إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل بعد هذا تحتجون علينا ببيعه الشجرة ...!!!!!!!!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    بيعة السجرة كانت بيعة خاصة بيوم الحديبية والا فان عدم التولي عن الزحف مذكور في القران وملزم لهم اكثر منذ يوم احد
    ممايعني ان بيعة السجرة كانت تاكيدية بيوم الحديبية
    ثانيا في فتح خيبر لم يفر احد من الزحف لكنهم كانوا يقاتلون فاايفتح لهم فيتحيزوا الى فئة رسول الله وهذا هو ما امرهم به القران

    تعليق


    • #17
      المشاركة الأصلية بواسطة حسيني الهوى 11

      : قد بين الحافظ خلطه بين الاثنين والصحيح الثقفي لأن النسائي ظن أن قيس هو الحنفي ولكنه الثقفي فهو أراد توثيق قيس فوهم .
      النسائي وهم
      وحكم الحافظ عليه (اي على ابومريم الثقفي) بانه مجهول لان توثيق النسائي عائد على ابومريم الحنفي


      المشاركة الأصلية بواسطة حسيني الهوى 11


      اقرا الروايه زين ياهذااااااااااااااااااا

      فقال أبو بكر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما نورث. ما تركنا صدقة) فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا، والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق. ثم توفي أبو بكر. وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبا بكر. فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا. والله يعلم إني بار راشد تابع للحق


      رايتماه رايتماني يقول لعي والعباس ....فهمت لولا ياحشوي ايش في عقلك
      وثاني شئ هذه الروايه ليس لها دخل بروايه العباس وعلي لاتشتت الموضوع
      هنا واضح هروووووووووب جبنوه يجبنهم هربو تعرف ايش هربووووووووو
      لاتحور الموضوع في هذه الروايه
      بداية الرواية اتهم العباس علي بانه خائن كاذب اثم

      هذا الذي تنقله انت قول عمر لاحقا، والذي ذكرته انه قول العباس اولا في اول الرواية.
      التعديل الأخير تم بواسطة المهتدي بالله; الساعة 20-03-2014, 02:52 PM.

      تعليق


      • #18
        حسيني الهوى اي كلام خارج موضوعك اكتب للمشرف الان
        يحرر كلام هذا ابن عمر الحشوي ويوجه له انذار بهذا فهو حريف بحرف المواضيع

        تعليق


        • #19
          انا لاشأن لي في روايه علي عليه السلام والعباس وشتان بين هذه الروايات ام اللفظ فالكل يعرف ان علي ليس اثما وغادرا وكاذبا وشتان بين ان يقول جبنو هروبو والصحابه يقولون هو جبان فهرب وهو يقول هم جبنو فهربو ... ماشان هذه بهذه..
          واذا فعلا قال هكذا العباس فهو في كتبكم ايضا وليس بحجه علي ....واما انت تريد ان تقول ان علي عليه السلام ليس كاذبا ولااثما ولااغادرا وكان قول العباس اعتباطا وتريد ان تشبهه بهروبهم لااياخي هذا فعل عمل هروب جبن
          ام كلمات هذي اذا كانت حقا لعلي عليه السلام فهذه كلمات باطله والكل يعرف علي وليس افعلا كما في الهرب من المعركه


          قال الحافظ في تهذيب التهذيب 12 / 232 :
          الذى يظهر لى أن النسائى وهم فى قوله : إن أبا مريم الحنفى يسمى قيسا ، و الصواب أن الذى يسمى قيسا هو أبو مريم الثقفى صاحب الترجمة كما قال أبو حاتم و ابن حبان

          يعني اللي وثقه ابن حبان وأبو حاتم
          انتبه يقول ان الصواب الذي يسمى قيساااااا هو ابو مريم الثقفي صاااااااااااحب الترجمه كما قال ابو حاتم وابن حبان
          وصاحب الترجمه عند ابن حبان وابو حاتم هو ابو مريم الثقفي وقالو عنه ثقه ...



