تويت
المشاركة الأصلية بواسطة أكرم خزام
ايامسكين والله انت مضحكه هاك الصفعه المدويه بالسند الصحيح
صحيح السيره النبوية
ص401
فدعا عمر ليبعثه الى مكه فقال يارسول الله اني اخاف قريشا على نفسي
والوثيقه
-
ايامسكين والله انت مضحكه هاك الصفعه المدويه بالسند الصحيح
صحيح السيره النبوية
ص401
فدعا عمر ليبعثه الى مكه فقال يارسول الله اني اخاف قريشا على نفسي
والوثيقه
-
من بطولاته عليه من الله مايستحق
روح المعاني
للالوسي
الجزءالرابع
ص99
يقول التالي
ان رسول الله-ص- قال لقد ذهبتم بها عريضه
واما سائر المنهزمين فقد اجمعوا في ذلك اليوم على الجبل وعمر بن الخطاب كان من هذا الصنف كما في خبر ابن جرير
خلافـــــــــــــــا للشيعه وبفرض التسليم لاتعييــــــــــــــــــــــر بعد عفوا الله عن الحميع
ونحن لاندعي العصمه في الصحابه ولانشترطها في الخلافه
والوثيقه
اقول انا الطالب313 اي تعيير ياالالوسي عمر الشجاع وعثمان ذهبا بها عريضه اين شجاعتهم ان الشخصيه الكارتونيه التي رسمتموها لهم
وشاهد اخر
تفسير الرازي
للفخر الرازي
الجزءالتاسع
ص52
واماا الاكثرون فانهم نزلوا عند الجبل واجتمعوا هناك ومن المنهزمين عمـــــــــــــــــــــر الا انه لم يكن في أوائل المنهزمين ولم يبعد بل ثبت على الجبل ومنهم عثمان انهزم مع رجلين
انهزموا حتى بلغوا بعيدا ثم رجعوا بعد ثلاثه ايام
فقال لهم النبي-ص- لقد ذهبتم بها عريضه
والوثيقه
تعليق
-
من بطولاته عليه من النار مايستحق
[ ضرار وعمر بن الخطاب ]
قال الراوي : قال ابن هشام : وكان ضرار لحق عمر بن الخطاب يوم أحد . فجعل يضربه بعرض الرمح ويقول : انج يا ابن الخطاب لا أقتلك فكان عمر يعرفها له بعد إسلامه .
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=58&ID=267تعليق
-
من بطولاته عليه من الله مايستحق
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين ، فلما التقينا كانت للمسلمين جولة ، فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين ، قال : فاستدرت له حتى أتيته من ورائه ، قال : فضربته على حبل عاتقه ضربة ، وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ، ثم أدركه الموت فأرسلني ، فلحقت عمر بن الخطاب ، فقلت له : ما بال الناس ؟ فقال : أمر الله ، ثم إن الناس رجعوا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه ، فقمت فقلت : من يشهد لي ؟ ثم جلست ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه ، فقلت : من يشهد لي ؟ ثم جلست ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قتل قتيلا فله سلبه ، فقمت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما لك يا أبا قتادة ؟ فقصصت عليه القصة ، فقال رجل من القوم : صدق يا رسول الله ، وسلب ذلك القتيل عندي ، فأرضه منه ، فقال أبو بكر : لاها الله إذا ، لا يعمد إلى أسد من أسد الله عز وجل يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صدق فأعطه إياه ، فأعطانيه ، فبعت الدرع وابتعت به مخرفا في بني سلمة ، فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام
الراوي: أبو قتادة الأنصاري المحدث: الإمام الشافعي - المصدر: الأم - الصفحة أو الرقم: 5/307
خلاصة حكم المحدث: ثابت معروف
?تعليق
-
ههههههههههههههههههههه انت مضحك وربي اذا روايه لك تقول لااحتاج لسند واذا روايه لي تبقى تبحث ف الفجوات ياحبيبيالرواية في كتبنا لا ترقى الى درجة الحسن فضلا عن الصحيح فكيف بالمتواتر
الرواية الاولى علي بن ابراهيم القمي قائل بالتحريف وايضا مرسلة لان جعفر لم يلقى النبي كذلك الرواية الثانية
لو كانت لديك رواية صحيحة السند ومتصلة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن كتبنا سأسلم بها غير ذلك فلا حجة لك علي ولايمكن لله تعالى ان يعذبني ان انكرت هذه الولاية
اولا علي ابن ابراهيم ثقة الجميع وثقه جميع علماء الشيعه عرفت لولا اما انك تضعه وتحريف ومااعرف ايش احتفظ بها لنفسك نحن علينا بهذه الروايه فقط ولااتكلم عن التحريف الان ومادام ثقة جميع العلماء انتهى انت تسكت
وهذا بين ايدينا تفسير علي ابن ابراهيم للقران وانت جاهل بهذا العالم وتنقل مايقولونه لك كالببغاء
والطامة الكبرى اذن عائشه لماذا تاخذون باحاديثها وهي القائله
بتحريف
قال السيوطي:
قال أبو عبيد في فضائل القرآن حدثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه قال سألت عائشة عن لحن القرآن عن قوله تعالى إن هذان لساحران وعن قوله تعالى والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة وعن قوله تعالى إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون فقالت يا بن أخي هذا عمل الكتاب أخطئوا في الكتاب.
