تويت
ههههههههههههههههههههههه خلك بالحلم عندك
ننتظر
ننتظر
-
-
الدليل العلمي يجب ان يكون مستند على رواية مسندة صحيحة من قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه.
وهذا الى الان مفقود.تعليق
-
]][/]
المستصفى من علم الاصول
للغزالي
الجزءالثاني
الادله
ص455
الشبهه الرابعه ان عبد الرحمن بن عوف ولى عليـــــــــــــــا
الخلافه بشرطالاقتداء بالشيخين
فــــــــــــــــأبى
وولى عثمان فقبل
والوثيقه
شرح المقاصد
للتفتزاني
الجزءالخامس
ص288
فأخذ بيد علي-ع- وقال تبايعني على كتاب الله وسنة رسول الله وسيره الشيخين فقال على كتاب الله وسنه رسول الله
وأجتهد برأئي
ثم قال مثل ذلك لعثمان فأجابه الى مادعااه وكرر عليهما ثلاث مرات
والوثيقه
]إبن شبة النميري - تاريخ المدينة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 930 )[/
1476 - وحدثنا : محمد ، قال : ، حدثنا : موسى بن عقبة ، قال : ، حدثنا : نافع ، أن عبد الله بن عمر (ر) أخبره :.... فقال عبد الرحمن : إني قد نظرت وشاورت ، فلا تجعلن أيها الرهط على أنفسكم سبيلاًً ، ودعا علياًً فقال عليك عهد الله وميثاقه لتعملن بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخليفتين من بعده ، قال : أرجو أن أفعل وأعمل بمبلغ علمي وطاقتي ، ودعا عثمان فقال له مثل ما قال لعلي قال : نعم ، فبايعه ....
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 165 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- فقال : أيها الناس ، إني سألتكم سراً وجهراً بأمانيكم فلم أجدكم تعدلون بأحد هذين الرجلين أما علي وأما عثمان ، فقم إلي : يا علي ، فقام إليه تحت المنبر فأخذ عبد الرحمن بيده فقال : هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه (ص) وفعل أبي بكر وعمر ؟ ، قال : اللهم لا ولكن على جهدي من ذلك وطاقتي ، قال : فأرسل يده وقال : قم إلي : يا عثمان ، فأخذ بيده فقال : هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه (ص) وفعل أبي بكر وعمر ؟ ، قال : اللهم نعم ! قال : فرفع رأسه إلى سقف المسجد ويده في يد عثمان فقال : اللهم أسمع وإشهد ، اللهم أسمع وإشهد ، اللهم أسمع وإشهد ، اللهم إني قد خلعت ما في رقبتي من ذلك في رقبة عثمان.
العلامة المولى علي القارئ - شرح الفقه الأكبر - رقم الصفحة : ( 120 ) - الطبعة العثمانية- إسلامبول
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- فأخذ عبد الرحمن بن عوف أي في ندوة الشورى بيد علي (ر) وقال : أوليك أن تحكم بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الشيخين ، فقال علي : أحكم بكتاب الله وسنة رسوله وإجتهد رأيي ، ثم قال : لعثمان مثل ذلك فأجابه ، وعرض عليهما أي على علي وعثمان ثلاث مرات وكان علي يجيب بجوابه الأول وعثمان يجيبه بما يدعوه ، ثم بايع عثمان.
الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 11) - رقم الصفحة : ( 277 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- فسعى عبد الرحمن في تلك الأيام ، وإجتهد إجتهاداً كثيراًً ، ثم صعد منبر رسول الله (ص) فقام على الدرجة التي يجلس عليها رسول الله (ص) ، ووقف وقوفاً طويلاًً ، ودعا دعاء طويلاًً ، ثم قال : أيها الناس ، قد سألتكم سراً ، وجهراً ، مثنى وفرادى ، فلم أجد كم تعدلون بأحد هذين الرجلين ، فقم إلي : يا علي ، فقام إليه فوقف تحت المنبر فأخذ عبد الرحمن بيده ، فقال : هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه (ص) وفعل أبي بكر وعمر ؟ ، فقال : اللهم لا ، ولكن على جهدي من ذلك وطاقتي ، فأرسل يده ، وقال : قم يا عثمان ، فقال : هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة رسوله (ص) وفعل أبي بكر وعمر ؟ ، قال : اللهم نعم ، قال : فرفع رأسه إلى سقف المسجد ويده في يد عثمان فقال : اللهم أسمع وإشهد ، اللهم أسمع وإشهد ، اللهم أسمع وإشهد ، اللهم إني قد جعلت ما في رقبتي من ذلك في رقبة عثمان.
وفي الذهبي و تاريخ الاسلام ، ج : 3 ، ص : 305 ، وفيهما : « هل أنتَ مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه(صلى الله عليهوآله وسلم) وفعل أبي بكر وعمر ؟ قال : اللهم لا ، ولكن على جهدي من ذلكَ وطاقتي » .
تاريخ المدينة ج3 ص930
حدثنا محمد قال، حدثنا موسى بن عقبة قال، حدثنا نافع أن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أخبره: أن عمر رضي الله غسل وكفن وصلي عليه، وكان شهيدا.
وقال عمر رضي الله عنه إذا مت فتربصوا ثلاثة أيام، وليصل بالناس صهيب، ولا يأتين اليوم الرابع إلا وعليكم أمير منكم، ويحضر عبد الله بن عمر مشيرا - ولا شئ له من الامر - وطلحة شريككم في الامر، فإن قدم في الايام الثلاثة فأحضروه أمركم . . . . ودعا عليا فقال: عليك عهد الله وميثاقه لتعملن بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخليفتين من بعده.
قال: أرجو أن أفعل وأعمل بمبلغ علمي وطاقتي.
ودعا عثمان فقال له مثل ما قال لعلي.
قال: نعم
فبايعه.
فقال علي: " حبوته حبو دهر " ليس هذا أول يوم تظاهرتم فيه علينا " فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون " والله ما وليت عثمان إلا ليرد الامر إليك، والله " كل يوم هو في شأن "
فقال عبد الرحمن: يا علي، لا تجعل على نفسك سبيلا، فإني قد نظرت وشاورت الناس فإذا هم لا يعدلون بعثمان.
فخرج علي وهو يقول: سيبلغ الكتاب أجله.
فقال المقداد: يا عبد الرحمن، أما والله لقد تركته..من الذين يقضون بالحق وبه يعدلون. . . . الخ ))
][/
ولزياددددددددددددده الصفع
المسائل العلمية والفتاوى الشرعية
فتاوى الشيخ العلامةمحمد ناصر الدين الالباني
في المدينة والامارات
ص125
س----كيف نرد على من قال بافضليةالافرادفي الحج مستدلابحجة ابي بكر وعمروعثمان لمده اربع وعشرين سنه--فتاوى المدينه84
ويبدا الالباني بالتفنيد ويقول في الصفحة التي بعدها
اما بالنسبة لعمر بن الخطاب فالقضية ليست مجرد انه افرد وانماالقضيةالاهم من تلك
انه نهى عن التمتع بالعمره الى الحج
فنحن الان نسأل هذا السائل ومن يدعي الغيره على الصحابة هل هويوافق عمر ابن الخطاب
على نهيه عن التمتع بالعمره الى الحج؟لااعتقد ذلك
جاء في صحيح مسلم عن حديث عمران بن حصين قال تمتعنامع رسول الله متعة الحج ثم لم ينزل القران بنسخه ثم قال رجل برأية ماشاء
هذا رد ناعم ولطيف فهوبقوله ---ثم قال رجل----
يشير الى عمـــــــــــــــــــــــــــر
