امامك المعصوم نقل عن ميمونة نفس الكلام
فما تعليقك

هم يطعنون بمريم العذراء ويطعنون بعيسى ويطعنون بالانبياء ويطعنون بنبينا محمد ويكذبونه ويقولون هو كذاب وساحر وليس نبي
فلماذا لاتنقل كلامهم
اجعلهم قدوتك فنحن واثقين من نبينا ولايهمنا كلام الكلاب ان طعنوا به او لم يطعنوا فهم كلاب
فيبقى محمد قدوتنا ويبقون كلاب

نفس الروايه عندكم موجوده حبوب لاترمي الناس بالحجاره

وثانيا- الامام لم يبين من هي التي اغتسلت فالكلام عام ولاشكال فيه

الاحترام لمقام الرسول هل يكون بان امك تجلس تتحدث عن الاعضاء الجنسيه كما يقول الالباني
احترام لمقام الرسول -كيف ترضع امك الكبير كما يقول علمائك

الاحترام لمقام الرسول-كيف تغتسل امام الرجال كما ينقل البخاري

الرجاء ان كان في المنتدى نساء ان لايشاركن في هذا الموضوع

لما تروي السيدة شيئا لابد انها ترويه لشخص او اشخاص نساء او رجال الله اعلم ولابد انها تروي لأهل البيت لأن بينهم صلة قربى فيتزاورون ويتحدوثون .
والامام ينقل عن ابائه وهذا معلوم عندهم فأنهم اهل البيت حتى يتصل سندهم بجدهم رسول الله او هل بيته ولاداعي ان يذكروا نفس السند في كل حديث وهو معلوم .
ثم ان الحديث ليس فيه ما يريب او يشين على النبي او زوجته في شيء ابدا فهو يعلمنا كيف يصنع الناس اذا ندر الماء او كانوا في مناطق عزيزة الماء او في سفر لايجدونه .

ولكن الاحاديث التي ترويها عائشة احاديث فاضحة جدا لايبلس عليها لباس ( تتكلم بالمفتشر)
فهي تستخدم كلمات تثير الريبة والشك في نفوس المتلقي فلا يعرف المعنى الحقيقي وكأنها تقصد ذلك تقصد تشويه سمعة النبي (ص)
والا قلي ما الداعي ان تستخدم كلمة (يباشرني ) ومن معاني هذه الكلمة هي الجماع والنكاح . كما في لسان العرب
لماذا لم تصف فعل النبي معها في حال حيضها كما فعلت السيدة ميمونة رضوان الله عليها تروي الحدث كما حدث .
ثم ما هو المغزى من ذكر ارب النبي لماذا هي رافعة الحياء جدا لهذه الدرجة ان بعض النساء في حياتنا واليوم لاتسطيع من حياءها حتى ان تلفظ اسم العضو الذكري حتى مع زوجها . لاتستطيع لفظ اسمعضوه امامه
وانا متأكد ان معظم زوجاتكم تستحي ان تقول اسم اعضائكم الذكرية

بعضهم اشكل
فيما قلت عن عائشة وفتواها في رضاعة الكبير لكن هذا ثابت عنها واعترف به علمائكم بل وافتوا على اساسه فتواهم التي نقلتها حتى الفضائيات حتى اصبح المسلمون محط سخرية العالم .
فلما يأت احد يشكل على عائشة ويحاول اثارة شيءعن سبب معرفتها بالنبي مقارنة بغيره .
يجب علينا الاجابة لندافع عن حرمة نبينا .
نأتي الان للجواب على ذلك كما قلنا انها عرفت ذلك من خلال من كانت ترضعهم من الرجال فهي كانت ترى اشداد غلمتهم وشهوتهم بحيث لايستطيعون امتلاك اربهم فيجنبون على انفسهم ويقذفون منيهم .....
لعنة الله عليك ياعائشة لعنا ابديا سرمديا
خطط اهلك للزواجك فقذفوك في حضن النبي فتورط بك وبأبيك لعنة الله عليك وعلى ابيك

