ن الامام الرضا (ع) انه قال :
" إن أوحش ما يكون هذا الخلق في ثلاث مواطن ، يوم يولد و يخرج من بطن أمه فيرى الدنيا ، و يوم يموت فيرى الآخرة وأهلها ، و يوم يبعث فيرى أحكاما لم يرها في دار الدنيا ، وقد سلم الله عز وجل على يحيى في هذه الثلاثة المواطن ، و آمن روعته فقال : " و سلام عليه يوم ولد و يوم يموت و يوم يبعث حيا " و قد سلم عيسى بن مريم على نفسه في هذه الثلاثة المواطن فقال : " و السلام علي يوم ولدت و يوم أموت و يوم أبعث حيا

مسألة : وجائز للمسلم نكاح الكتابية ، وهي اليهودية ، والنصرانية ، والمجوسية ، بالزواج . ولا يحل له وطء أمة غير مسلمة بملك اليمين ، ولا نكاح كافرة غير كتابية أصلا . [ ص: 13 ] قال علي : روينا عن ابن عمر : تحريم نكاح نساء أهل الكتاب جملة . وروينا من طريق البخاري نا قتيبة بن سعيد نا الليث هو ابن سعد - عن نافع : أن ابن عمر سئل عن نكاح اليهودية ، والنصرانية ؟ فقال : إن الله تعالى حرم المشركات على المؤمنين ، ولا أعلم من الإشراك شيئا أكثر من أن تقول المرأة " ربها عيسى " وهو عبد من عباد الله عز وجل . وأباح أبو حنيفة ، ومالك والشافعي : نكاح اليهودية ، والنصرانية ، ووطء الأمة اليهودية ، والنصرانية بملك اليمين . وحرموا نكاح المجوسية جملة ، ووطأها بملك اليمين ، إلا أن مالكا حرم زواج الأمة اليهودية ، والنصرانية . وأباح نكاح المجوسية بملك اليمين - وأباح إجبارها على الإسلام . قال أبو محمد : فوجب الرجوع إلى القرآن ، والسنة ، وجدنا الله تعالى يقول : { ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن } فلو لم تأت إلا هذه الآية لكان القول قول ابن عمر ، لكن وجدنا الله تعالى يقول : { اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن } فكان الواجب الطاعة لكلتا الآيتين ، وأن لا تترك إحداهما للأخرى . ووجدنا من أخذ بقول ابن عمر قد خالف هذه الآية ، وهذا لا يجوز ولا سبيل إلى الطاعة لهما إلا بأن يستثنى الأقل من الأكثر ، فوجب استثناء إباحة المحصنات من أهل الكتاب بالزواج من جملة تحريم المشركات ، ويبقى سائر ذلك على التحريم بالآية الأخرى : لا يجوز غير هذا . ووجدنا تحريم مالك ، والشافعي ، نكاح الأمة الكتابية بالزواج للآية ; لأنها من [ ص: 14 ] جملة { المحصنات من الذين أوتوا الكتاب } لأن الإحصان : الحرية ، والإحصان : العفة ، قال الله تعالى : { ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها } أي عفت فرجها . ولا يحل لأحد أن يخص بقوله تعالى : { والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم } الحرائر دون العفائف من الإماء ; لأنه يكون قائلا على الله تعالى ما لا علم له به ، وشارعا في الدين ما لم يأذن به الله تعالى ومدعيا بلا برهان ، وهذا لا يحل . قال الله تعالى : { قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين } . وقال تعالى : { وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون } . فمن لا برهان له على صحة قوله فلا صحة لقوله

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=202898

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=206871

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=206764

رزية الخميس

درجة المقاتلين في سبيل الله عز وجل عظيمة كما يصفها القران الكريم

الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ

قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ

يعيش الصقر إلى (70 عاماً) ولكن ليصل الى هذا العمر يجب عليه اتخاذ قراراً صعباً جداً فماذا يفعل؟؟؟؟ * عندما يصل الى سن الاربعين اظافره تفقد مرونتها وتعجز عن الإمساك بالفريسة وهي مصدر غذائه *يصبح منقاره القوي الحاد معقوفاً شديد الإنحناء * بسبب تقدمه في العمر تصبح اجنحته ثقيلة بسبب ثقل وزن ريشها وتلتصق بالصدر ويصبح الطيران في غاية الصعوبة بالنسبة له *هذه الظروق تضع الصقر في خيار صعب اما ان يستلم للموت او يقوم بعملية تغيير مؤلمة جدااااااااا لمدة (150 يوم) فماذا يفعل فلنرى اخوتي عجائب الله في خلقه *تتطلب العملية ان يقوم الصقر بالتحليق الى قمة الجبل حيث يكون عشه هناك *أولا يقوم الصقر بضرب منقاره المعقوف بشدة على الصخرة حتى ينكسر * ثانياً عندما يتم العملية ينتظر حتى ينمو منقاره ثم يقوم بكسر اظافره ايضاً * ثالثاً بعد كسر مخالبه ينتظر حتى تنمو من جديد ثم يقوم بنتف ريشه كله وبعد هذه المعاناة بخمسة اشهر يقوم الصقر بالتحليق من جديد في السماء وكأنه ولد من جديد ويعيش لمدة (30 سنة أخرى)

emulsifier

مستحلب يصنع عادة من النباتات او الحيوانات

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ


يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (26) وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا

+

وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ
لكن نحن ما ننيب الى الله فقط في المصيبة
وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ
وعندما تنتهي المصيبة
ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ
بينما القران يخبرنا ان الانابة مستمرة
مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ
المهم انت انظر حالك الى اين تذهب
وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَنْ يُنِيبُ