انه اجتهد فنهى الناس عن التمتع فهم ليس بالجاهل ولكن بداله شي جعله يأمر المسلمين بالافراد وينهاهم عن التمتع
وعثمان بن عفان جرى على سنن عمر ابن الخطاب في النهي عن التمتع بالعمره الى الحج
فوقف في وجهه علي ابن ابي طالبــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقال مالك تنهى عن شيئ فعلناه مع رسول الله-ص- لبيك اللهم بحجة وعمره
قالها في وجـــــــــــــــــــــــــــــه الخليفـــــــــــــــــــــــــــــــه
فينبغي اننبحث الموضوع بحثا علميافعمرابن الخطاب نهى عنالتمتع
ولكن الرسول امـــــــــــــــــــــــــــــر بهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا
فهل هناك مسلم مهما كان محبـــــــــا لعمر ابن الخطاب يمكن ان يجعل نفسه عمريا في كلمسأله؟هــــــــــــــــــذا يستحيل
لانه سيجد عمــــــــــريقواقولا
والصواب بخلافـــــــــــــــــــــــــــه
والصــــــــــــــــــــواب بخلافه
والصــــــــــ بخلافه ـــــــــواب
والوثائق
]]والان نضع الضربه لاقصمه على ظهر ليضاف الى علمائكم هولاء ابن حجر العسقلاني[/[
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلدالسابع عشر-ص43
يتكلم عن امر ابن عوف وموضوع السته فيشرح ويقول
فلما اصبح عرض على علي فلم يوافقه على بعض الشروط وعرض على عثمان فقبل
ص44--قوله-فقال -اي عبد الرحمن مخاطبا لعثمان -ابايعك على سنه الله ورسوله والخليفتين من بعده فبايعه عبد الرحمن)
واخرج الذهلي في الزهريات وابن عساكر في ترجمه عثمان من كريقه ثم رواية عمران ابن عبد العزيز عن محمد بن عبد العزيز بن عمر الزهري عن الزهريعن عبد الرحمن بن المسور ابن مخرمه عن ابيه قال-كنت اعلم الناس بامر الشورى لاني كنت رسول عبد الرحمن بن عوف فذكر القصه وفي اخره فقال
--هل انت ياعلي مبايعي ان وليتك هذا الامر على سنه الله وسنه رسوله وسنه الماضين قبل؟
قال لا ولكن على طاقتي
فاعادها ثلاثا فقال عثمان انا ياابامحمد ابايعك على هذا
---
واستدل بهذه القصه الاخيره علىجواز تقليد المجتهد وان عثمان وعبدالرحمن كانا يريان ذلك
بخلاف علي
والوثيقه
تبين من هذه الوثائق واعتراف ابن حجر العسقلاني ان الامام علي-ع- رفض السير بسيره ابوبكر وعمروالامر واضح جدا
----------------------------------------
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو حيدر الشيخ
طيب تفضلوا هذه الصفعه القويه المدويه ايضا
تاريخ المدينه المنورة
لابن شبه النميري-المتولد سنه-173
متوفى سنه-262
يقول صاحب الكتاب
حدثنا محمد قال، حدثنا موسى بن عقبة قال، حدثنا نافع أن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أخبره: أن عمر رضي الله غسل وكفن وصلي عليه، وكان شهيدا.
وقال عمر رضي الله عنه إذا مت فتربصوا ثلاثة أيام، وليصل بالناس صهيب، ولا يأتين اليوم الرابع إلا وعليكم أمير منكم، ويحضر عبد الله بن عمر مشيرا - ولا شئ له من الامر - وطلحة شريككم في الامر، فإن قدم في الايام الثلاثة فأحضروه أمركم . . . . ودعا عليا فقال: عليك عهد الله وميثاقه لتعملن بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخليفتين من بعده.
قال: أرجو أن أفعل وأعمل بمبلغ علمي وطاقتي.
ودعا عثمان فقال له مثل ما قال لعلي.
قال: نعم
فبايعه.
فقال علي: " حبوته حبو دهر " ليس هذا أول يوم تظاهرتم فيه علينا " فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون " والله ما وليت عثمان إلا ليرد الامر إليك، والله " كل يوم هو في شأن "
فقال عبد الرحمن: يا علي، لا تجعل على نفسك سبيلا، فإني قد نظرت وشاورت الناس فإذا هم لا يعدلون بعثمان.