قال السيوطي: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.
الاتقان في علوم القرآن: ج 1 ص 536.
أخرج مسلم في صحيحه أن عائشة قالت : كان فيما أنزل من القرآن ( عشر رضعات معلومات يحرمن ) ثم نسخن ب ( خمس معلومات ) ، فتوفي رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن ( 1 ) . سؤالي اين هن الان ............ وأخرج عبد الرزاق الصنعاني في مصنفه بسند صحيح : أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال : سمعت نافعا يحدث أن سالم بن عبد الله حدثه : أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت به إلى أختها أم كلثوم ابنة أبي بكر لترضعه عشر رضعات ليلج عليها إذا كبر فأرضعته ثلاث مرات ثم مرضت فلم يكن سالم يلج عليها . قال : زعموا أن عائشة قالت : لقد كان في كتاب الله عز وجل عشر رضعات ثم رد ذلك إلى خمس ، ولكن من كتاب الله ما قبض مع النبي صلى الله عليه وسلم ( 2 ) . و من مصادر اخرى: ( 1 ) صحيح مسلم ج4ص167 ، سنن الدارمي ج2ص157 ، المصنف للصنعاني ج7ص467وص470 ، سنن الترمذي ج3ص456 ، السنن الكبرى للبيهقي ج7ص454ح 15397، مشكل الآثار للطحاوي ج3ص6 ، النسائي ج6ص100 ، سعيد بن منصور ص976 ، المحلى لابن حزم 11ص191 ، موطأ مالك ج2ص117 ، مسند الشافعي ج1ص220 وغيرها .
( 2 ) مصنف عبد الرزاق ج7ص469ح 13928 . هنا تدعي عائشة أن جملة ( خمس معلومات يحرمن ) كانت إلى ما بعد وفاة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم من جنس القرآن المقروء كغيرها من آيات القرآن ، وهذه الدعوى من عائشة طامة كبرى ! لأنـها تزعم - وبكل صراحة - أن سبب سقوط الآية المزعومة وعدم كتابتها في القرآن الكريم هو موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهذا يعني أنه الوحيد الذي كان يحفظها دون المسلمين ، ولم يعلم بـهذه الآية المزعومة سوى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعائشة التي كانت تحتفظ بنصها في صحيفة تحت سريرها ! ، وقد اختفت الصحيفة ! ولكن أين ؟! وخير من يخبرنا عن أمر هذا القرآن المفقود هي عائشة نفسها ، فقد ذكرت أن الآية المزعومة كانت في صحيفة تحت سريرها فدخلت سخلة وأكلتها حين تشاغلوا بدفن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ( 1 ) ، وهكذا انتفت هذه الآية من الوجود بوفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التي اختص بحفظها ولأكل الداجن المعجزة للصحيفة !