قال الامام السجاد عليه السلام

ولا تمدد لي مدا يقسو معه قلبي

قال النبي (ص) : على كل قلب جاثم من الشيطان ، فإذا ذكر اسم الله خنس وذاب ، وإذا ترك ذكر الله التقمه الشيطان ، فجذبه وأغواه واستزلّه وأطغاه

قسوة القلب

http://www.alseraj.net/cgi-bin/pros/...y.cgi?print&32


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد

لعله تجد اعمال خيرة وكثيرة

قال الله عز وجل في كتابه الكريم

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ


قال رسول الله - صلّي الله عليه و
آله - : سَيِّدُ الاَعمَالِ فِي الدَّارينِ العَقلُ وَ لِكُلِّ شَئٍ دِعامَةُ وَ
دِعامَة المُؤمِنِ عَقلُهُ فَبِقَدَرِ عَقْلُهُ تَكُونُ عِبادَتِهِ لِرَبِّهِ.


قال رسول الله - صلّي الله عليه و
آله - : قَوامُ المَرءِ عَقلُهُ وَ لا دينَ لِمَن لا عَقلَ لَهُ.


قال الامام الباقر - عليه السّلام -
: اَوحيَ اللهُ اِليَ مُوسي علي نبينا و اله و عليه السّلام اَنَا اُؤَاخِذُ
عِباديِ عَلَي قَدرِ ما اعطيتم مِنَ العَقلِ.

قال الامام الصادق - عليه السّلام -
: اِنَّ الثَوابَ عَلَي قَدرِ العقلِ.


قال رسول الله - صلّي الله عليه و آله
- : (اَلعَقلُ) اَلعَمَلُ بِطاعَةِ اللهِ وَ اِنَّ العُمَّالَ بِطاعَةِ اللهِ هُمُ
اَلعُقلاء.







قوانين مهمة على الانسان ان يعرفها

خلال مرحلة هذا البلاء كل الذنوب التي يفعلها الانسان مسجلة عليه قال الامام السجاد عليه السلام

أنا الذي أعاهدك فأنقض عهدي وأترك عزمي حين تعرض شهوتي فأصبح بطالا وأمسي لاهيا وتكتب ما قدمت يومي وليلتي

وايضاً خلال مرحلة البلاء قال الامام الصادق عليه السلام مكتوب في التوراة

ابن آدم، كن كيف شئت كما تدين تدان

الملائكة تخلي بين العبد ونفسه وترتفع عنه يد العناية الالهية

فيبقى الانسان بلا شي

قال الشيخ حبيب الكاظمي

قال فرعون لموسى عليه السلام

قَالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ

فاراه موسى عليه السلام الايات التي اخذها من الله عز وجل

فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ (107) وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ

فكان رد فرعون

قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَى (57) فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لَا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى

وجمعوا امرهم على موعد وهو يوم الزينة كما يخبرنا القران الكريم

قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى

وبعد ان اتى الموعد قال السحرة

قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى (65) قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى

اوحى الله عز وجل لموسى عليه السلام بالقاء عصاه

وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (117) فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

وبعد ان انتصر عليهم امن السحرة بالله برب العالمين

فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (46) قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ

فقال فرعون

قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ

هذا هو منطق الطغات ليس عندهم منطق علمي او عقلي على العكس من منطق اولياء الله عز وجل

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (96) إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ (97) يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ

يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ

بني البشر يملكون علوم عندنا كذا وعندنا كذا معجبين بالعلوم التي يملكونها (فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ) ربنا ارسل الانبياء بعلوم احدث واكثر تطور من العلوم التي بين ايدي الناس (لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ) لكن مشكلة الناس هي انهم لا يصدقون فيقولون هذا سحر كما في قصة موسى (فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا إِنَّ هَذَا لَسِحْرٌ مُبِينٌ) الاية بعدها تجيبهم ( قَالَ مُوسَى أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَكُمْ أَسِحْرٌ هَذَا وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ) ويتهمون الانبياء بالكذب (إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ) والجنون والسحر (كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ) تتكلم معاه بلغة العلم يقول سحر تتكلم معاه بلغة العقل والمنطق يقول لم نجد في ملة ابائنا هذا الامر لذلك القران يعبر عنهم بانهم قوم بلا عقول (وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ) المهم نفس المسالة ستكون مع المهدي واهل الارض الامام سياتي بعلوم متطورة جداً الناس سيقولون سحر لم يشاهدوها من قبل ولايعرفونها لكن المسالة سرعان ما تتبدل لانه سوف يلمسون هذه العلوم بايديهم عندها سوف يصدقون بها

السخرية والضحك والانتقاص والحط من الاخرين مخالف للقران قال الله (لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ) حتى لو لم يكونوا اصحاب علم ذو القرنين ذهب الى قوم لا يفقهون قولا قال الله (وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا) ما فعله هو انه ساعدهم هذه رسالة القران لا يهم ماهو لون البشرة او اللسان (وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ) من اي جهة كانوا (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) رسالتك هي ان تعلمهم وتفقههم وهذه رسالة المؤمن المتقي (لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ)

المعرفة رأس مالي، والعقل أصل ديني، والشوق مركبي، وذكر الله أنيسي، والثقة كنزي، والعلم سلاحي، والصبر ردائي، والرضا غنيمتي، والفقر فخري، والزهد حرفتي، والصدق شفيعي، والطاعة حبي، والجهاد خُلقى وقرة عيني

ابو الحسن عليه الصلاة والسلام