X
-
ايات تدل على العموم قال الله جل اسمه
لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
وقال ايضاً
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
هذه الايات الكريمة وان كان ظاهرها العموم الان ان هناك ايات كريمة اخرى تخصص هذا العموم في الاية الكريمة
قال الله جل اسمه
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (7) جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ
اذاً الرضا و التوبة هو لاهل الايمان فقط وليس خاص بالجميع والدليل قول الله عز وجل في اصحاب بيعة الشجرة قال جل ذكره
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا
فالرضا والتوبة خاص لاهل الايمان وليس لجميع المهاجرين والانصار لان هذه الايات الكريمة خصصت ذلك العموم في الاية
ايات كريمة اخرى
قال الله عز وجل
لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ
هذه الاية ايضاً فيها عموم خصصتها اية كريمة اخرى باهل الايمان قال الله جل جلاله
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ
فالمؤمنون هم الصادقون فتأمل ايها المسلم
اية كريمة اخرى
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
قد يقول قائل
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَأُولَئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (72) وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ (73) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (74) وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
اشكال ورد
قال الله عز وجل
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
هذه الاية تقول الذين امنوا والذين هاجروا فاين التخصيص بالمؤمنين فقط
الجواب المؤمن يبقى مؤمن في كل احواله لا يحرف ولا يبدل ولا يغير فالمؤمن صادق
قال الله جل اسمه
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا
و المؤمنين يثبتهم الله عز وجل في هذه الدنيا والاخرة كما قال في كتابه الكريم
يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ
وقال ايضاً
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
اعلم هداك الله ان ما يلفظه لسانك من قول فانت عليه مراقب (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) ابديته او اخفيته فانت عليه محاسب خيراً كان او شراً (وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ) اما ما تكتبه فهو مختلف عما تقوله فان بقي ما كتبته ان كان خيراً فلك اجره واجر من عمل به وان لم يكن كذلك فعليك اثمه واثم من عمل به
وقال الإمام الصادق عليه السلام :
لا يتكلم : الرجل بكلمة حق ، يؤخذ بها إلا كان له مثل أجر من أخذ بها .
و لا يتكلم : بكلمة ضلال يؤخذ بها ، إلا كان عليه مثل وزر من أخذ بها .
وسائل الشيعة ج16ص17ح21273.
و قد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
من سن سنة حسنة : فله أجرها و أجر من عمل بها إلى يوم القيامة ، من غير أن ينقص من أجورهم شيء .
الكافي ج5ص9 ح1 .
بحث غير مكتمل
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
قال رسول الله صلى الله عليه واله رأس العقل بعد الايمان بالله عز وجل التحبب الى الناس
المصدر الخصال للشيخ الصدوق الجزء 1 صفحة 11
عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : رحم الله عبدا اجتر مودة الناس إلى نفسه فحدثهم بما يعرفون ، وترك ما ينكرون
المصدر الخصال للشيخ الصدوق الجزء 1 صفحة 15
قال رسول الله صلى الله عليه واله رأس العقل بعد الايمان بالله عز وجل التحبب الى الناس
المصدر الخصال للشيخ الصدوق الجزء 1 صفحة 11
عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : رحم الله عبدا اجتر مودة الناس إلى نفسه فحدثهم بما يعرفون ، وترك ما ينكرون
