إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

لامناص من الحصاص / مبرهنة منطقية : هل ان ابي بكر كان في الغار ام غيره ( معطيات ونتائ

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #61
    المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
    احتياج النبي عليه الصلاة والسلام - على الفرض انه احتاجه - لا يدل على احتياج الصديق رضي الله عنه.
    مسألتين غير متلازمتين
    هذا ليس دليل يعتد به.
    كم انا مشفق عليك ياصديقي صدقني
    فقد اصبحت مثلك ابحث لك عن حل لمشكلتك ولا اجد واحاول الاجابة على اسئلة انت المطالب بالاجابة عنها علي اساعدك على نقض برهان انا من بنيته واسسته
    صدقني يا صديقي لااعرف كيف اساعدك
    لكني اقسم لك لااجد سبب منعه من السكينة غير الكفر
    زي عادل امام ( انا لو اعرف حاجة حخبي عليك لية
    انا لو اعرف اقول على طول )

    الم يكن صاحبه محتاجها ايضا كما النبي
    وهم وحدهم اثنين فقط في الغار ليس بالكثير
    فلماذا لم ينزلها الله عليه وقد كان خائفا حزينا مضطربا .
    الا ان يكون كافرا مشركا غير مسلم ولامؤمن
    حيث الله ولي المؤمنين والكافرين لامولى لهم

    واقسم لك حتى انا الذي وضعت البرهان لا استطيع نقضه وابطاله

    والله انت زنقة لاتحسد عليها
    وازيد غما على غمك وهما اخر فأني سأفتح موضوعا وبرهان اخر اثبت فيه كفر صاحب الغار ومن القران ايضا .
    فأنصحك ان تجمع امرك ومن تستطيعون من شياطينكم واوليائكم لذك .
    واستعدوا يأولياء الطاغوت للدفاع عن طاغوتكم وصنمكم .




    التعديل الأخير تم بواسطة علي ذو الشوكة; الساعة 20-03-2014, 02:14 PM.

    تعليق


    • #62
      المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

      فلماذا لم ينزلها الله عليه وقد كان خائفا حزينا مضطربا .
      ليس في الاية الا صفة الحزن، فلم يثبت الخوف ولا الاضطراب وفق الدليل الذي نقلته انت (الآية) فلا يصح الاعتماد على شيء لم يثبت بدليل.

      فهل تقول أن الحزن دليل على احتياجه للسكينة؟


      وننتظر دليل مقنع يثبت احتياجه للسكينة حتى تتحدث عن سبب عدم نزولها.

      تعليق


      • #63

        اقول له هذا ثور فيقول لي اذا لماذا لاتحلب الثور
        فأقول ولكنه ثور
        فيقول ولكنه محتاج الى الحليب
        فتيقول هيا احلب الثور وخلصني

        ولكني عند ي اقوله لك
        ببساطة
        هناك رجلين في الغار نزلت السكينة على احدهما وتركت الاخر
        وقد ثبت ان السكينة لاتنزل الا على مؤمن
        فبالتالي يكون احد الرجلين كافر غير مؤمن
        والرجلين هم رسول الله وصاحبه في الغار
        فمن تختار ليكون المؤمن منهما فتكون السكينة من نصيبه

        اختر اما رسول رب العالمين هو صاحب السكينة هو المؤيد بالجنود والكافر هو صاحبه
        او ت تكفر وتختار ... صاحبه في الغار ليكون هو صاحب السكينة والمؤيد بالجنود ويكون الن ....... هو الكافر تعالى الله عما يقول الظالمون .

        هذا ما قدرت عليه لمساعدتك

        هاانا بسطت لك الموضوع بأبسط صورة لتفهم فتحكم وتختار لتفند موضوعي وبرهاني




        تعليق


        • #64
          المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

          اقول له هذا ثور فيقول لي اذا لماذا لاتحلب الثور
          انا اطلب دليل ملزم وانت لا تملك اي دليل.

          هناك رجلين في الغار نزلت السكينة على احدهما وتركت الاخر
          واريد الدليل على ان الآخر احتاج للسكينة.

          وقد ثبت ان السكينة لاتنزل الا على مؤمن
          ولكن لم يثبت ان السكينة يلزم تنزل في كل وقت على كل مؤمن، فاثبت احتياجه للسكينة أولا.

          فبالتالي يكون احد الرجلين كافر غير مؤمن
          النتائج يلزم اثبات مقدماتها بادلة صحيح وانت لاتملك شيء.
          اثبت العرش ثم انقش.