          وتفضل اليك هذا

          - قال الحاكم النيسابوري: أخبرنا أبوالعباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى ثنا نعيم بن حكيم عن أبي موسى الحنفي عن علي رضي الله عنه قال:
          سار النبيّ صلى الله عليه [وآله] وسلم إلى خيبر فلما أتاها بعث عمر وبعث معه الناس إلى مدينتهم أو قصرهم فقاتلوهم فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحابه فجاؤوا يجبّنونه ويجبّنهم فسار النبيّ صلى الله عليه [وآله] وسلم. الحديث.


          الحاكم النيسابوري: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
          الذهبي: صحيح(6)
          .




          المستدرك على الصحيحين ج:3 ص: 39
          4338 أخبرنا أبو قتيبة سالم بن الفصل الآدمي بمكة ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا علي بن هاشم عن بن أبي ليلى عن الحكم ونصف عن عبد الرحمن عن أبي ليلى عن علي أنه قال ثم يا أبا ليلى أما بخيبر قال بلى والله كنت معكم قال فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر إلى خيبر فسار بالناس وانهزم حتى رجع هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه


          المستدرك على الصحيحين ج: 3 ص: 40
          4340 أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى ثنا نعيم بن حكيم عن أبي موسى الحنفي عن علي رضي الله عنه قال ثم سار النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر فلما أتاها بعث عمر رضي الله عنه وبعث معه الناس إلى مدينتهم أو قصرهم فقاتلوهم فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحابه فجاءوا يجبنونه ويجبنهم فسار النبي صلى الله عليه وسلم الحديث هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه


          تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 96
          أخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو الحسين محمد بن مكي بن عثمان الأزدي المصر أنا أبو مسلم محمد بن أحمد الكاتب أنا أبو بكر عبد الله بن سليمان الأشعث السجستاني نا محمد بن علي الثقفي نا المنجاب بن الحارث حدثني عبد الله بن حكيم بن جبير عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بعث رسول الله أبا بكر إلى خيبر فهزم فرجع فبعث عمر فهزم فرجع يجبن أصحابه ويجبنه أصحابه فقال رسول الله لأدفعن الراية إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله عليه فدعا عليا فقيل له إنه أرمد قال ادعوه فدعوه فجاءه فدفع إليه الراية ففتح الله عليه


          مصنف ابن أبي شيبة ج: 7 ص: 393
          36879 حدثنا هوذة بن خليفة قال حدثنا عوف عن ميمون أبي عبد الله عن عبد الله بن بريدة الأنصاري الأسلمي عن أبيه قال لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحضرة خيبر فزع أهل خيبر وقالوا جاء محمد في أهل يثرب قال فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب بالناس فلقي أهل خيبر هو وأصحابه فرجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يجبن أصحابه ويجبنه أصحابه قال فقال عتاي رسول الله صلى الله عليه وسلم لأعطين اللواء غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فلما كان الغد تصادر لها أبو بكر وعمر قال فدعا عليا وهو يومئذ أرمد فتفل في عينه وأعطاه اللواء قال فانطلق بالناس قال فلقي أهل خيبر ولقي مرحبا الخيبري وإذا هو يرتجز ويقول
          قد علمت خيبر أني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب
          إذا الليوث أقبلت تلهب أطعن أحيانا وحينا أضرب
          قال فالتقى هو وعلي فضربه حصول على هامته بالسيف عض السيف منها بالأضراس ضربته أهل العسكر قال فما تتام آخر الناس حتى فتح لأولهم




          مجمع الزوائد جزء 9 صفحة 124
          وعن ابن عباس قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر أحسبه قال أبا بكر فرجع منهزما ومن معه فلما كان من الغد بعث عمر فرجع منهزما يجبن أصحابه ويجبنه أصحابه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح الله عليه فثار الناس فقال أين علي فإذا هو يشتكي عينيه فتفل في عينيه ثم دفع إليه الراية فهزها ففتح الله عليه