المصدر الخصال للشيخ الصدوق الجزء 1 صفحة 15
الحسن بن محمّد الطوسي في ( المجالس ) عن أبيه ، عن أبي الطيب الحسين بن علي التمار ، عن محمّد بن القاسم الأنباري ، عن أبيه ، عن العنزي ، عن إبراهيم بن مسلم ، عن عبدالحميد بن عبدالعزيز ، عن مروان بن سالم ، عن الأعمش ، عن أبي وائل وزيد بن وهب ، عن حذيفة بن اليمان قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : تاركوا الترك ما تركوكم ، فإنّ أول من يسلب أُمتي ملكها وما خولها (١) الله لبنو قنطور بن كركر وهم الترك
وسائل الشيعة الجزء 15 باب استحباب متاركة الترك والحبشة ما دام يمكن الترك
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
عن أبي عبدالله عليه السلام قال : كلما تقارب هذا الامر كان أشد للتقية
عن أبي جعفر عليه السلام قال : في التوراة مكتوب فيما ناجى الله عزوجل به موسى بن عمران عليه السلام يا موسى اكتم مكتوم سري في سريرتك وأظهر في علانيتك الماداراة عني لعدوي وعدوك من خلقي ، ولا تستسب لي عندهم باظهار مكتوم سري ، فتشرك عدوك وعدوي في سبي
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
قال الصادق (ع): ليس منا من لم يلزم التقية ، ويصوننا عن سفلة الرعية
قلت للرضا (ع) : يا بن رسول الله !.. إنّ عندنا أخباراً في فضائل أمير المؤمنين (ع) وفضلكم أهل البيت ، وهي من رواية مخالفيكم ولا نعرف مثلها عنكم ، أفندين بها فقال يا بن أبي محمود !.. لقد أخبرني أبي عن أبيه عن جده (ع) أنّ رسول الله (ص) قال من أصغى إلى ناطق فقد عبده ، فإن كان الناطق عن الله عزّ وجلّ فقد عبدَ الله ، وإن كان الناطق عن إبليس فقد عبد إبليس.. ثم قال الرضا (ع) : يا بن أبي محمود !.. إنّ مخالفينا وضعوا أخباراً في فضائلنا وجعلوها على أقسام ثلاثة أحدها : الغلو ، وثانيها : التقصير في أمرنا ، وثالثها : التصريح بمثالب أعدائنا ، فإذا سمع الناس الغلو فينا كفّروا شيعتنا ونسبوهم إلى القول بربوبيتنا ، وإذا سمعوا التقصير اعتقدوه فينا ، وإذا سمعوا مثالب أعدائنا بأسمائهم ثلبونا بأسمائنا ، وقد قال الله عزّ وجلّ : { ولا تسبّوا الذين يدعون من دون الله فيسبّوا الله عدوا بغير علم } .
يا بن أبي محمود !.. إذا أخذ الناس يميناً وشمالاً فالزم طريقتنا ، فإنه من لزمَنا لزمْناه ، ومن فارقَنا فارقْناه ، إنّ أدنى ما يُخرج الرجل من الإيمان أن يقول للحصاة هذه نواة ، ثم يدين بذلك ويبرأ ممن خالفه . يا بن أبي محمود !.. احفظ ما حدثتك به فقد جمعت لك فيه خير الدنيا والآخرة.
عن الصادق عليه السلام " وجاملوا الناس ولا تحملوهم على رقابكم، تجمعوا مع ذلك طاعة ربكم، وإياكم وسب أعداء الله حيث يسمعونكم، فيسبوا الله عدوا بغير علم، وقد ينبغي لكم أن تعلموا حد سبهم لله كيف هو؟ إنه من سب أولياء الله فقد انتهك سب الله، ومن أظلم عند الله ممن استسب لله ولأوليائه فمهلا مهلا فاتبعوا أمر الله ولا حول ولا قوة إلا بالله
قال الصادق (ع): رحم الله امرأً حببنا إلى الناس ، و لم يبغضّنا إليهم
سئل الصادق (ع) عن هذه الآية :{ ولاتسبّوا الذين يدعون من دون الله فيسبّوا الله عدوا بغير علم } ، فقال :
أرأيت أحدا يسبّ الله ؟!.. فقيل : لا ، وكيف ؟.. قال :
من سبّ وليّ الله فقد سبّ الله ، وعنه (ع) قال :
لا تسبّوهم فإنهم يسبّونكم ، و من سبّ وليّ الله فقد سبّ الله
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
قال الصادق (ع): ليس منا من لم يلزم التقية ، ويصوننا عن سفلة الرعية
http://www.alseraj.net/3/index2.shtml?61&70&65&1&47
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: رحم الله عبدا اجتر مودة الناس إلى نفسه فحدثهم بما يعرفون، وترك ما ينكرون