فخرج علي وهو يقول: سيبلغ الكتاب أجله.
فقال المقداد: يا عبد الرحمن، أما والله لقد تركته..من الذين يقضون بالحق وبه يعدلون. . . . الخ ))
القائل : حدثنا محمد ، هو ابراهيم بن المنذر شيخ ابن شبة النميري
فيكون السند هكذا :
قال ابن شبة : حدثنا إبراهيم بن المنذر ، قال : حدثنا محمد بن فليح بن سليمان ، قال : حدثنا موسى بن عقبة ، قال : حدثنا نافع (مولى ابن عمر) : أن عبد الله بن عمر رضي الله
إبراهيم بن المنذر بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام القرشى الأسدى الحزامى ، أبو إسحاق المدنى
المولد :
الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع
الوفاة : 236 هـ
روى له : خ ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : صدوق تكلم فيه أحمد لأجل القرآن
مرتبته عند الذهبـي : صدوق ، أحد العلماء
ــ محمد بن فليح بن سليمان الأسلمى و يقال الخزاعى ، أبو عبد الله المدنى
المولد :
الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين
الوفاة : 197 هـ
روى له : خ س ق
مرتبته عند ابن حجر : صدوق يهم
ــ موسى بن عقبة بن أبى عياش القرشى الأسدى المطرفى ، أبو محمد المدنى ، مولى آل الزبير بن العوام ( و يقال مولى أم خالد )
المولد :
الطبقة : 5 : من صغار التابعين
الوفاة : 141 هـ و قيل بعد ذلك
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة فقيه ، إمام فى المغازى
مرتبته عند الذهبـي : ثقة مفت
ــ نافع أبو عبد الله المدنى ( قيل إن أصله من المغرب و قيل من نيسابور و قيل غير ذلك ) مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشى
المولد :
الطبقة : 3 : من الوسطى من التابعين
الوفاة : 117 هـ أو بعد ذلك
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة ثبت فقيه مشهور
مرتبته عند الذهبـي : من أئمة التابعين و أعلامهم
فالسند صحيح رجاله رجال البخاري
وهذه الثلاثية في السند تجدونها بعينها في صحيح البخاري : 3793 - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة
للعلم ان هذه المعلومات المهمه من شبكه الحق من مشاركات الاخوه الاحبه هناكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ا
السلام عليكم
مولانا الحبيب قلت انا لايهمني ردودهم الغبائيه
ولكن لايتجاوزا وحذرتهم مرارا وتكرارا لهذا الامر وقلت لهم لاتتجاوزوا وكتبت لك وانت حذرتهم فماذا نفعل
والحوار دون طائل لا بالعكس فاقول لك كل قضيه يذكرها الوهابيه انا استفيد منها حتى لو كانت غبيه صدقني-
فالزمهم بالادب وبدون تطويل الصفحات من دون علم لااكثر ولااقل
فهم يريدون هذه الامور
المهم ممنون على الدخول ولكن اقول انهم حششششششششششششششششششويه وهابيه ويكفيهم هذاتعليق
-
يرررررررررررررررررررررررررررررررررفع للالم المبرحتعليق
-
يرررررررررررررررررررررررررررررررررفع للالم المبرحتعليق
-
يرررررررررررررررررررررررررررررررررفع للالم المبرحتعليق
-
][B][/B
طيب تفضلوا هذه الصفعه القويه المدويه ايضا
تاريخ المدينه المنورة
لابن شبه النميري-المتولد سنه-173
متوفى سنه-262
يقول صاحب الكتاب
حدثنا محمد قال، حدثنا موسى بن عقبة قال، حدثنا نافع أن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أخبره: أن عمر رضي الله غسل وكفن وصلي عليه، وكان شهيدا.