          مجمع الزوائد ج: 9 ص: 124
          وعن أبي ليلى قال قلت لعلي وكان يسمر معه إن الناس قد أنكر وأمنك أن تخرج في الحر في الثوب المحشو وفي الشتاء في الملاءتين الخفيفتين فقال علي أو لم قلت بلى قال فإن النبي صلى الله عليه وسلم دعا أبا بكر فعقد له لواءا ثم بعثه فسار بالناس فانهزم حتى إذا بلغ ورجع فدعا عمر فعقد له لواءا فسار ثم رجع منهزما بالناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله له ليس بفرار فأرسل فأتيته وأنا لا أبصر شيئا فتفل في عيني فقال اللهم اكفه ألم الحر والبرد فما آذاني حر ولا برد بعد


          ولاتبحث في السند تعرف ليش ..تفضل

          صحيح سننابن ماجة
          بتحقيق محمد ناصر الدين الالباني
          المجلد الاول
          ص6
          يقول الالباني-لقد قويت احاديث كثيره اسنيدها في هذا الكتاب ضعيفه
          لطرق اخرة او شواهد فيه او في غيره من كتب الحديث فهي من التنوع الذي يعبر عنه اهل الحديث بانه صحيح لغيره اوحسن لغيره




          فنقول لطرق الحديث وانا اجتمعت فيه طريقين يعتبر فيهما ضعف يكون الحديث

          حسن لغيره-على مبنى الالباني ومبني ابن حجر العسقلاني ايضا فقد فعل نفس الفعل في كتابه المطالب العاليه-المجلد السادس عشر-ص67-في نهيه القول قال التالي
          ومع ان الحديث ضعيف بالنظر الى كل طريق على حده لكن بالنظر الى الطريقين معا فالحديث حسن لغيره

          مع العلم ان الذهبي والحاكم النيسابوري قالو صحيحه .. انتهى
          تحياتي
          التعديل الأخير تم بواسطة حسيني الهوى 11; الساعة 20-03-2014, 05:07 PM.

          تعليق


          • #20
            بيعة السجرة كانت بيعة خاصة بيوم الحديبية والا فان عدم التولي عن الزحف مذكور في القران وملزم لهم اكثر منذ يوم احد
            ممايعني ان بيعة السجرة كانت تاكيدية بيوم الحديبية
            ثانيا في فتح خيبر لم يفر احد من الزحف لكنهم كانوا يقاتلون فاايفتح لهم فيتحيزوا الى فئة رسول الله وهذا هو ما امرهم به القران
            شنو القصه انت شتحجي كلشي مافتهمت
            روح اتعلم اكتب وتعال

            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة حسيني الهوى 11

              يعني اللي وثقه ابن حبان وأبو حاتم
              اين توثيق ابوحاتم؟



              - قال الحاكم النيسابوري: أخبرنا أبوالعباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى ثنا نعيم بن حكيم عن أبي موسى الحنفي عن علي رضي الله عنه قال:
              سار النبيّ صلى الله عليه [وآله] وسلم إلى خيبر فلما أتاها بعث عمر وبعث معه الناس إلى مدينتهم أو قصرهم فقاتلوهم فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحابه فجاؤوا يجبّنونه ويجبّنهم فسار النبيّ صلى الله عليه [وآله] وسلم. الحديث.

              هنا تصحيف والصحيح ابو مريم
              نفس الراوي السابق والدليل رواية البزار

              فهذه الرواية نفسها بهذه الطريق اخرجها البزار

              البزار (3/22-23/770) : [ حدثنا يوسف بن موسى قال نا عبيد الله بن موسى ، عن نعيم بن حكيم ، عن أبي مريم ، عن علي قال : أتينا إلى خيبر فلما أتاها صلى الله عليه وسلم بعث عمر ومعه الناس فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحابه ؛ فقال :لأبعثن رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يقاتلهم حتى يفتح الله له .....

