تويت
المشاركة الأصلية بواسطة ياسر313
ياحشوي وهذا حق كل من في البيت يدخل في المعنى اللغويه حتى الكلب في المعنى اللغوي وهو مع الكل
ولكن التخصيص لايكون الا بقول النبي-ص- وهو فقط في الاربعه
ننتظر
-
ياحشوي وهذا حق كل من في البيت يدخل في المعنى اللغويه حتى الكلب في المعنى اللغوي وهو مع الكل
ولكن التخصيص لايكون الا بقول النبي-ص- وهو فقط في الاربعه
ننتظر -
س-
ااتني بقول للنبي-ص- انه داخل بايه التطهير وليس من اهل البيت في المعنى اللغوي الذي يدخل فيه مع امك عائشه الكلب ايضا
تعليق
-
اجبني يا سبئي هل المعنى اللغوي يدخل فيه الكلب مع فاطمة ايضا اولاالمعنى اللغوي الذي يدخل فيه مع امك عائشه الكلب ايضا
اعيد
هل يدخل الكلب مع فاطمة في المعنى اللغوي ؟
تعليق
-
قلنا باللغوي يدخل الكل حتى الكلب اذا كان في البيت
ودونك دخول عائشه ايضا فان المعنى لغويتعليق
-
يارجل انا اطالبك بدليل واضح وصريح لاتناقض فيه ان احد غير هؤلاء الاربعه دخل معهم اثناء الدعاء والايه
يعني لمن قال هؤلاء هم اهل بيتي هل كان معهم احد او لا فقط قل هل كان احد معهم تحت الكساء ام لا مع الدليل
واجب على سؤال الاخ الحبيب الطالب 313
ااتني بقول للنبي-ص- انه داخل بايه التطهير وليس من اهل البيت في المعنى اللغوي الذي يدخل فيه مع امك عائشه الكلب ايضا
تعليق
-
ياصاحب محمد الامين الحشوي اجب عن هذا ان قدرت
ااتني بقول للنبي-ص- انه داخل بايه التطهير وليس من اهل البيت في المعنى اللغوي الذي يدخل فيه مع امك عائشه الكلب ايضا
حسيني الهوى لاتجيب على اي شي
كرر هذا السؤال وسترى الهروب الكثير من هذا الحشويتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
انت عجيب وحشوي وعقلك على قدرك ايضا
قلنا الدخول في الاهل هنا في المعنى اللغوي ان ثبت وهو حتى الكلب يدخل فيه ان كان في البيت وحتى الخادم وحتى القطط
ولكنه في باب نزول ايه التطهير فلالالالالالالالالالالالالالالالالا
لانه لوكان داخل في ايه التطهير محل البحث لاجلسه على الفراش وقال فيه مثلما قال في اخل البيت
يعني قوله للاربعه -الامام علي-ع- والسيد الزهراء-ع- والحسنان-ع- من باب التخصيص بايه التطهير
اما قوله لواثله وغيره--من باب الدخول اللغوي الذي يدخل فيه حتى الكلب وامك عائشه ايضا تدخل فيه وووووووواضح
الان فنحن لانتكلم عن اهل البيت بالمعنى اللغوي بل على المعنى الحقيق
حيث انه منع ام سلمه من الدخول حتى تحت الكساء وجذبه من يدها فهمت الان ونعيد عليك السؤال لعشرات المرات ولن تجد اجابه
ااتني بقول للنبي-ص- انه داخل بايه التطهير وليس من اهل البيت في المعنى اللغوي الذي يدخل فيه مع امك عائشه الكلب ايضا
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
هل انت غبي او تستغبي علينا
هل افلست فذهبت الى محمد الامين ولم تجد شي
اي دخلو الاربعه قول اهلي ياحشوي الاربعه داخلون بالتخصيص هناك بالكساء او اجلسهم على فراش واحد ففي الكساء الذي داره عليهم من قبل تخصيص ولفهم بالمرط الاسود كما نقلت عائشه تخصيص وجلوسهم على الفراش تخصيص بايه التطهير وليس الاهل انت تفهم كلامنا او تحاول ان تفر من الموضوع ولاتقدر
قلنا ااتنا بقول النبي-ص- انه ادخل واثله في ايه التطهير وانه خصصه بالمعنى الخاص لا العام
ان لم تجد قل لا يوجد وانتهى الامر فمحاولاتك فاشله كلها
نعيد ونكرررررررررررررررررررررررررر
ااتني بقول للنبي-ص- انه داخل بايه التطهير وليس من اهل البيت في المعنى اللغوي الذي يدخل فيه مع امك عائشه الكلب ايضا
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
الاشكال في عقلك انت فمن انكر انه من اهله انا لاانكر انه من اهله بالمعنى العام كما ان سلمان من اهله
