عن المناظرة فكل النقاشات للأسف جانبية

وكما قلت أنتم مغرّر بكم لا فائدة من حواركم
أي جهل و تعصّب أعمى أنا هاديء في الحوار معك مع العلم أنت تذمني بالكلام عن الأخلاق و لا تضع مشاركة إلا بسب شيخي وتفسيقه معي
وأنت ادرى بشدّة أحاديثنا في التعصّب هذه هي المصادر أمامك تأكد من كلامي أترك التعصّب ...

حقيقة اضحكتني لسبب بسيط انت لا تترك الكذب

وحينما تكذب جهرا واقولك لك بانك تكذب هذا ليس ذم

وحينما تتبع انسان فاسق هذا ليس ذم

وحينما تحور كلام رغم وضوحه فانت متعصب

وتستمر بكذب وتقول انا لا اكذب فاي وقاحه هي هذه

ياسر حبيب مستعد ان يقدح باي عالم حتى لو كان سيد صادق شيرازي اذا مسه بكلمة

بل يقدح بنفس المعصوم ايها جهلة لكن امثالكم لا يفهم فاهو بتري حاله حال غيره لكن يتشدق على امثالكم من همج رعاع

بما انك تخاف من زيارات الروابط
سوف نضع مزيد من هفوات هذا منحرف الذي تتبعه انت
نرجو من الله ان تترك الكذب وتدليس وتحوير والاقيسة باطلة .

على كل حال

رسول الله صلى الله عليه وآله ترك أمير المؤمنين علياً عليه السلام وعائشة في فراش واحد


عنوان الموضوع : ما مدى صحة رواية أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ترك علياً (عليه السلام) وعائشة في فراش واحد؟
المصدر موقع قطرة التابع لياسر حبيب : http://www.alqatrah.net/question/index.php?id=460

السؤال :
أرجو معرفة صحة هذه الرواية:
عن علي قال سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له خادم غيري وكان له لحاف واحد ليس له لحاف غيره ومعه عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره فإذا قام إلى صلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا
حيث أني قرأتها في موقع إنترنت ولا أعرف صحتها ولكم جزيل الشكر
فاطمة
الجواب :
باسمه تقدست أسماؤه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين الشهيد وأهل بيته وأصحابه (صلوات الله عليهم) جعلنا الله وإياكم من الطالبين بثأره مع المدخّر لذلك مولانا صاحب العصر والزمان أرواحنا فداه وعجل الله فرجه الشريف.
الرواية معتبرة لورودها في كتاب سُليم بن قيس رضوان الله تعالى عليه، وقد رواها أيضا عن المقداد سلام الله عليه، كما رواها غيره بألفاظ.
والنواصب لخبث ضمائرهم أخذوها موردا للتشنيع على الشيعة الأبرار زاعمين أن فيها انتقاصا من مقام رسول الله (صلى الله عليه وآله) حيث لا يغار على زوجته فيجعل معها أجنبيا في فراش واحد.
والرد عليهم في نقطتين بإيجاز:
الأولى؛ أنه لا محذور شرعا في وضعية كهذه فالرواية بنفسها تصرّح بأن النبي (صلى الله عليه وآله) كان حينما يقوم لصلاة الليل يحطّ بيده اللحاف من وسطه حتى يمس الفراش الذي تحته ليفصل بين الأمير (صلوات الله عليه) وعائشة (لعنات الله عليها) فلا يكون هناك تماس بينهما، غاية الأمر أن عليا (عليه السلام) يكون في طرف وعائشة (لعنها الله) في طرف آخر وما بينهما مسافة.
والنبي (صلى الله عليه وآله) لم يترك أخاه (عليه السلام) ولم يُشركه في فراشه ولحافه إلا لكونه معصوما لا تصدر منه معصية، بل ليس هناك أحفظ من علي (عليه السلام) بعده لعرضه. ثم إن النبي (صلى الله عليه وآله) لم يكن ليتركهما، بل كان يصلي بينهما كما توحي به الرواية باللفظ الذي سيأتيكِ، أو إلى جوارهما، وعلى أي تقدير فلا خلوة مع الأجنبية هنا.
هذا وإن الرجال والنساء يكونون جميعا متراصيّن متلاصقين أثناء الطواف في العمرة والحج وهم شبه عراة، ولا أحد يقول بأن ذلك خلاف الغيرة وإن لم يكن بعض الرجال مرتاحين لرؤيتهم زوجاتهم يحوطهن الرجال الأجانب من كل جانب! ذلك لأن هذا حكم الله تعالى، وليس ثمة خلوة، وهناك حاجز من اللباس يمنع التماس وإن لم يمنع الالتصاق.
وكذا في هذا المورد، فإن هذا حكم الله تعالى، وليس ثمة خلوة، وهناك حاجز من اللباس يمنع التماس بل وحاجز من اللحاف يمنع الالتصاق أيضا، فإذا شُنِّع على هذا وجب التشنيع على ذاك من باب أولى، فهل يتجرأ النواصب ويفعلونها؟!
الثانية؛ إنه قد ورد عن طريق المخالفين نظير هذه الرواية ولم نجد أحدا منهم ينعق أو ينهق! فقد رووا عن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: ”أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم في غداة باردة، فأتيته وهو مع بعض نسائه في لحافه، فأدخلني في اللحاف، فصرنا ثلاثة“! (مستدرك الحاكم ج3 ص364 وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وكتاب السنة لعمرو بن أبي عاصم ص597، ومختصر ابن منظور ج9 ص21 وتاريخ دمشق لابن عساكر ج18 ص393 وغيرها).
ونحن وإن لم نسلّم بهذه الرواية إلا أننا نصكّ بها جباه المخالفين والنواصب قائلين: من كان بيته من زجاج فلا يرمينَّ الناس بالحجر!
على أن الرواية التي نقلتموها مبتورة، ومن الجدير ذكرها كاملة إذ فيها معجزة للنبي ومنقبة للوصي صلوات الله عليهما وآلهما. وتمامها هو هذا:
قال سُليم: ”جاء رجل إلى علي بن أبي طالب وأنا أسمع (...) قال: فأخبرني بأفضل منقبة لك من رسول الله صلى الله عليه وآله؟
قال عليه السلام: نصبه إياي بغدير خم، فقام لي بالولاية من الله عز وجل بأمر الله تبارك وتعالى. وقوله: أنت مني بمنزلة هارون من موسى.
وسافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وذلك قبل أن يأمر نساءه بالحجاب، وأنا أخدم، ومعه عائشة، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثة لحاف غيره، وإذا قام رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي حطّ بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة ليمس اللحاف الفراش الذي تحتنا ويقوم رسول الله صلى الله عليه وآله فيصلي.
فأخذتني الحمى ليلة فأسهرتني، فسهر رسول الله صلى الله عليه وآله لسهري، فبات ليلته بيني وبين مصلاه يصلي ما قدر له، ثم يأتيني فيسألني وينظر إلي، فلم يزل دأبه ذلك إلى أن أصبح، فلما أصبح صلى بأصحابه الغداة ثم قال: اللهم اشف عليا وعافه فإنه قد أسهرني الليلة لما به من الوجع، فكأنما نشطت من عقال ما بي قبله!
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أبشر يا أخي - قال ذلك وأصحابه يسمعون - قلت: بشّرك الله بخير يا رسول الله وجعلني فداءك. قال: إني لم أسأل الله شيئا إلا أعطانيه، ولم أسأل لنفسي شيئا إلا سألت لك مثله، وإني دعوت الله أن يواخي بيني وبينك ففعل، وسألته أن يجعلك ولي كل مؤمن من بعدي ففعل“. (كتاب سُليم بن قيس الهلالي رضوان الله تعالى عليه ص422).
رزقكم الله وإيانا جوامع خير الدنيا والآخرة. والسلام. ليلة الثاني من شهر محرم الحرام لسنة 1429 من الهجرة النبوية الشريفة.