              تعليق


              • #22
                العباس قال عن علي انه غادر اثم كاذب خائن
                عمر اخذ قول العباس على التغليب فقال له بصيغة التغليب ان كان احدكما يرى الاخر انه كاذب اثم خائن بسبب فدك فانه من باب اولى انهما يريان ابا بكر كذلك
                فهذا رأي ارادى عمر ان يلزمهما به من باب الالزام فقط من جنس قول احدهما للاخر

                فان كان كلام العباس غير صحيح فكلام عمر المعتمد على كلام العباس غير صحيح ايضا
                وان كان كلام العباس يعبر حقيقة عن رايه الحقيقي في علي رض
                فانه ليس من الضروري ان يكون كلام عمر يبين رايهما الحقيقي في ابي بكر
                لانه مجرد ظن واستنتاج من عمر بناه على معطيات مؤدى مقالة العباس لعلي
                ولاتلازم بين الامرين

                فالرواية فيها مقتل لعقيدة الشيعة وتوثيق لعقيدة اهل السنة في ان اهل البيت لم يكونوا يعتقدون ان علي امام معصوم منصوب من الله

                تعليق


                • #23
                  هنا تصحيف والصحيح ابو مريم
                  نفس الراوي السابق والدليل رواية البزار

                  فهذه الرواية نفسها بهذه الطريق اخرجها البزار
                  البزار (3/22-23/770) : [ حدثنا يوسف بن موسى قال نا عبيد الله بن موسى ، عن نعيم بن حكيم ، عن أبي مريم ، عن علي قال : أتينا إلى خيبر فلما أتاها صلى الله عليه وسلم بعث عمر ومعه الناس فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحابه ؛ فقال :لأبعثن رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يقاتلهم حتى يفتح الله له .....

                  هذه طرقها .. والالباني يقول اذا رايت روايه بطريقين اصبت حسنه اوصحيحه لغيره


                  مصنف ابن أبي شيبة ج: 7 ص: 393
                  36879 حدثنا هوذة بن خليفة قال حدثنا عوف عن ميمون أبي عبد الله عن عبد الله بن بريدة الأنصاري الأسلمي عن أبيه قال لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحضرة خيبر فزع أهل خيبر وقالوا جاء محمد في أهل يثرب قال فبعث ......



                  تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 96
                  أخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو الحسين محمد بن مكي بن عثمان الأزدي المصر أنا أبو مسلم محمد بن أحمد الكاتب أنا أبو بكر عبد الله بن سليمان الأشعث السجستاني نا محمد بن علي الثقفي نا المنجاب بن الحارث حدثني عبد الله بن حكيم بن جبير عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بعث رسول الله أبا بكر إلى خيبر فهزم فرجع فبعث عمر فهزم فرجع يجبن أصحابه ويجبنه أصحابه فقال.......
                  ..



                  - قال الحاكم النيسابوري: أخبرنا أبوالعباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى ثنا نعيم بن حكيم عن أبي موسى الحنفي عن علي رضي الله عنه قال:...





                  هذا الالباني يقول اذا رايت طريقين للروايه فيه ضعف قويته فيكون حسن لغيره اوصحيح لغيره وهو جه عليكم

                  صحيح سننابن ماجة
                  بتحقيق محمد ناصر الدين الالباني
                  المجلد الاول
                  ص6
                  يقول الالباني-لقد قويت احاديث كثيره اسنيدها في هذا الكتاب ضعيفه
                  لطرق اخرة او شواهد فيه او في غيره من كتب الحديث فهي من التنوع الذي يعبر عنه اهل الحديث بانه صحيح لغيره اوحسن لغيره




                  فنقول لطرق الحديث وانا اجتمعت فيه طريقين يعتبر فيهما ضعف يكون الحديث

                  حسن لغيره-على مبنى الالباني ومبني ابن حجر العسقلاني ايضا فقد فعل نفس الفعل في كتابه المطالب العاليه-المجلد السادس عشر-ص67-في نهيه القول قال التالي
                  ومع ان الحديث ضعيف بالنظر الى كل طريق على حده لكن بالنظر الى الطريقين معا فالحديث حسن لغيره