وقال عمر رضي الله عنه إذا مت فتربصوا ثلاثة أيام، وليصل بالناس صهيب، ولا يأتين اليوم الرابع إلا وعليكم أمير منكم، ويحضر عبد الله بن عمر مشيرا - ولا شئ له من الامر - وطلحة شريككم في الامر، فإن قدم في الايام الثلاثة فأحضروه أمركم . . . . ودعا عليا فقال: عليك عهد الله وميثاقه لتعملن بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخليفتين من بعده.
قال: أرجو أن أفعل وأعمل بمبلغ علمي وطاقتي.
ودعا عثمان فقال له مثل ما قال لعلي.
قال: نعم
فبايعه.
فقال علي: " حبوته حبو دهر " ليس هذا أول يوم تظاهرتم فيه علينا " فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون " والله ما وليت عثمان إلا ليرد الامر إليك، والله " كل يوم هو في شأن "
فقال عبد الرحمن: يا علي، لا تجعل على نفسك سبيلا، فإني قد نظرت وشاورت الناس فإذا هم لا يعدلون بعثمان.
فخرج علي وهو يقول: سيبلغ الكتاب أجله.
فقال المقداد: يا عبد الرحمن، أما والله لقد تركته..من الذين يقضون بالحق وبه يعدلون. . . . الخ ))
القائل : حدثنا محمد ، هو ابراهيم بن المنذر شيخ ابن شبة النميري
فيكون السند هكذا :
قال ابن شبة : حدثنا إبراهيم بن المنذر ، قال : حدثنا محمد بن فليح بن سليمان ، قال : حدثنا موسى بن عقبة ، قال : حدثنا نافع (مولى ابن عمر) : أن عبد الله بن عمر رضي الله
إبراهيم بن المنذر بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام القرشى الأسدى الحزامى ، أبو إسحاق المدنى
المولد :
الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع
الوفاة : 236 هـ
روى له : خ ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : صدوق تكلم فيه أحمد لأجل القرآن
مرتبته عند الذهبـي : صدوق ، أحد العلماء
ــ محمد بن فليح بن سليمان الأسلمى و يقال الخزاعى ، أبو عبد الله المدنى
المولد :
الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين
الوفاة : 197 هـ
روى له : خ س ق
مرتبته عند ابن حجر : صدوق يهم
ــ موسى بن عقبة بن أبى عياش القرشى الأسدى المطرفى ، أبو محمد المدنى ، مولى آل الزبير بن العوام ( و يقال مولى أم خالد )
المولد :
الطبقة : 5 : من صغار التابعين
الوفاة : 141 هـ و قيل بعد ذلك
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة فقيه ، إمام فى المغازى
مرتبته عند الذهبـي : ثقة مفت
ــ نافع أبو عبد الله المدنى ( قيل إن أصله من المغرب و قيل من نيسابور و قيل غير ذلك ) مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشى
المولد :
الطبقة : 3 : من الوسطى من التابعين
الوفاة : 117 هـ أو بعد ذلك
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة ثبت فقيه مشهور
مرتبته عند الذهبـي : من أئمة التابعين و أعلامهم
فالسند صحيح رجاله رجال البخاري
وهذه الثلاثية في السند تجدونها بعينها في صحيح البخاري : 3793 - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة
للعلم ان هذه المعلومات المهمه من شبكه الحق من مشاركات الاخوه الاحبه هناكتعليق
-
كيف يمكننا ان نستدل على ضعف حجة المحاور وعقيدته المترددة؟المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
طيب تفضلوا هذه الصفعه القويه المدويه ايضا
تاريخ المدينه المنورة
لابن شبه النميري-المتولد سنه-173
متوفى سنه-262
يقول صاحب الكتاب
حدثنا محمد قال، حدثنا موسى بن عقبة قال، حدثنا نافع أن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أخبره: أن عمر رضي الله غسل وكفن وصلي عليه، وكان شهيدا.