ولكن الاختصاص بايه التطهير لالالالالالالالالالالالالا فلم يطلب من النبي-ص- بقوله هل انا من الداخلين بايه التطهير حتى يقول له النبي انت منهم لالالالالالالالالا
بل قال هل انا من اهلك قال نعم والاهل هنا بالمعنى العام اذا لم يقل عاقل بانه من الاهل بالمعنى الخاص او المعنى الداخل بايه التطهير
والدليل قول الرسول وفعله وتقريره
فقوله-عندما نزلت ايه التطهير--ان -هولاء اهلي --قالها في المباهله--وقالها كما بين انه يقف ست اشهر على بيت الزهراء-ع- ولم يذكر ولا مره انه وقف على بيت اخر
فعله-ادار الكساء
فعله-لف المرط الاسود
فعله-الجلوس على الفراش
تقريره- منع ام سلمه
فلا تجعلنا نعيد معك نعيد السؤال للمره الالف الالف معك وانت بصراحه غبي جدا او تتغابى مع الاسف عندك دليل على قولي هذا
ااتني بقول للنبي-ص- انه داخل بايه التطهير وليس من اهل البيت في المعنى اللغوي الذي يدخل فيه مع امك عائشه الكلب ايضا
ااتني بقول للنبي-ص- انه داخل بايه التطهير وليس من اهل البيت في المعنى اللغوي الذي يدخل فيه مع امك عائشه الكلب ايضا
ااتني بقول للنبي-ص- انه داخل بايه التطهير وليس من اهل البيت في المعنى اللغوي الذي يدخل فيه مع امك عائشه الكلب ايضا
فكلامنا حول ايه التطهير وليس الدخول في الاهل بالمعنى العام
نعيد
ااتني بقول للنبي-ص- انه داخل بايه التطهير وليس من اهل البيت في المعنى اللغوي الذي يدخل فيه مع امك عائشه الكلب ايضا
ااتني بقول للنبي-ص- انه داخل بايه التطهير وليس من اهل البيت في المعنى اللغوي الذي يدخل فيه مع امك عائشه الكلب ايضا
ااتني بقول للنبي-ص- انه داخل بايه التطهير وليس من اهل البيت في المعنى اللغوي الذي يدخل فيه مع امك عائشه الكلب ايضا
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
عجيب غبائك بكل صراحه تريد اعاده الكلام فقط لانك مفلس
المشاركه 5
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
المشاركه 16
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
المشاررررركه 19
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
المشاركه 21
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
المشاركه 26
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
المشاركه 28
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
المشاركه 30
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
المشاركه 32
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
كل هذه المشاركات لم نجد لها اجابه ونعيدددددددددددددددددددددددددددد
]
الاشكال في عقلك انت فمن انكر انه من اهله انا لاانكر انه من اهله بالمعنى العام كما ان سلمان من اهله
ولكن الاختصاص بايه التطهير لالالالالالالالالالالالالا فلم يطلب من النبي-ص- بقوله هل انا من الداخلين بايه التطهير حتى يقول له النبي انت منهم لالالالالالالالالا
بل قال هل انا من اهلك قال نعم والاهل هنا بالمعنى العام اذا لم يقل عاقل بانه من الاهل بالمعنى الخاص او المعنى الداخل بايه التطهير
والدليل قول الرسول وفعله وتقريره
فقوله-عندما نزلت ايه التطهير--ان -هولاء اهلي --قالها في المباهله--وقالها كما بين انه يقف ست اشهر على بيت الزهراء-ع- ولم يذكر ولا مره انه وقف على بيت اخر
فعله-ادار الكساء
فعله-لف المرط الاسود
فعله-الجلوس على الفراش
تقريره- منع ام سلمه
فلا تجعلنا نعيد معك نعيد السؤال للمره الالف الالف معك وانت بصراحه غبي جدا او تتغابى مع الاسف عندك دليل على قولي هذا
ااتني بقول للنبي-ص- انه داخل بايه التطهير وليس من اهل البيت في المعنى اللغوي الذي يدخل فيه مع امك عائشه الكلب ايضا