قال ابن حزم في المحلى : ثم اتفق القاسم بن محمد وعمرة كلاهما عن عائشة أم المؤمنين قال : لقد نزلت آية الرجم والرضاعة فكانتا في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم تشاغلنا بموته فدخل داجن فأكلها . قال أبو محمد -ابن حزم- : وهذا حديث صحيح ( 2 ) . وفي سنن ابن ماجة عن عائشة : لقد نزلت آية الرجم ، ورضاعة الكبير عشراً . ولقد كان في صحيفة تحت سريري ، فلما مات رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وتشاغلنا بموته ، دخل داجن فأكلها ( 3 ) . قال الطبراني في المعجم الأوسط : عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت : نزلت آيه الرجم ورضاع الكبير عشرا فلقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم تشاغلنا بـموته فدخل داجن فأكلها ( 1 ) . ورواية صحيح مسلم إما أن يقبلها أهل السنة فيعتقدوا تحريف القرآن ، وإما أن يكفروا عائشة لأنـها كانت تدعي تحريف القرآن ........ {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ}
وايضا اقول لك التوثيق لاعلاقه له بحجيه المذهب
يكفينا قول وشهادة الالباني حينما قال في سلسلته الصحيحة (222_5):
[[..فأقول : كلا لأن العبرة في رواية الحديث إنما هو الصدق و الحفظ ، و أما المذهب فهو بينه و بين ربه ، فهو حسيبه ، و لذلك نجد صاحبي " الصحيحين " و غيرهما قد أخرجوا لكثير من الثقات المخالفين كالخوارج و الشيعة و غيرهم ...الخ ]].
وكلامك الانشائي لااحتاج اليه اين دليلك على ماقلته انت ؟؟؟.
واما الاغنيه التي حفضتوها هي كيف يروي الصادق عن الرسول وكيف وكيف ببغاوات انتم فقط اليك الرد
وحديث الامام الصادق ع هو حديث ابيه عن جده عن النبي ص
وايضا قول الامام الصادق ع حديثي حديث ابي وحديث ابي حديث جدي وحديث جدي حديث رسول الله ص
وفي بصائر الدرجات ، بسند صحيح عن الفضيل بن يسار ، عن أبى جعفر الامام محمد الباقر ( ع ) انه قال : لو انا حدثنا برأينا ضللنا كما ضل من كان قبلنا ولكنا حدثنا ببينة من ربنا بينها لنبيه فبينها لنا 3 .
وفيه ايضا بسند صحيح عن الفضيل عن الامام جعفر الصادق انه قال : بينة من ربنا بينها لنبيه ( ص ) فبينها نبيه لنا فلولا ذلك كنا كهؤلاء الناس 4 .
وفيه بسند صحيح عن سماعة عن ابي الحسن ( ع ) قال قلت له : كل شئ تقول به في كتاب الله وسنة " نبيه " أو تقولون فيه برأيكم قال : بل كل شئ نقوله في كتاب الله وسنة نبيه 5
في بصائر الدرجات عن داود بن ابي يزيد الاحول عن ابي عبد الله - الامام الصادق - قال : سمعته يقول : انا لو كنا نفتى الناس برأينا وهوانا لكنا من الهالكين ولكنها آثار من رسول الله اصل علم نتوارثها كابر عن كابر نكنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضتهم
بصائر الدرجات ص 299 . وداود بن فرقد أبو يزيد الاسدي مولى ابي سمان الكوفي روى عن الامامين الصادق والكاظم قاموس الرجال 4 / 56 . ( * )
وفيه عن جابر بثلاثة اسانيد قال : قال أبو جعفر - الامام الباقر - : يا جابر والله لو كنا نحدث الناس أو حدثناهم برأينا لكنا من الهالكين ولكنا نحدثهم بآثار عندنا من رسول الله ( ص ) يتوارثها كابر عن كابر نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم 1 .
وفيه عن محمد بن شريح بثلاثة أسانيد صحيحه : قال : قال أبو عبد الله ( ع ) : لولا ان الله فرض طاعتنا وولايتنا وامر مودتنا ما اوقفناكم على ابوابنا ولا ادخلناكم بيوتنا ، انا والله ما نقول
بأهوائنا ولا نقول برأينا ولا نقول الا ما قال ربنا ، اصول عندنا نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم 2 .
1 ) بصائر الدرجات ص 299 ح 1 ، وص 300 ح 4 و 6 ، وجابر الجعفي ابن يزيد بن الحرث روى عن الامامين الباقر والصادق ( ت : 128 ه ) .