وقال عمر رضي الله عنه إذا مت فتربصوا ثلاثة أيام، وليصل بالناس صهيب، ولا يأتين اليوم الرابع إلا وعليكم أمير منكم، ويحضر عبد الله بن عمر مشيرا - ولا شئ له من الامر - وطلحة شريككم في الامر، فإن قدم في الايام الثلاثة فأحضروه أمركم . . . . ودعا عليا فقال: عليك عهد الله وميثاقه لتعملن بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخليفتين من بعده.
قال: أرجو أن أفعل وأعمل بمبلغ علمي وطاقتي.
ودعا عثمان فقال له مثل ما قال لعلي.
قال: نعم
فبايعه.
فقال علي: " حبوته حبو دهر " ليس هذا أول يوم تظاهرتم فيه علينا " فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون " والله ما وليت عثمان إلا ليرد الامر إليك، والله " كل يوم هو في شأن "
فقال عبد الرحمن: يا علي، لا تجعل على نفسك سبيلا، فإني قد نظرت وشاورت الناس فإذا هم لا يعدلون بعثمان.
فخرج علي وهو يقول: سيبلغ الكتاب أجله.
فقال المقداد: يا عبد الرحمن، أما والله لقد تركته..من الذين يقضون بالحق وبه يعدلون. . . . الخ ))
القائل : حدثنا محمد ، هو ابراهيم بن المنذر شيخ ابن شبة النميري
فيكون السند هكذا :
قال ابن شبة : حدثنا إبراهيم بن المنذر ، قال : حدثنا محمد بن فليح بن سليمان ، قال : حدثنا موسى بن عقبة ، قال : حدثنا نافع (مولى ابن عمر) : أن عبد الله بن عمر رضي الله
إبراهيم بن المنذر بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام القرشى الأسدى الحزامى ، أبو إسحاق المدنى
المولد :
الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع
الوفاة : 236 هـ
روى له : خ ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : صدوق تكلم فيه أحمد لأجل القرآن
مرتبته عند الذهبـي : صدوق ، أحد العلماء
ــ محمد بن فليح بن سليمان الأسلمى و يقال الخزاعى ، أبو عبد الله المدنى
المولد :
الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين
الوفاة : 197 هـ
روى له : خ س ق
مرتبته عند ابن حجر : صدوق يهم
ــ موسى بن عقبة بن أبى عياش القرشى الأسدى المطرفى ، أبو محمد المدنى ، مولى آل الزبير بن العوام ( و يقال مولى أم خالد )
المولد :
الطبقة : 5 : من صغار التابعين
الوفاة : 141 هـ و قيل بعد ذلك
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة فقيه ، إمام فى المغازى
مرتبته عند الذهبـي : ثقة مفت
ــ نافع أبو عبد الله المدنى ( قيل إن أصله من المغرب و قيل من نيسابور و قيل غير ذلك ) مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشى
المولد :
الطبقة : 3 : من الوسطى من التابعين
الوفاة : 117 هـ أو بعد ذلك
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة ثبت فقيه مشهور
مرتبته عند الذهبـي : من أئمة التابعين و أعلامهم
فالسند صحيح رجاله رجال البخاري
وهذه الثلاثية في السند تجدونها بعينها في صحيح البخاري : 3793 - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة
للعلم ان هذه المعلومات المهمه من شبكه الحق من مشاركات الاخوه الاحبه هناك
الجواب من خلال تناقضه
لما حاصرنا الطالب313 وطالبناه برواية صحيحة لم يجد الا رواية ابن شبة النميري واخذ يناقش سندها لاثبات صحتها
ولن اجادلها في سند الرواية ولن ابحث في تراجم رجالها لكن ساسلم له جدلا لابين له تناقضها والصفعة التي وجهها لنفسه بهذه الرواية
في الرواية :
ودعا عليا فقال: عليك عهد الله وميثاقه لتعملن بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخليفتين من بعده.
قال: أرجو أن أفعل وأعمل بمبلغ علمي وطاقتي.