الرجاء ان كان في المنتدى نساء ان لايشاركن في هذا الموضوع
لما تروي السيدة شيئا لابد انها ترويه لشخص او اشخاص نساء او رجال الله اعلم ولابد انها تروي لأهل البيت لأن بينهم صلة قربى فيتزاورون ويتحدوثون .
والامام ينقل عن ابائه وهذا معلوم عندهم فأنهم اهل البيت حتى يتصل سندهم بجدهم رسول الله او هل بيته ولاداعي ان يذكروا نفس السند في كل حديث وهو معلوم .
ثم ان الحديث ليس فيه ما يريب او يشين على النبي او زوجته في شيء ابدا فهو يعلمنا كيف يصنع الناس اذا ندر الماء او كانوا في مناطق عزيزة الماء او في سفر لايجدونه .
ثم ان كلمة الفرج ذكرت في القرآن .
ولكن الاحاديث التي ترويها عائشة احاديث فاضحة جدا لايبلس عليها لباس ( تتكلم بالمفتشر)
فهي تستخدم كلمات تثير الريبة والشك في نفوس المتلقي فلا يعرف المعنى الحقيقي وكأنها تقصد ذلك تقصد تشويه سمعة النبي (ص)
والا قلي ما الداعي ان تستخدم كلمة (يباشرني ) ومن معاني هذه الكلمة هي الجماع والنكاح . كما في لسان العرب
لماذا لم تصف فعل النبي معها في حال حيضها كما فعلت السيدة ميمونة رضوان الله عليها تروي الحدث كما حدث .
ثم ما هو المغزى من ذكر ارب النبي لماذا هي رافعة الحياء جدا لهذه الدرجة ان بعض النساء في حياتنا واليوم لاتسطيع من حياءها حتى ان تلفظ اسم العضو الذكري حتى مع زوجها . لاتستطيع لفظ اسمعضوه امامه
وانا متأكد ان معظم زوجاتكم تستحي ان تقول اسم اعضائكم الذكرية
بعضهم اشكل
فيما قلت عن عائشة وفتواها في رضاعة الكبير لكن هذا ثابت عنها واعترف به علمائكم بل وافتوا على اساسه فتواهم التي نقلتها حتى الفضائيات حتى اصبح المسلمون محط سخرية العالم .
فلما يأت احد يشكل على عائشة ويحاول اثارة شيءعن سبب معرفتها بالنبي مقارنة بغيره .
يجب علينا الاجابة لندافع عن حرمة نبينا .
نأتي الان للجواب على ذلك كما قلنا انها عرفت ذلك من خلال من كانت ترضعهم من الرجال فهي كانت ترى اشداد غلمتهم وشهوتهم بحيث لايستطيعون امتلاك اربهم فيجنبون على انفسهم ويقذفون منيهم .....
لعنة الله عليك ياعائشة لعنا ابديا سرمديا
خطط اهلك للزواجك فقذفوك في حضن النبي فتورط بك وبأبيك لعنة الله عليك وعلى ابيك

الاحترام لمقام الرسول هل يكون بان امك تجلس تتحدث عن الاعضاء الجنسيه كما يقول الالباني
احترام لمقام الرسول -كيف ترضع امك الكبير كما يقول علمائك

الاحترام لمقام الرسول-كيف تغتسل امام الرجال كما ينقل البخاري

امي لم تتحديث عن الاعضاء الجنسية كما فعل امامك المعصوم جالس يتحدث عن كيف كان رسول الله ينقي فرجه وكيف كانت زوجته تنقي فرجها
اي عقول عندكم تقبلون هذا وترفضون ماهو ادنى من رواية ام المؤمنين الحاضرة زوجة رسول اللله
هي ام المؤمنين
هي مأمورة ان تبلغ السنة .. واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة
هي زوجة رسول الله
هي كانت حاضرة
هي الوحيدة التي تستطيع ان تحدث بسنة رسول الله وتثبت ان النبي كان يباشر وهو صائم بالتقبيل بعد اتزار زوجاته وهذا اصبح سنة
لكن امامك المعصوم ياتي بعد عشرات السنين ويتكلم عن تنقية النبي لفرجه وتنقية زوجته لفرجها ؟
كيف يروي هذا عن زوجة شخص اخر فما بالك انها زوجة رسول الله ؟
نقوا كتبكم من هذه الاحاديث الجنسية الفضيعة التي يستخدمها النصارى في الطعن في النبي ان كان النصارى يكترثون لكتبكم اصلا

امي لم ترضع الكبير لكن افتت بذلك اقتداءا بنبيها وزوجها لما افتى بنفس الامر ورات انها رخصة عامة وليست خاصة لكن لم ترضع من ثديها كما فعل ابو طالب

اين احترام المعصوم لمقام رسول الله يتكلم عن تفاصيل جنسية لزوجين يغتسلان ؟
اين العقول تذهب الى كتب المسلمين وتترك كتبها بهذه الاحاديث الجنسية المخلة يرويها رجل اجنبي لم يعش معهم ؟

لاتختبئ وراء اثارة المهاترات التي لاطائل منها
رددنا عليك مشاركتك والزمناك حدك
فأن كان عند رد على المشاركة فهات او اصمت

امامك المعصوم قال ان ميمونة قالت
اي ان ميمونة كانت تتحدث كما كانت تتحدث عائشة عن نفس الموضوع
وامامك نقل كلام ميمونة ولم يستنكر قولها ولم يقل لماذا ميمونة تروي احاديث جنسية كهذه

وهذا تقرير من امامك المعصوم يخالف فيه من كان ظنهم وتفكيرهم بام المؤمنين ميمونة تفكير منكوس ينم عن حقد على امهات المؤمنين

هل قصر امامك المعصوم لما تكلم بروايات كهذه ((انت تسميها جنسية)) عن الرسول وزوجته وبالتصريح والتفصيل الممل