2 ) بصائر الدرجات 300 - 301 ح 5 و 7 و 10 . ومحمد بن شريح أبو عبد الله الحضرمي روى عن الامام الصادق قاموس الرجال 8 / 213 .( * )
أولاً: روى حماد بن عثمان وغيره قالوا : سمعنا أبا عبد الله عليه السلام يقول : حديثي حديث
أبي، وحديث أبي حديث جدي، وحديث جدي حديث الحسين، وحديث الحسين حديث الحسن، وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين (عليه السلام)، وحديث أمير المؤمنين حديث رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وحديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) قول الله عز وجل .
ثانياً: وعن جابر قال : قلت لأبي جعفر (عليه السلام) : إذا حدثتني بحديث، فأسنده لي فقال : حدثني أبي عن جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله)، عن جبرئيل (عليه السلام)، عن الله عز وجل وكل ما أحدثك ( فهو ) بهذا الإسناد ... .
ثالثاً: ومن كتاب حفص بن البختري، قال : قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) : نسمع الحديث منك فلا أدري منك سماعة، أو من أبيك، فقال : ما سمعته مني فاروه عن أبي، وما سمعته فاروه عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) .
رابعاً: عن عنبسة قال : سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام عن مسألة فأجابه فيها،فقال الرجل : إن كان كذا وكذا ما كان القول فيها، فقال له : مهما أجبتك فيه بشئ فهو عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، لسنا نقول برأينا من شئ .
وحسب تفحصنا العاجل فمن قال بكثرة هذه الروايات او تواترها :
1- القاضي ابن البراج 1/21 حيث قال : وقد وردت في هذا الصعيد نصوص لا مجال لنقلها برمتها .
2- كتاب نوادر المعجزات في هامش التحقيق ص194 :... او لعلها ذكرت باعتبار ما تواتر عنهم (عليهم السلام) من ان حديثي حديث ابي ... .
تقول لاتوجد روايه عند اهل السنه صحيحه طيب ملأو عقولكم بالكذب اليك هذا
روى الحاكم الحسكاني بسند صحيح عن ابن عبّاس: ((أنّ رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) صلّى يوماً بأصحابه صلاة الظهر، وانصرف هو وأصحابه، فلم يبق في المسجد غير عليّ قائماً، يصلّي بين الظهر والعصر، إذ دخل المسجد فقير من فقراء المسلمين، فلم ير في المسجد أحداً خلا عليّاً، فأقبل نحوه، فقال: يا وليّ الله! بالذي تصلّي له، أن تتصدّق عليَّ بما أمكنك. وله خاتم عقيق يماني أحمر، كان يلبسه في الصلاة في يمينه، فمدّ يده فوضعها على ظهره، وأشار إلى السائل بنزعه، فنزعه ودعا له، ومضى، وهبط جبرائيل، فقال النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) لعليّ: لقد باهى الله بك ملائكته اليوم، اقرأ: (( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ... ))(1).
وسند رواية التصدّق عند الحسكاني هو: وحدّثنا الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي بالبصرة, قال: حدّثنا يعقوب بن سفيان، قال: حدّثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، قال: حدّثنا سفيان الثوري، عن منصور,عن مجاهد، عن ابن عبّاس..
قال سفيان: وحدّثني الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس، في قول الله تعالى: (( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ ))... الرواية(3).
والحسن بن محمد بن عثمان الفسوي، وثّقه السمعاني؛ قال: نزيل البصرة، عنده أكثر مصنفات أبي يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي، ثقة نبيل(4). قرّب الذهبي وفاته في 320هـ(5).
ويعقوب بن سفيان، هو أبو يوسف يعقوب بن سفيان بن جوان الفسوي، المحدّث الحافظ صاحب كتاب (المعرفة والتاريخ)، ترجمه الخطيب في (الرحلة في طلب الحديث)(6)، وترجمه ابن حجر في (تهذيب التهذيب)، وقال: وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال: كان ممّن جمع وصنّف، مع الورع والنسك، والصلابة في السُنّة. وقال النسائي: لا بأس به، وقال الحاكم: كان إمام أهل الحديث بفارس - ثمّ قال - : وقال أبو زرعة الدمشقي: قدم علينا رجلان من نبلاء الناس، أحدهما وأرحلهما: يعقوب بن سفيان، يعجز أهل العراق أن يروا مثله رجلاً(7).
والظاهر أنّ هذا الحديث من تفسيره.
والفضل بن دكين معروف مشهور، وثقه الكلّ(8).