علي يقول ارجوا ان اعمل بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الشيخين على قدر ما استطيع
علي يقول ارجو ان اعمل بسيرة الشيخين على قدر ما استطيع
وطالب313 يقول انه رفض العمل بسيرة الشيخين
على يقول اعمل وطالب يقول لم يعمل
فمن نصدق الامام علي رض ام الطالب 313؟؟؟؟؟؟؟؟
سؤال لايحتاج لعقل للاجابة عنه
التعديل الأخير تم بواسطة العزة للحق; الساعة 22-03-2014, 11:02 AM.تعليق
-
عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 3 (2 عضو و 1 ضيف)
الطالب313, العزة للحق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
حشوي ضب كالعاده
يقول سيسلم جدلا الحشوي المتهالك والسند في البخاررري مسكين
ويقول الصفعه وجهها لنفسه الضب
الامام ينكر العلم بسيرتهم واكمل الكلام او تخاف ياحشوي والان انطمر واصمت بعد
الامام يقول لااعمل بسيره الصمنين بلاعمل بطاقتي وعلمي--
وكل العلماء عندك البقيه فهموا من هذا انه لايعمل بسيره الصنمين ابدا
وان جاي تلقلق
حبوب تابع وابكي على صنمي قريش الذين لم يقبل الامام العمل بسيرتهم فيعني انهم في النار والا لقبل بها
هارد لك للوهابيه الحشويهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
واضاف الحشوي بعد اشوي تكمله لكلامه
يفهم بعقله الحشوي المتهالك ان الامام يقول اني ساعمل بقدر استطاعتي بسيرتهم هعهعهع اي سيره اصلا ولابوبكر سبع احاديث عن النبي-ص- وعمرك 50
فراجع هذا السند وقول علمائك الذين شرحوه كما وضعت انا وبالخصوص الالباني والغزالي وعلي القاري وابن حجر العسقلاني فانه ينهي الامر مع هذا وهذه نبذه من قول الامام لهذين الصنمين
فقال علي: " حبوته حبو دهر " ليس هذا أول يوم تظاهرتم فيه علينا " فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون " والله ما وليت عثمان إلا ليرد الامر إليك، والله " كل يوم هو في شأن "
تعليق
-
الامام علي قال ساعمل بسيرة الشيخين
قال: أرجو أن أفعل وأعمل بمبلغ علمي وطاقتي.
قال: أرجو أن أفعل
قال: أرجو أن أفعل
قال: أرجو أن أفعل
قال: أفعل
قال: أفعل
قال: أفعل
قال: أفعلتعليق
-
مافي داعي للتكرار
ارجوا ان افعل (يعني اعمل بكتاب الله وسنه النبي)واعمل بمبلغ علمي وطاقتي
يعني انه لايريد سيره صنميكم
وهذا مافهمه ابن حجر العسقلاني
والالباني
والغزالي
وعلي القاري
والذهبي
وابن كثير
والصالحي الشامي
وغيره
وهاك ملي عينك من ابن حجر العسقلاني وماقاله
--هل انت ياعلي مبايعي ان وليتك هذا الامر على سنه الله وسنه رسوله وسنه الماضين قبل؟
قال لا ولكن على طاقتي
فاعادها ثلاثا فقال عثمان انا ياابامحمد ابايعك على هذا
------------------------
ولماذا بترت كلام الامام علي-ع- من نفس القصه نكملها للفائده العظمى
فقال علي: " حبوته حبو دهر " ليس هذا أول يوم تظاهرتم فيه علينا " فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون " والله ما وليت عثمان إلا ليرد الامر إليك، والله " كل يوم هو في شأن "
------------------
ماذا يعني الامام بهذا قوله لاخير
يعني انهم ليس فقط في هذا اليوم تشاركوا في ايذاء اهل البيت فصبر جميل والله المستعان ويقول الامام انما وليتم عثمان الا لتكون لعبه بينكم حتى يرد الامر اليك من بعد
والان واضح جداتعليق
تعليق