                  مع العلم ان الذهبي والحاكم النيسابوري قالو صحيحه .. انتهى

                  تحياتي



                  اما انت لاذي تقول معتقدكم وعصمه وااعرف شنو من تخبطات خلي يكون بعلمك الروايه بكتبك
                  احتفظ بها لنفسك حجه عليك وبمنتصف الروايه تجد عمر يقول للعباس وعلي عليه السلام رايتماني غادرين اثمين كاذبين يعني ابو بكر وعمر بنضر االامام علي ع اثمين غادرين كاذبين والروايه مالها دخل في موضوعنا هذا لاتخرجو عن الموضوع

                  تعليق


                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة حسيني الهوى 11
                    هذه طرقها .. والالباني يقول اذا رايت روايه بطريقين اصبت حسنه اوصحيحه لغيره
                    ليس على اطلاقه، فيجب فحص كل الروايات.



                    - قال الحاكم النيسابوري: أخبرنا أبوالعباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى ثنا نعيم بن حكيم عن أبي موسى الحنفي عن علي رضي الله عنه قال:...


                    ولكن هذه الرواية الثانية نفس الاولى لانها تصحيف كما بيناه سابقا والراوي المجهول في الروايتين هو نفسه.




                    مصنف ابن أبي شيبة ج: 7 ص: 393
                    36879 حدثنا هوذة بن خليفة قال حدثنا عوف عن ميمون أبي عبد الله عن عبد الله بن بريدة الأنصاري الأسلمي عن أبيه قال لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحضرة خيبر فزع أهل خيبر وقالوا جاء محمد في أهل يثرب قال فبعث ......

                    الرجاء اكمال الرواية.



                    تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 96
                    أخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو الحسين محمد بن مكي بن عثمان الأزدي المصر أنا أبو مسلم محمد بن أحمد الكاتب أنا أبو بكر عبد الله بن سليمان الأشعث السجستاني نا محمد بن علي الثقفي نا المنجاب بن الحارث حدثني عبد الله بن حكيم بن جبير عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بعث رسول الله أبا بكر إلى خيبر فهزم فرجع فبعث عمر فهزم فرجع يجبن أصحابه ويجبنه أصحابه فقال.......
                    ..

                    ----------------منقول الرد----------------


                    قلت : هذا إسناد موضوع ؛ فيه علتان :
                    (الأولى) : عبد الله بن حكيم بن جبير ؛ قال أبو زرعة : "ترك حديثه" ، وقال أبو حاتم : "ذاهب الحديث" ، وقال أبو أحمد الحاكم : "ليس بالقوي عندهم" ، وقال الحاكم : "روى عن أبي خالد والأعمش والثوري أحاديث موضوعة" .[لسان الميزان (3/278)] .

                    (الثانية) : حكيم بن جبير ، قال إبراهيم بن يعقوب السعدى : "كذاب" ، و قال الدارقطنى : "متروك" ، وقال أبو داود : "ليس بشيء" ، وقال يحيى بن معين : "ليس بشيء" ، وضعفه يعقوب بن شيبة ، وقال النسائي : "ليس بالقوي" ، وضعفه العقيلي في آخرين .

                    وقال العقيلي (2/243) : [ وقد روى (( سعد بن أبى وقاص )) ، و (( سلمة بن الأكوع )) ، وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع إلى على رضوان الله عليه الراية يوم خيبر ، (( وأما قصة أبى بكر وعمر رضي الله عنهما فليست بمحفوظة )) ] . انتهى .
                    التعديل الأخير تم بواسطة المهتدي بالله; الساعة 20-03-2014, 07:35 PM.