          تعليق


          • #65



            لاادري لم بني وهبان لايستحون حين يتكلمون
            مالذي يمنعك ان تفند برهاني ال>ي فندت فيه كلا فرضيتيك
            قلت لك ان تضع خطا تحت ما اشكل عليك من كلامي ال>ي تراه متناقضا على حد زعمك
            فأين هذا الكلام الذي تدعيه
            لم توضحه وعليك بالضبط ان تضع خطا تحته حتى يعلم القارئ مدى جهلك وكذبك وتخبطك على علم

            النتائج يلزم اثبات مقدماتها بادلة صحيح وانت لاتملك شيء.
            اثبت العرش ثم انقش.
            اين هذه المقدما ت التي لم اثبتها بأداة صحيحة ؟
            حين تتكلم عليك ان تثبت علي ذلك ومن كلامي
            ضع خطا تحت كلامي الذي ليس له دليل
            اين هذا الكلام ال>ي تدعيه بلا ادلة صحيحة
            ان لم تجب فهذا دليل اخر على كذبك وافترائك

            النتائج يلزم اثبات مقدماتها بادلة صحيح وانت لاتملك شيء.
            اثبت العرش ثم انقش.


            لقد اثبت العرش ونقشت عليه يا كاذب


            اين هذا ضع خطا تحت هذا الكلام الذي تدعيه

            فلقد ابرمتنا بكثرة ادعائتك وكذبك

            التعديل الأخير تم بواسطة علي ذو الشوكة; الساعة 20-03-2014, 07:01 PM.

            تعليق


            • #66
              المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

              ضع خطا تحت كلامي الذي ليس له دليل
              اين هذا الكلام ال>ي تدعيه بلا ادلة صحيحة
              انت انتقلت الى سبب عدم نزول السكينة وانت لم تثبت احتياجه الى نزول السكينة في ذلك الموضع.

              فيلزم اثبات الاحتياج أولا قبل الانتقال الى النتائج.

              فانت تقول :
              المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
              الم يكن صاحبه محتاجها ايضا كما النبي وهم وحدهم اثنين فقط في الغار
              اين دليلك على لزوم الاحتياج في ذلك الموضع؟
              التعديل الأخير تم بواسطة المهتدي بالله; الساعة 20-03-2014, 07:24 PM.

              تعليق


              • #67
                انت تدعي ادعائات كثيرة علي كلها باطلة ولا اصل لها الا في عقلك وحدك
                والذي قدمته الان لم اذكره في تفنيد ي لفرضيتيك ولم اعرضه فلماذا تكذب
                الم اقل لك ضع خطا تحت ما اشكل عليك ولم تر له دليل صحيح
                اين هذا الكلام في معرض التفنيد

                تعليق


                • #68
                  المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
                  انت تدعي ادعائات كثيرة علي كلها باطلة ولا اصل لها الا في عقلك وحدك
                  والذي قدمته الان لم اذكره في تفنيد ي لفرضيتيك ولم اعرضه فلماذا تكذب
                  الم اقل لك ضع خطا تحت ما اشكل عليك ولم تر له دليل صحيح
                  اين هذا الكلام في معرض التفنيد
                  قد بينت لك الاشكال في المشاركة السابقة

                  انت تنتقل الى نتائج سبب عدم نزول السكينة
                  وانت لم تثبت احتياجه الى السكينة قبل ذلك

                  فالمبرهنة يجب ان تعتمد على مقدمات صحيحة وادلة تثبت ذلك قبل الوصول الى النتائج، أي يجب عليك اثبات احتياجه الى السكينة قبل ذلك.

                  تعليق


                  • #69
                    ولماذا اثبت احتياجه لها هل اعترض على رحمة الله لنبيه وتكريمه ولماذا انت تسئلي وما يمنعك من ان تثبته انت لتفند وتنقض
                    كفاك مهاترة وكذبا
                    اين الخط في عرضي ونقضي لك
                    صاحب المشاركة الأصلية: علي ذو الشوكة

                    انت تدعي ادعائات كثيرة علي كلها باطلة ولا اصل لها الا في عقلك وحدك
                    والذي قدمته الان لم اذكره في تفنيد ي لفرضيتيك ولم اعرضه فلماذا تكذب
                    الم اقل لك ضع خطا تحت ما اشكل عليك ولم تر له دليل صحيح
                    اين هذا الكلام في معرض التفنيد

                    تعليق


                    • #70
                      المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
                      ولماذا اثبت احتياجه لها هل اعترض على رحمة الله لنبيه وتكريمه ولماذا انت تسئلي وما يمنعك من ان تثبته انت لتفند وتنقض
                      كفاك مهاترة وكذبا
                      اين الخط في عرضي ونقضي لك
                      اثبات الاحتياج للسكينة في ذلك الموضع يأتي قبل السؤال عن عدم نزولها.

