تويت
المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
فقد يضرب وهو كما هو لاستحقاقه ذلك من غير نقصان في مقامه، ومثال واحد كافي للرد.
لانك لاتجرؤ وتقول انك ستقف ضد نبي ولو بالكلمة او القلب وليس بالفعل.
-
لا يلزم
فقد يضرب وهو كما هو لاستحقاقه ذلك من غير نقصان في مقامه، ومثال واحد كافي للرد.
لانك لاتجرؤ وتقول انك ستقف ضد نبي ولو بالكلمة او القلب وليس بالفعل.
-
كلاهما كان على الحق لكن طائفة علي كانت اقرب للحق من الاخرىالمشاركة الأصلية بواسطة الجابىتعليق
-
لا بأس سأسير معك ,
لا يلزم
فقد يضرب وهو كما هو لاستحقاقه ذلك من غير نقصان في مقامه، ومثال واحد كافي للرد.
لانك لاتجرؤ وتقول انك ستقف ضد نبي ولو بالكلمة او القلب وليس بالفعل.
هل يجوز لغير القاضي و ما امره القاضي ان يفعل او هو مشاع بين الناس من اراد ان يضربه فليضربه ؟؟؟
ولا تنسى موضوع السؤال لو سمحت فهو عن الامام علي وعائشة ؟؟؟
كلاهما كان على الحق لكن طائفة علي كانت اقرب للحق من الاخرى
تعليق
-
كلاهما كان على الحق لكن طائفة علي كانت اقرب للحق من الاخرى
لماذا الاستغراب؟؟؟؟؟؟
تعليق
-
الجواب على هذه الشبهة وسوء الفهم للتفسير موجود هناهل يصح ان تأخذ برأس هارون عليه السلام لتضربه وتغضب عليه تقليدا لموسى عليه السلام؟
http://www.yahosain.com/vb/showthread.php?t=190770تعليق
-
ماذا تفعلون بقول الرسول صل الله عليه و آله
من كت مولاه فعلي مولاه اللهم عادي من عاداه ووالي من والاه ؟
ترمونه بالبحر لأجل عائشة و معاوية !تعليق
-
لايوجد جواب صحيح، فقولك انه من اجل لفت الانتباه ليس جواب، لان لفت الانتباه يكون بالحق.المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
لانك تنتهج منهج الغاية تبرر الوسيلة
اي ان الهدف لفت انتباه بني اسرائيل وبيان شدة الخطأ ... والوسيلة الغضب على هارون عليه السلام واخذ برأسه لضربه ...
ولكن الصحيح ان الوسائل يجب ان تكون صحيحة في ذاتها وموافقة للحق فيلزم ابطال التحريف السابق للحدث.
التعديل الأخير تم بواسطة المهتدي بالله; الساعة 14-03-2014, 05:19 AM.تعليق
-
كلاهما كان على الحق لكن طائفة علي كانت اقرب للحق من الاخرى
لماذا الاستغراب؟؟؟؟؟
صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 3 - ص 113
( حدثنا ) شيبان بن فروخ حدثنا القاسم وهو ابن الفضل الحداني حدثنا أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين يقتلها أولى الطائفتين بالحق
( حدثنا ) أبو الربيع الزهراني وقتيبة بن سعيد قال قتيبة حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في أمتي فرقتان فيتخرج من بينهما مارقة يلي قتلهم أولاهم بالحق
( حدثنا ) محمد بن المثنى حدثنا عبد الاعلى حدثنا داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تمرق مارقة في فرقة من الناس فيلي قتلهم أولى الطائفتين بالحق
( حدثني ) عبيد الله القواريري حدثنا محمد بن عبد الله ابن الزبير حدثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن الضحاك المشرقي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ذكر فيه قوما يخرجون على فرقة مختلفة يقتلهم أقرب الطائفتين من الحق
تعليق
-
فهل القرب للحق والاولى بالحق تعني ان الآخر على حق ؟؟؟؟
كلاهما كان على الحق لكن طائفة علي كانت اقرب للحق من الاخرى
لماذا الاستغراب؟؟؟؟؟
صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 3 - ص 113
( حدثنا ) شيبان بن فروخ حدثنا القاسم وهو ابن الفضل الحداني حدثنا أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين يقتلها أولى الطائفتين بالحق
( حدثنا ) أبو الربيع الزهراني وقتيبة بن سعيد قال قتيبة حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في أمتي فرقتان فيتخرج من بينهما مارقة يلي قتلهم أولاهم بالحق
( حدثنا ) محمد بن المثنى حدثنا عبد الاعلى حدثنا داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تمرق مارقة في فرقة من الناس فيلي قتلهم أولى الطائفتين بالحق
( حدثني ) عبيد الله القواريري حدثنا محمد بن عبد الله ابن الزبير حدثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن الضحاك المشرقي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ذكر فيه قوما يخرجون على فرقة مختلفة يقتلهم أقرب الطائفتين من الحق
كيف تنظرون للغة العربية وكيف تفهمونها ؟؟؟
ولا زال السؤال قائما ,
لو كان النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حياً في زمن فتنة السيدة عائشة , سيكون مع من من الطائفتين ؟؟؟
وحتى و لو قلنا بقولك ,
مع من سيكون النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟؟؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
الا تعرف لغة العرب ياجابي
كلمة اقرب التي في الحديث هي صيغة تفضيل
اي ان فلان قريب من الحق لكن فلان الاخر اقربتعليق
-
رد على الاخ السائل
سيكون الطرفين مع النبي وما يصدر عنه ولن يكون النبي هو فى طرف فهم كلهم اتباع للنبي
ثم ان هذا السؤال يدينكم انتم
اذ انه ثبت ان الرسول وقف لسماعه قتل عثمان واراد ان يثار له لماذا هذا لا يجعلكم تقفون مع عثمان
وايضا علي جعل ابنائه يدافعون عن عثمانفلماذا وقوف علي وابنائه فى صف عثمان لم يجعلكم تقفون فى صف عثمان
فهذا السؤال يدينكم انتمتعليق
-
بل هو في حال بيان التناقض ,
الا تعرف لغة العرب ياجابي
كلمة اقرب التي في الحديث هي صيغة تفضيل
اي ان فلان قريب من الحق لكن فلان الاخر اقرب
يعني الاقرب نقيضه الابعد ,
والاولى نقيضه ليس بأولى لأنه هناك حق وباطل ,
ولكن على فرض ما تقول ,
هل سيكون النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مع الاقرب للحق او الابعد عن الحق ؟؟؟
في الانتظار ,
تعليق
-
ألا يوجد احد فيكم من ينصر رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟؟؟؟تعليق
-
صيغة التفضيل تقسم الى قريب واقرب والاقربالمشاركة الأصلية بواسطة الجابى
وفريق اهل الجمل وصفين قريبين من الحق وفريق علي اقرب واعتزال القتال والفتنة هو الاقرب للحق
فاعتزال الفتنة هو الافضلتعليق
-
ما هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
صيغة التفضيل تقسم الى قريب واقرب والاقرب
وفريق اهل الجمل وصفين قريبين من الحق وفريق علي اقرب واعتزال القتال والفتنة هو الاقرب للحق
فاعتزال الفتنة هو الافضل
قلت من قبل بأن الامام علي اقرب للحق ,
والآن تقول بان اعتزال الفتنة هي الاقرب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لم يكن هذا سؤالنا ,
فهل ستجيب عليه كما اجابه بعض اصحابك من قبل او ستجبن عن الاجابة ,
هل سيكون النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مع الاقرب للحق او الابعد ؟؟؟
في انتظار المسلم الذي سيجيب عن هذا السؤال ,
تعليق
تعليق