                    تعليق


                    • #25
                      ليس على اطلاقه، فيجب فحص كل الروايات.
                      الروايه واضحه وضوح الشمس بعد ان هربو الجميع ذهب علي وفت خيبر والكل يعرف
                      لعد اي روايات حددها كلام انشائي لاااعتد به انا والشواهد هي سوابقه في الهرب من المعارك حنين والخندق وبدر واد لاتضطرني ان اجلبها فهذا ليس غريبا

                      ولكن هذه الرواية الثانية هي نفس الاولى لانها تصحيف كما بيناه سابقا والراوي المجهول في الروايتين هو نفسه.
                      وبقيه الاسانيد ثلاث اسانيد لها ..كل سند يختلف عن الاخر غير الثانيه التي جلبتها انت

                      تعليق


                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة حسيني الهوى 11

                        وبقيه الاسانيد ثلاث اسانيد لها ..كل سند يختلف عن الاخر غير الثانيه التي جلبتها انت
                        ليست العبرة بتعدد الاسانيد على اطلاقه.
                        فكم من رواية ضعيفة لها اسانيد كثيرة متنوعة لان الكذب ينتشر بسرعة.

                        والاسانيد السابقة اثنين من نفس الطريق وهي عن مجهول
                        والثالث فيه كذاب ومتروك الحديث
                        والثالث لم تنقل الرواية كاملة حتى نعرف ماهو المتن.

                        تعليق


                        • #27
                          ليست العبرة بتعدد الاسانيد على اطلاقه.
                          فكم من رواية ضعيفة لها اسانيد كثيرة متنوعة لان الكذب ينتشر بسرعة.

                          والاسانيد السابقة اثنين من نفس الطريق وهي عن مجهول
                          والثالث فيه كذاب ومتروك الحديث
                          والثالث لم تنقل الرواية كاملة حتى نعرف ماهو المتن.


                          راجع مشاركاتي الروايه كامله في في الصفحه الاولى
                          لكن الروايه الاولى قال الذهبي صحيحه والنساابوري صحيحه ...

                          وعليك ان تلتزم بقول الالباني


                          فنقول لطرق الحديث وانا اجتمعت فيه طريقين يعتبر فيهما ضعف يكون الحديث

                          حسن لغيره-على مبنى الالباني ومبني ابن حجر العسقلاني ايضا فقد فعل نفس الفعل في كتابه المطالب العاليه-المجلد السادس عشر-ص67-في نهيه القول قال التالي
                          ومع ان الحديث ضعيف بالنظر الى كل طريق على حده لكن بالنظر الى الطريقين معا فالحديث حسن لغيره




                          انتهى

                          للروايه ثلاث اسانيد مختلفه ,,من غير السندين الاخرين الذين هما نفس السند الاول

                          قال النيسابوري والذهبي صحيحه

                          ابو مريم ذكره ابن حبان بالثقات ...وقال عنه ابن خراش صدوق لابأس به

                          والالباني وابن حجر قالو الروايه بطريقين تعتبر حسنه لغيره او صحيحه
                          فضلا عن ان الروايه لها شواهد وهي هروبه من بقيه المعااارك حنين والخندق واحد وغيرهااا ..

                          انتهى

                          تعليق


                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة حسيني الهوى 11
                            وعليك ان تلتزم بقول الالباني
                            قال الالباني : كون كثرة الطرق يقوي الحديث ليس على إطلاقه.

                            يعني يحتاج الامر الى تدقيق.




                            للروايه ثلاث اسانيد مختلفه ,,من غير السندين الاخرين الذين هما نفس السند الاول


                            هذا ليس دليل كافي، لان 3 روايات لاتعني انه صحيح.
                            فسند فيه مجهول
                            وسند فيه احدهم متهم بالكذب واخر متروك
                            وسند فيه ضعيف

                            كيف تتقوى هكذا طرق؟

                            تعليق


                            • #29
                              هذا الرجل حشوي كل شي مايفهم

                              تعليق


                              • #30
                                المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
                                هذا الرجل حشوي كل شي مايفهم
                                الست انت تقول :
                                المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
                                ااتني بسند صحيح غير معلول ولا فيه كذابين ولافيه وضاعين ولافيه ضعفاء ولافيه متروكين ولافيه مرتشين وساقبله

                                تفضل انتظر

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X