                      فانت صاحب المبرهنة - المزعومة - ويلزمك اثبات المقدمات أولا بشكل صحيح، فلا احتاج انا لتفنيد شيء قائم على "لاشيء"

                      تعليق


                      • #71
                        المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
                        اثبات الاحتياج للسكينة في ذلك الموضع يأتي قبل السؤال عن عدم نزولها.

                        فانت صاحب المبرهنة - المزعومة - ويلزمك اثبات المقدمات أولا بشكل صحيح، فلا احتاج انا لتفنيد شيء قائم على "لاشيء"
                        انظر لنفسك بشرفك
                        تعلم بأنك تكذب على نفسك حتى
                        تدعي علي اشياء ولوازم انت تدعيها علي وهي في حقيقتها كذب وبهتان
                        ولا اعرف على ماذا استندت فيها حتى استطيع الرجوع اليها ثم اجيبك
                        تتكلم وكأنك تكلم نفسك لوازم واشياء ليس لما تقوله اي وجود هو في عقلك وحدك

                        الاتستحي كل مرة اقول لك اثبت ما تدعيه ضع خطا تحت كلامي
                        اقلها حتى اعلم على ماذا انت تتكلم
                        ثم تأت بعين كلها قباحة وصلافة لتكرر افكك وك>بك في كل مرة

                        الا تخجل من نفسك
                        الا تخجل من اخوانك في ه>ا المنتدى السنة منهم قبل الشيعة
                        الا تراهم لايشاركونك وه>ا ايضا دليلا على ك>بك وافتراك

                        تعليق


                        • #72
                          المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
                          انظر لنفسك بشرفك
                          تعلم بأنك تكذب على نفسك حتى
                          تدعي علي اشياء ولوازم انت تدعيها علي وهي في حقيقتها كذب وبهتان
                          ولا اعرف على ماذا استندت فيها حتى استطيع الرجوع اليها ثم اجيبك
                          تتكلم وكأنك تكلم نفسك لوازم واشياء ليس لما تقوله اي وجود هو في عقلك وحدك

                          الاتستحي كل مرة اقول لك اثبت ما تدعيه ضع خطا تحت كلامي
                          اقلها حتى اعلم على ماذا انت تتكلم
                          ثم تأت بعين كلها قباحة وصلافة لتكرر افكك وك>بك في كل مرة

                          الا تخجل من نفسك
                          الا تخجل من اخوانك في ه>ا المنتدى السنة منهم قبل الشيعة
                          الا تراهم لايشاركونك وه>ا ايضا دليلا على ك>بك وافتراك

                          اي كذب؟؟
                          يعني الذي يطالبك بدليل يكون كذاب؟
                          ا
                          نت صاحب المبرهنة - المزعومة - ويلزمك اثبات كل المقدمات بادلة محكمة.
                          فكيف تثبت ان الصديق محتاج الى السكينة في ذلك الوقت؟

                          اذا لم تثبت احتياجه، فعلى المبرهنة - المزعومة - السلام لانه قائم على "لاشيء".
                          اثبت ما تدعيه ضع خطا تحت كلامي

                          انت تجاهلت الدليل وانتقلت الى الاستدلال بدون اثبات كل المقدمات، فكيف اضع خط تحت المعدوم؟

                          تعليق


                          • #73
                            نعم تك>ب وك>بك مفضوح
                            لأني لم اذكر احتياجهما للسكينة
                            اها انت لان تذكر الاحتياج وقد كنت تذكر الحزن
                            وكلاهما لم اذرهما في تفنيد ي لفرضيتيك
                            فعلام تفرض شيء هو اصلا غير مفترض الا في عقلك وحدك

                            تعليق


                            • #74
                              المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
                              نعم تك>ب وك>بك مفضوح
                              لأني لم اذكر احتياجهما للسكينة
                              اها انت لان تذكر الاحتياج وقد كنت تذكر الحزن
                              وكلاهما لم اذرهما في تفنيد ي لفرضيتيك
                              فعلام تفرض شيء هو اصلا غير مفترض الا في عقلك وحدك
                              اذا لم تثبت الاحتياج للسكينة في ذلك الموضع بشكل خاص
                              فلا يلزم من استدلالك شيء
                              لانك تتتحدث عن شيء لم تثبت احتياجه فكيف تبنى مسائل عن عدم ذكر نزوله في ذات الموضع.

                              تعليق


                              • #75
                                انت من ذكرت الاحتياج الى السكينة واستلزمت ذلك بدون لازمة
                                ففندت لك لازمتك بأبسط صورة
                                ثم ها انت تطالبني ان اثبت لك لازمتك
                                ما اجهلك واسخف عقلك

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X