عن الحسين ابن خالد قال : قال علي بن موسى الرضا عليه السلام : لا دين لمن لا ورع له ، ولا إيمان لمن لا تقية له إن أكرمكم عندالله عزوجل أعملكم بالتقية قبل خروج قائمنا فمن تركها قبل خروج قائمنا فليس منا فقيل له : يا ابن رسول الله ومن القائم منكم أهل البيت ؟ قال : الرابع من ولدي ابن سيدة الاماء يطهرالله به الارض من كل جور ، ويقدسها من كل ظلم وهو الذي يشك الناس في ولادته ، وهو صاحب الغيبة قبل خروجه ، فاذا خرج أشرقت الارض بنور ربها ، ووضع ميزان العدل بين الناس ، فلا يظلم أحد أحدا . وهو الذي تطوى له الارض ، ولا يكون له ظل ، وهوالذي ينادي مناد من السماء باسمه ، يسمعه جميع أهل الارض بالدعاء إليه ، يقول : ألا إن حجة الله قد ظهر بيت الله فاتبعوه ، فان الحق معه وفيه ، وهو قول الله عزوجل " إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين
http://www.al-shia.org/html/ara/book...har52/a33.html
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
عن حبيب بن بشير قال : قال لي أبوعبدالله عليه السلام : سمعت أبي يقول : لا والله ما على وجه الارض شئ أحب الي من التقية يا حبيب إنه من كانت له تقية رفعه الله ، يا حبيب من لم يكن له تقية وضعه الله ، يا حبيب إنما الناس في هدنة فلو قد كان ذلك كان هذا
http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar72/139.htm
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
وقال أمير المؤمنين عليه السلام : إنا لنبشر في وجوه قوم ، وإن قلوبنا تقليهم اولئك أعداء الله نتقيهم على إخواننا ، لا على أنفسنا
وقال الحسن بن علي عليهما السلام : قال رسول الله صلى الله عليه واله : إن الانبياء إنما فضلهم الله على خلقه بشدة مداراتهم لاعداء دين الله ، وحسن تقيتهم لاجل إخوانهم في الل
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
عن حبيب ابن بشر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): سمعت أبي يقول: لا والله ما على وجه الأرض شئ أحب إلي من التقية، يا حبيب إنه من كانت له تقية رفعه الله، يا حبيب من لم تكن له تقية وضعه الله، يا حبيب إن الناس إنما هم في هدنة فلو قد كان ذلك كان هذا
والمقصود أن الفرقة الناجية في عصر بنبغي لهم الهدنة والمماشاة والتقية مع أهله فمتى كانت هدنة كانت لهم تقية، وإذا زالت الهدنة بخروج القايم (عليه السلام) في ظهور دولة الحق زالت التقية
شرح أصول الكافي للمازندراني الجزء 9 صفحة 120
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
تذكرة
قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم
وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ
قال الصادق (ع): ليس منا من لم يلزم التقية ، ويصوننا عن سفلة الرعية
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: رحم الله عبدا اجتر مودة الناس إلى نفسه فحدثهم بما يعرفون، وترك ما ينكرون
وقال أمير المؤمنين عليه السلام : إنا لنبشر في وجوه قوم ، وإن قلوبنا تقليهم اولئك أعداء الله نتقيهم على إخواننا ، لا على أنفسنا
وقال الحسن بن علي عليهما السلام : قال رسول الله صلى الله عليه واله : إن الانبياء إنما فضلهم الله على خلقه بشدة مداراتهم لاعداء دين الله ، وحسن تقيتهم لاجل إخوانهم في الله
عن أبي جعفر عليه السلام قال : في التوراة مكتوب فيما ناجى الله عزوجل به موسى بن عمران عليه السلام يا موسى اكتم مكتوم سري في سريرتك وأظهر في علانيتك الماداراة عني لعدوي وعدوك من خلقي ، ولا تستسب لي عندهم باظهار مكتوم سري ، فتشرك عدوك وعدوي في سبي
- اقتباس
- تعليق
تعليق
اقرأ في منتديات يا حسين
تقليص
لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.
تعليق