ااتني بقول للنبي-ص- انه داخل بايه التطهير وليس من اهل البيت في المعنى اللغوي الذي يدخل فيه مع امك عائشه الكلب ايضا
ااتني بقول للنبي-ص- انه داخل بايه التطهير وليس من اهل البيت في المعنى اللغوي الذي يدخل فيه مع امك عائشه الكلب ايضا
فكلامنا حول ايه التطهير وليس الدخول في الاهل بالمعنى العام
نعيد
ااتني بقول للنبي-ص- انه داخل بايه التطهير وليس من اهل البيت في المعنى اللغوي الذي يدخل فيه مع امك عائشه الكلب ايضا
ااتني بقول للنبي-ص- انه داخل بايه التطهير وليس من اهل البيت في المعنى اللغوي الذي يدخل فيه مع امك عائشه الكلب ايضا
ااتني بقول للنبي-ص- انه داخل بايه التطهير وليس من اهل البيت في المعنى اللغوي الذي يدخل فيه مع امك عائشه الكلب ايضا
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
ياحشوي ياقشوري يامن--------------------- ابيه عمر ابن الخطاب ويكفيك فخر
اجب عن الاسئله كمااوردناها وبينا لك ملابسات عقلك كلها ولكن انت معاند فقط نعيد للمره المليون
][/]
الاشكال في عقلك انت فمن انكر انه من اهله انا لاانكر انه من اهله بالمعنى العام كما ان سلمان من اهله
ولكن الاختصاص بايه التطهير لالالالالالالالالالالالالا فلم يطلب من النبي-ص- بقوله هل انا من الداخلين بايه التطهير حتى يقول له النبي انت منهم لالالالالالالالالا
بل قال هل انا من اهلك قال نعم والاهل هنا بالمعنى العام اذا لم يقل عاقل بانه من الاهل بالمعنى الخاص او المعنى الداخل بايه التطهير
والدليل قول الرسول وفعله وتقريره
فقوله-عندما نزلت ايه التطهير--ان -هولاء اهلي --قالها في المباهله--وقالها كما بين انه يقف ست اشهر على بيت الزهراء-ع- ولم يذكر ولا مره انه وقف على بيت اخر
فعله-ادار الكساء
فعله-لف المرط الاسود
فعله-الجلوس على الفراش
تقريره- منع ام سلمه
فلا تجعلنا نعيد معك نعيد السؤال للمره الالف الالف معك وانت بصراحه غبي جدا او تتغابى مع الاسف عندك دليل على قولي هذا
ااتني بقول للنبي-ص- انه داخل بايه التطهير وليس من اهل البيت في المعنى اللغوي الذي يدخل فيه مع امك عائشه الكلب ايضا
ااتني بقول للنبي-ص- انه داخل بايه التطهير وليس من اهل البيت في المعنى اللغوي الذي يدخل فيه مع امك عائشه الكلب ايضا
ااتني بقول للنبي-ص- انه داخل بايه التطهير وليس من اهل البيت في المعنى اللغوي الذي يدخل فيه مع امك عائشه الكلب ايضا
فكلامنا حول ايه التطهير وليس الدخول في الاهل بالمعنى العام
نعيد
ااتني بقول للنبي-ص- انه داخل بايه التطهير وليس من اهل البيت في المعنى اللغوي الذي يدخل فيه مع امك عائشه الكلب ايضا
ااتني بقول للنبي-ص- انه داخل بايه التطهير وليس من اهل البيت في المعنى اللغوي الذي يدخل فيه مع امك عائشه الكلب ايضا
ااتني بقول للنبي-ص- انه داخل بايه التطهير وليس من اهل البيت في المعنى اللغوي الذي يدخل فيه مع امك عائشه الكلب ايضا
وانا انصحك ان تقرا ولاتعاند ولاتكن كعمر انوووووووووووووووووووووووووكتعليق
-
وانا انصحك بقراءه ردودي وان تايت بالادله مع ترك بعرات عمر التي في عقلك وتادب مره ثانيه في الكلام معي والا سترى مني كلام لايعجبك
حيث ان عمر تمنى ان يكون بعره وعذره فحاول ان تنزل هذه الامور من عقلك وتجيب
وقلت لك مرارا تادبي بالكلام معيتعليق
-
حسيني الهوى فليكن كلامك حصرا مااورده هنا ولاتضيف ابدا ولاتجيب اي اجابه على اي شي خارج الموضوع
[]
الاشكال في عقلك انت فمن انكر انه من اهله انا لاانكر انه من اهله بالمعنى العام كما ان سلمان من اهله
ولكن الاختصاص بايه التطهير لالالالالالالالالالالالالا فلم يطلب من النبي-ص- بقوله هل انا من الداخلين بايه التطهير حتى يقول له النبي انت منهم لالالالالالالالالا
بل قال هل انا من اهلك قال نعم والاهل هنا بالمعنى العام اذا لم يقل عاقل بانه من الاهل بالمعنى الخاص او المعنى الداخل بايه التطهير
والدليل قول الرسول وفعله وتقريره
فقوله-عندما نزلت ايه التطهير--ان -هولاء اهلي --قالها في المباهله--وقالها كما بين انه يقف ست اشهر على بيت الزهراء-ع- ولم يذكر ولا مره انه وقف على بيت اخر
فعله-ادار الكساء
فعله-لف المرط الاسود
فعله-الجلوس على الفراش
تقريره- منع ام سلمه
فلا تجعلنا نعيد معك نعيد السؤال للمره الالف الالف معك وانت بصراحه غبي جدا او تتغابى مع الاسف عندك دليل على قولي هذا
ااتني بقول للنبي-ص- انه داخل بايه التطهير وليس من اهل البيت في المعنى اللغوي الذي يدخل فيه مع امك عائشه الكلب ايضا
ااتني بقول للنبي-ص- انه داخل بايه التطهير وليس من اهل البيت في المعنى اللغوي الذي يدخل فيه مع امك عائشه الكلب ايضا
ااتني بقول للنبي-ص- انه داخل بايه التطهير وليس من اهل البيت في المعنى اللغوي الذي يدخل فيه مع امك عائشه الكلب ايضا
فكلامنا حول ايه التطهير وليس الدخول في الاهل بالمعنى العام
نعيد
ااتني بقول للنبي-ص- انه داخل بايه التطهير وليس من اهل البيت في المعنى اللغوي الذي يدخل فيه مع امك عائشه الكلب ايضا
ااتني بقول للنبي-ص- انه داخل بايه التطهير وليس من اهل البيت في المعنى اللغوي الذي يدخل فيه مع امك عائشه الكلب ايضا
ااتني بقول للنبي-ص- انه داخل بايه التطهير وليس من اهل البيت في المعنى اللغوي الذي يدخل فيه مع امك عائشه الكلب ايضا
تعليق
-
حدثني أبو الحسن إسماعيل بن محمد الفضل بن محمد الشعراني ، ثنا جدي ، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة الحزامي ، ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ، حدثني عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي ، عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ، عن أبيه قال : لما نظر رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - إلى الرحمة هابطة ، قال : " ادعوا لي ، ادعوا لي " ، فقالت صفية من يا رسول الله ؟ قال : " أهل بيتي عليا وفاطمة والحسن والحسين " ، فجيء بهم فألقى عليهم النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - كساءه ثم رفع يديه ثم قال : " اللهم هؤلاء آلي فصل على محمد وعلى آل محمد " ، وأنزل الله - عز وجل - : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) .
هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ، وقد صحت الرواية على شرط الشيخين أنه علمهم الصلاة على أهل بيته كما علمهم الصلاة على آله
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=74&ID=4577تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
السياق يتحدث عن شطر الاية وليس كلام عام
فهو من اهله اي الداخلين في شطر الاية لانه سياق واحد
انت ماذا بك لاتريد ان تقرأ الرواية؟
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : «{إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً}. اللهم هؤلاء أهلي». قال واثلة: فقلت من ناحية البيت: «وأنا يا رسول الله، من أهلك؟». قال: «وأنت من أهلي». قال واثلة: «إنها لمن أرجى ما أرتجي».
هل يوجد سياق اخر منفصل وام ان واثله يسأله عن شيء اجنبي؟؟
والدليل قول الرسول وفعله وتقريره
نعم وهو ما حصل من خلال سؤال واثله وقول النبي عليه الصلاة والسلام (وانت من اهلي)
وهذا السؤال جاء في سياق ذكر شطر الاية وليس كلام في حادثة منفصلة
تعليق
تعليق