التعليق على ماورد : وهل كل رواية صحيحة سنداً نأخذ بها ، أم لابدَّ من عرض الخبر على كتاب الله عز وجل والأدلة القطعية ؟! .
وهذه الرواية هي من الإفتراءات والكذب على لسان أمير الموحدين علي عليه السلام بل من التحريفات التي دخلت في كتاب (سليم بن قيس) ، كيف لا ، وكتاب الله عز وجل قد أُدخل عليه التحريف .
ونحن نستدل على مخالفة هذه الرواية للكتاب والسنة المطهرة كما علَّمنا أستاذنا المرجع الديني آية الله العاملي لعدة قرائن منها :
أولاً : لماذا نام أمير المؤمنين عليه السلام في بيت رسول الله صلى الله عليه وآله في حين أنه عليه السلام كان متزوجاً ، فهل يُعقل أنه ترك السيدة المعظَّمة الزهراء صلوات الله عليها لوحدها ؟
ثانياً : هناك أخباراً تنهى عن أن يكون رجل أجنبي وامرأة على فراش واحد فضلاً عن الأخبار التي تنهى عن جلوس الرجل مع امرأة في غرفة واحدة -سواء كانا نائمين أم يقظين ، لاسيما وأن المعصومين تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم !!- .
وقد وردت روايات عن أمير المؤمنين عليه السلام تنهى عن ابتداء الرجل بالسلام على المرأة حتى لا يدخل على الرجل شيء من الريبة في قلبه ، كما يكره -كما ورد عن أئمتنا المعصومين عليهم السلام- الجلوس بمكان المرأة حتى يبرد فضلاً عن حرمة الجلوس .
بالإضافة إلى أن هذا يُعد تشريعاً للآخرين في أن ينام الرجل مثلاً بجانب جارته ، فهل أحد يصدّق أن يشرع للمسلمين أن ينام الواحد منهم بجانب جارته وعلى سرير نومها ويفصل بينهما بلحاف ، فهل يرضاها نفس ياسر الحبيب لزوجته ؟ ، وهل إذا أتيت أنا لدار ياسر الحبيب و طلبت منه أن أنام بجانب زوجته في غرفة النوم ويفصل بيني وبينها لحاف ، فهل يجيز لي ذلك ؟!
ثالثاً : لما خرج النبي وترك أمير المؤمنين صلى الله عليهما وآلهما مع عائشة في غرفة واحدة ، فلما لم يسرِّح عائشة إلى الغرف الأخرى مع نسائه ، ولما لم يوقظ أمير المؤمنين ليذهب معه ؟!
فكيف يترك النبي مجالاً لعائشة لأن تكون بجانب أمير المؤمنين عليه السلام ، أليس هذا مدعاة للريبة (*) ولو من الناحية العرفية بمعنى أنه ماذا سيقول العرف والناس عندما يسمعون أو يقرؤون أن النبي صلى الله عليه وآله ترك زوجته نائمة بجانب رجل غريب عنها ؟!
(*) أي من قبل عائشة وإن سُميت بأم المؤمنين ، فهل هي معصومة حتى لا تفكر بالحرام ؟!
نسبة الخطأ والجهل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله عن غير تعمُّد