وسفيان الثوري، أعلى من التزكية عندهم(9)، وسفيان روى هذا الحديث من طريقين يجتمعان فيه:
الأول: عن منصور، عن مجاهد، عن ابن عبّاس. والثاني: عن الأعمش عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس. وهؤلاء كلّهم ثقات عند القوم.
وأمّا الراوي عن الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي، فهو: أبو بكر محمد بن مؤمن الشيرازي، صاحب التفسير الذي أخذه من اثني عشر تفسيراً.
فإنّ الحاكم الحسكاني يروي بواسطة، أبي العبّاس العلوي، عن أبي قيدة، عن محمد بن عبيد الله، عن الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي.
وقد أورد سنده في الرواية السابقة على هذه الرواية؛ قال: أخبرنا عقيل بن الحسين، قال: أخبرنا علي بن الحسين، قال: حدّثنا محمد بن عبيد الله، قال: حدّثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقّاق... إلى آخر السند، ثمّ قال: وحدّثني الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي، عن ابن عبّاس(10).
ثمّ أورد الرواية محلّ الشاهد، قال: وحدّثنا الحسن بن محمّد بن عثمان الفسوي... إلى آخر ما أوردناه من سند ومتن الرواية.
وهكذا في كلّ ما يروي عن الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي(11).
(1) شواهد التنزيل 1: 212 حديث (221).
(2) شواهد التنزيل 1: 246 حديث (241).
(3) شواهد التنزيل 1: 212 حديث (221).
(4) الأنساب 4: 385.
(5) تاريخ الاسلام سنة 340هـ.
(6) الرحلة في طلب الحديث: 206 حديث (106).
(7) تهذيب التهذيب 11: 338 [648].
(8) تهذيب التهذيب 8: 244 [ 505].
(9) تهذيب التهذيب 4: 99 [199].
(10) شواهد التنزيل 1: 211 حديث (220).التعديل الأخير تم بواسطة حسيني الهوى 11; الساعة 18-03-2014, 12:13 PM.تعليق
-
ماهذا التخبط
هل هناك مصدر صحيح وسند معتمد لما كتبت او انت تهرج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لو قلت كلمه بحق الامام علي عليه السلام وجئت بخمسين مصدر
السند فيه فلان ضعيف
السند فيه فلان تشابه اسماء
السند فيه فلان مجهول
السند لايفيده الشواهد
السند السند
لماذا هذا النصب والحقد والكره والعجيب اخوتي والغريب
لماذا هؤلاء الرواة من اهل السنه ويروون احاديث بفضل الامير عليه السلام ؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!
اما بالنسبه لبني اميه او بالنسبه لاي كان فقط روايه من مصادر التاريخ
تكفي كسند معتبر
!!!!!!!!!!تعليق
-
الخوف على النفس من القتل لا يجعلك جبانا لان الامام المهدي ما غاب الا خوفه على نفسه من القتل وهذه غريزة في الانسانالمشاركة الأصلية بواسطة الجابى
وعمر رضي الله عنه هو من نشر الاسلام واعزه في خلافته كما لم يحدث مع الخلفاء الثلاثة الراشدينتعليق
-
لان الرواية ليس فيها غلو كما هو حال الروايات الاخرى ولها شاهد من كلام ابن مسعود رضي الله عنه أنهم ماكانوا يصلون في المسجد الا بعد اسلام عمر رضي الله عنهالمشاركة الأصلية بواسطة فقير المعرفهتعليق
-
المشاركات الطويلة او الغير هادفة تهملتعليق
-
من قال بان الخوف ليس غريزة انسانية ,الخوف على النفس من القتل لا يجعلك جبانا لان الامام المهدي ما غاب الا خوفه على نفسه من القتل وهذه غريزة في الانسان
وعمر رضي الله عنه هو من نشر الاسلام واعزه في خلافته كما لم يحدث مع الخلفاء الثلاثة الراشدين
ولكن الرد على ما قلته هنا وهو :
لذلك رددنا عليه بان نقلنا :من دلائل شجاعته رضي الله عنه أن ابن مسعود كان يقول : ما كنا نقدر أن نصلي عند الكعبة حتى أسلم عمر. وايضا ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر
من دلائل شجاعته رضي الله عنه أن صهيبا قال : لما أسلم عمر ظهر الإسلام، ودعي إليه علانية، وجلسنا حول البيت حلقاً، وطفنا بالبيت، وانتصفنا ممن غلظ علينا، ورددنا عليه بعض ما يأتي به. وحين أسلم جاء بيت أبي جهل وضرب عليه بابه وقال : جئت لأخبرك أني قد آمنت بالله وبرسوله محمد، وصدقت بما جاء به
من دلائل شجاعته رضي الله عنه أن النبي قال : اللهم أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام
فالاسلام اعزه الله جل جلاله بنبيه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ,ولكن من يكون هذا حاله كيف يحتاج الى كافر مشرك لكي يستجير به ويجيره ذلك الكافر المشرك ,
صحيح البخاري - (5 / 48)
3864 - حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: فَأَخْبَرَنِي جَدِّي زَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: بَيْنَمَا هُوَ فِي الدَّارِ خَائِفًا، إِذْ جَاءَهُ العَاصِ بْنُ وَائِلٍ السَّهْمِيُّ أَبُو عَمْرٍو، عَلَيْهِ حُلَّةُ حِبَرَةٍ وَقَمِيصٌ مَكْفُوفٌ بِحَرِيرٍ، وَهُوَ مِنْ بَنِي سَهْمٍ، وَهُمْ حُلَفَاؤُنَا فِي الجَاهِلِيَّةِ، فَقَالَ لَهُ: مَا بَالُكَ؟ قَالَ: " زَعَمَ قَوْمُكَ أَنَّهُمْ سَيَقْتُلُونِي إِنْ أَسْلَمْتُ، قَالَ: لاَ سَبِيلَ إِلَيْكَ، بَعْدَ أَنْ قَالَهَا أَمِنْتُ، فَخَرَجَ العَاصِ فَلَقِيَ النَّاسَ قَدْ سَالَ بِهِمُ الوَادِي، فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدُونَ؟ فَقَالُوا: نُرِيدُ هَذَا ابْنَ الخَطَّابِ الَّذِي صَبَا، قَالَ: لاَ سَبِيلَ إِلَيْهِ فَكَرَّ النَّاسُ "
ولا ننسى قول عائشة :
إنما قال صلى الله عليه وسلم «اللهم أعزّ عمر بالإسلام» لأن الإسلام يعزّ ولا يعزّ
وليس بمن استجار بالمشركين ,
بل والاعجب ان عاص هذا كيف قبل اسلام عمر بن الخطاب ولم يقل فيه شيء ؟؟؟!!!
لا و بل استجاره !!!!!
المهم ,
هل يوجد ما هو من بطولات عمر او ابو بكر او حتى عثمان ما يعتز به من غير نكير بل متواتر ؟؟؟!!!
التعديل الأخير تم بواسطة الجابى; الساعة 18-03-2014, 12:52 PM.تعليق
-
لماذااااااااااااا المشاركات الطويله تهمل اليس انتم الذين تقولون لاتوجد روايه صحيحه في اية الولايه اتيت لك بروايه صحيحه
فغضيت النضر عنهااا الى جهنم يااحفاد معاويه وهندتعليق
-
اجبتك يا الجابي عن سؤالك لا تكرره
اما الحسيني الهوى فلم تاتي باي كتاب يلزم أهل السنة وشواهد التنزيل كتاب شيعي وليس سنيتعليق
-
اكرم خزام هل رايت مشاركاتي او رايتها وغلستتعليق
-
نعم رأيتها وتعمدت تجاهلها
اختر أيها تريد المناقشة حولهاتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أكرم خزام
مسكين ياحشوي تريد النقاش في الثابت وتتجاهل الردود اتمنى من الاخوه ان يروا هذا الحشوي المسكين
على ماذا تناقش-على فراره يوم احد
او فراره يوم حنين
او صعوده على الجبل مع المنهزمين
او خوفه من قريش
هذا الرعديد الصنديد البيب بيب
ياولد بالحقيقه اشفق عليك ان هذا الرجل تضعه مثلك الاعلى طيب لحظه هل عندك جبل خلف بيتك هربت اليه عندما رايت مشاركاتي
لاتنسى
بيب بيب
تابع هذا المقطع رحمه لوالديك يبين لك فعل عمر
http://www.youtube.com/watch?v=oy6EOCiI024
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق