إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

معاوية حمار عند ابن عباس

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • معاوية حمار عند ابن عباس

    أنَّ أَبَا غَسَّانَ مَالِكَ بْنَ يَحْيَى الْهَمْدَانِيَّ حَدَّثَنَا قَالَ: ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ, قَالَ: أنا عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ نَتَحَدَّثُ حَتَّى ذَهَبَ هَزِيعٌ مِنَ اللَّيْلِ، فَقَامَ مُعَاوِيَةُ، فَرَكَعَ رَكْعَةً وَاحِدَةً، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " مِنْ أَيْنَ تُرَى أَخَذَهَا الْحِمَارُ " شرح معاني الآثار - باب الوتر- الطحاوي

  • #2
    احسنت أخي طالب الكناني واما اكثر اتباع الحمير

    كنتُ معَ ابنِ عبَّاسٍ عندَ معاويةَ نتحدَّثُ حتَّى ذَهَبَ هَزيعٌ منَ اللَّيلِ ، فقامَ مُعاويةُ ، فرَكَعَ رَكْعةً واحدةً ، فقالَ ابنُ عبَّاسٍ: مِن أينَ ترى أخذَها الحِمارُ
    الراوي: عكرمة المحدث: العيني - المصدر: نخب الافكار - الصفحة أو الرقم: 5/80
    خلاصة حكم المحدث: [ورد] من طريقين صحيحين على شرط مسلم


    تعليق


    • #3
      الاثر ضعيف فيه علتين
      أبو غسان مالك بن يحيى بن عمرو ضعيف
      قال البخاري : في حديثه نظر .
      وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد عن الثقات بالمفَارِيد التي لا أصول لها
      عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ يخطئ
      قال الحافظ في التقريب : صدوق ربما أخطأ، أنكروا عليه حديثا في العباس يقال دلسه عن ثور

      الاثر الصحيح
      في صحيح البخاري : حدثنا ابن أبي مريم حدثنا نافع بن عمر حدثني ابن أبي مليكة قيل لابن عباس هل لك في أمير المؤمنين معاوية فإنه ما أوتر إلا بواحدة ؟ قال أصاب إنه فقيه

      ابن عباس يروي عن النبي ان الوتر ركعة واحدة
      في صحيح الامام مسلم :
      حدثني زهير بن حرب حدثنا عبد الصمد حدثنا همام حدثنا قتادة عن أبي مجلز قال سألت ابن عباس عن الوتر فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ركعة من آخر الليل

      عنوان الموضوع يجب ان يكون : معاوية فقيه عند ابن عباس رضي الله عنهما

      تعليق


      • #4
        قول البخاري في حديثه نظر جرح غير مفسر يضرب به عرض الجدار ولو اردت ان اتكلم معك فيه لجعلتكتبكي صدقني

        الموضوع جميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييييل

        تعليق


        • #5
          الاثر الذ جاء به البخاري فيه ابن مليكة قاضي لابن الزبير اللعين وهو ممن باع اخرته بدنياه او بدنيا غيره

          جل رواة البخاري خوارج نواصب كذبة فسقة متهمين في دينهم

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة أكرم خزام
            الاثر ضعيف فيه علتين
            أبو غسان مالك بن يحيى بن عمرو ضعيف
            قال البخاري : في حديثه نظر .
            وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد عن الثقات بالمفَارِيد التي لا أصول لها
            عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ يخطئ
            قال الحافظ في التقريب : صدوق ربما أخطأ، أنكروا عليه حديثا في العباس يقال دلسه عن ثور

            الاثر الصحيح
            في صحيح البخاري : حدثنا ابن أبي مريم حدثنا نافع بن عمر حدثني ابن أبي مليكة قيل لابن عباس هل لك في أمير المؤمنين معاوية فإنه ما أوتر إلا بواحدة ؟ قال أصاب إنه فقيه

            ابن عباس يروي عن النبي ان الوتر ركعة واحدة
            في صحيح الامام مسلم :
            حدثني زهير بن حرب حدثنا عبد الصمد حدثنا همام حدثنا قتادة عن أبي مجلز قال سألت ابن عباس عن الوتر فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ركعة من آخر الليل

            عنوان الموضوع يجب ان يكون : معاوية فقيه عند ابن عباس رضي الله عنهما
            مالك بن يحيى السوسي
            15804 - مالك بن يحيى السوسي أبو غسان سكن بغداد يروى عن يزيد بن هارون وعبد الوهاب بن عطاء وأهل العراق روى عنه أهلها مستقيم الحديث حدثنا الحسين بن إسحاق الأصبهاني ثنا مالك بن يحيى السوسي ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن معبد عن قتادة عن الحسن في قوله عز و جل واوينهما إلى ربوة ذات قرار ومعين قال بيت المقدس


            قال العلامة المعلمي في التنكيل 1/450 مبينا درجات توثيق بن حبان
            ((والتحقيق أن توثيقه على درجات:
            الأولى: أن يصرح به كأن يقول: "كان متقناً" أو " مستقيم الحديث" أو نحو ذلك.
            الثانية: أن يكون الرجل من شيوخه الذين جالسهم وخبرهم.
            الثالثة: أن يكون من المعروفين بكثرة الحديث، بحيث يُعلم أن ابن حبان وقف له على أحاديث كثيرة.
            الرابعة: أن يظهر من سياق كلامه أنه قد عرف ذلك الرجل معرفة جيدة.
            الخامسة: ما دون ذلك.

            فالأولى لا تقل عن توثيق غيره من الأئمة
            ، بل لعلها أثبت من توثيق كثير منهم، الثانية قريب منها، والثالثة مقبولة، والرابعة صالحة ، والخامسة لا يؤمن فيها الخلل، والله أعلم)))


            أقول : فعلى كلام المعلمي يكون توثيق ابن حبان لمالك السوسي من أعلى درجات التوثيق ، فيضاف إليه أنه من شيوخ الطحاوي مباشرة وقد التزم في كتابه بإخراج ما يصح عنده فيكون ثقة عنده

            فالحديث صحيح ، وعند التشدد فأقل مراتبه الحسن لذاته للكلام الذي لا يضر في عبد الوهاب بن عطاء وهو من رجال مسلم فحديث صحيح أو حسن لذاته أقلاً

            النتيجة : معاوية حمار عند ابن عباس مع تحفظنا على قول بن عباس لانه ظلم الحمار بتشبيهه بمعاوية


            وقد جاء في مركز الفتوى اسلام ويب مايلي:
            والحاصل أن معنى هذه العبارة هو الإنكار على معاوية الوتر بركعة واحدة
            http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=132446


            تعليق


            • #7
              كنتُ معَ ابنِ عبَّاسٍ عندَ معاويةَ نتحدَّثُ حتَّى ذَهَبَ هَزيعٌ منَ اللَّيلِ ، فقامَ مُعاويةُ ، فرَكَعَ رَكْعةً واحدةً ، فقالَ ابنُ عبَّاسٍ: مِن أينَ ترى أخذَها الحِمارُالراوي:عكرمة المحدث: العيني - المصدر: نخب الافكار - الصفحة أو الرقم: 5/80
              خلاصة حكم المحدث: [ورد] من طريقين صحيحين على شرط مسلم

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
                قول البخاري في حديثه نظر جرح غير مفسر يضرب به عرض الجدار
                اكو عندك تعديل مفسر ؟

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
                  الاثر الذ جاء به البخاري فيه ابن مليكة قاضي لابن الزبير اللعين وهو ممن باع اخرته بدنياه او بدنيا غيره
                  رضي الله عن ابن مليكة الإمام الحجة الحافظ ورضي الله عن أمير المؤمنين الصحابي الجليل ابن الصحابي الجليل ابن الزبير
                  ضعف الحديث في صحيح البخاري بعلم لا بأفهام سبئية أكرر هذا كثيرا لك لكن لا حياة لمن تنادي

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
                    مالك بن يحيى السوسي
                    15804 - مالك بن يحيى السوسي أبو غسان سكن بغداد يروى عن يزيد بن هارون وعبد الوهاب بن عطاء وأهل العراق روى عنه أهلها مستقيم الحديث حدثنا الحسين بن إسحاق الأصبهاني ثنا مالك بن يحيى السوسي ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن معبد عن قتادة عن الحسن في قوله عز و جل واوينهما إلى ربوة ذات قرار ومعين قال بيت المقدس


                    قال العلامة المعلمي في التنكيل 1/450 مبينا درجات توثيق بن حبان
                    ((والتحقيق أن توثيقه على درجات:
                    الأولى: أن يصرح به كأن يقول: "كان متقناً" أو " مستقيم الحديث" أو نحو ذلك.
                    الثانية: أن يكون الرجل من شيوخه الذين جالسهم وخبرهم.
                    الثالثة: أن يكون من المعروفين بكثرة الحديث، بحيث يُعلم أن ابن حبان وقف له على أحاديث كثيرة.
                    الرابعة: أن يظهر من سياق كلامه أنه قد عرف ذلك الرجل معرفة جيدة.
                    الخامسة: ما دون ذلك.

                    فالأولى لا تقل عن توثيق غيره من الأئمة
                    ، بل لعلها أثبت من توثيق كثير منهم، الثانية قريب منها، والثالثة مقبولة، والرابعة صالحة ، والخامسة لا يؤمن فيها الخلل، والله أعلم)))


                    أقول : فعلى كلام المعلمي يكون توثيق ابن حبان لمالك السوسي من أعلى درجات التوثيق ، فيضاف إليه أنه من شيوخ الطحاوي مباشرة وقد التزم في كتابه بإخراج ما يصح عنده فيكون ثقة عنده

                    فالحديث صحيح ، وعند التشدد فأقل مراتبه الحسن لذاته للكلام الذي لا يضر في عبد الوهاب بن عطاء وهو من رجال مسلم فحديث صحيح أو حسن لذاته أقلاً

                    النتيجة : معاوية حمار عند ابن عباس مع تحفظنا على قول بن عباس لانه ظلم الحمار بتشبيهه بمعاوية


                    وقد جاء في مركز الفتوى اسلام ويب مايلي:
                    والحاصل أن معنى هذه العبارة هو الإنكار على معاوية الوتر بركعة واحدة
                    http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=132446


                    ماشاء الله تعارض تضعيف البخاري بتوثيق ابن حبان
                    اللهم نسألك العافية
                    واين الرد على الراوي الثاني ؟
                    وكيف تفسر المعارضة مع الرواية الصحيحة في صحيح البخاري ؟
                    وكيف لابن العباس رضي الله عنه ان يقول لرجل حمار وهو يراه يفعل بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ؟

                    اين الردود العلمية يا من تدعون العلم ؟

                    تعليق


                    • #11
                      معاويه عند المسلمين ابن آكلة الاكباد هند لعنة الله عليه وعلى امه الفاجره

                      و عند ابن عباس رض حمار ابن حمار

                      و عند النبي ص صعلوك ملعون

                      و عند الله عز وجل باغ منافق

                      فهل تريدون اكثر من هذا المدح

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة أكرم خزام
                        اكو عندك تعديل مفسر ؟

                        اولا- هل تعي ماتقول اين ورد تعديل مفسر ياحشوي
                        لكن الجرح يجب ان يكون مفسر لا عن هوى

                        ثانيا- من قال ان البخاري طعن فيه بهذه الكلمه قلتلك تقدر تصمد امامي بهذا المضووع طيب هاك الضربه الاولى لقول البخاري حتى لاتستشهد به ماذا يعني بهذه الكلمه الفاشله

                        وهذا عندماييرى العلماء ان البخاري قال في فلان فيه نظر تابع



                        قواعد في علوم الحديث
                        للتهانوي

                        تحقيق عبد الفتاح ابو غده
                        ص254
                        تنبيه

                        في بيان مراد البخاري من قوله في الراوي -فيه نظر
                        ----------
                        9-هذا هو المشهور المعروف في مراد البخاري من قوله فيه نظر ووقع لشيخنا المولف في اواخر الكتاب في المقطع قوله- قول البخاري فيه نظر
                        لايستلزم ضعف الراوي مطلقا

                        وفي ص256
                        11- عبد الرحمن بن سلمان الرعيني قال البخاري فيه نظر
                        وقد وثقه ابن يونس
                        وقال ابوحاتم مارايت من حديثه منكرا وهو صالح الحديث وله عند مسلم في مبيت ابن عباس عند ميمونه وقال النسائي ليس به باس
                        وقال ابن حجر لاباس به وادخله البخاري في الضعفاء
                        فقال ابو حاتم يحول من هناك

                        والصواب عندي ان ما قاله العراقي ليس بمطرود ولا صحيح على اطلاقه

                        بل كثير مايقول البخاري ولايوافقه عليه الجهابذه وكثير مايقوله ويريد به اسنادا خاصا

                        والوثيقه


                        [img=http://www.saifoali.org/up/files/56zzadbhwkgb2us0qtvr_thumb.png]

                        [img=http://www.saifoali.org/up/files/1ogom6wnite15dn7ig68_thumb.png]


                        [img=http://www.saifoali.org/up/files/6rputlb0xjtp1j63t2d5_thumb.png]


                        هذا ماعدا انهم صححوا احاديث لرجال قال فيهم البخاري هذه الكلمه الفاشله

                        والان تتادب وترجع للحق وتترك الهوى او اصفعك اكثر

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

                          اولا- هل تعي ماتقول اين ورد تعديل مفسر ياحشوي
                          لكن الجرح يجب ان يكون مفسر لا عن هوى

                          ثانيا- من قال ان البخاري طعن فيه بهذه الكلمه قلتلك تقدر تصمد امامي بهذا المضووع طيب هاك الضربه الاولى لقول البخاري حتى لاتستشهد به ماذا يعني بهذه الكلمه الفاشله

                          وهذا عندماييرى العلماء ان البخاري قال في فلان فيه نظر تابع



                          قواعد في علوم الحديث
                          للتهانوي

                          تحقيق عبد الفتاح ابو غده
                          ص254
                          تنبيه

                          في بيان مراد البخاري من قوله في الراوي -فيه نظر
                          ----------
                          9-هذا هو المشهور المعروف في مراد البخاري من قوله فيه نظر ووقع لشيخنا المولف في اواخر الكتاب في المقطع قوله- قول البخاري فيه نظر
                          لايستلزم ضعف الراوي مطلقا

                          وفي ص256
                          11- عبد الرحمن بن سلمان الرعيني قال البخاري فيه نظر
                          وقد وثقه ابن يونس
                          وقال ابوحاتم مارايت من حديثه منكرا وهو صالح الحديث وله عند مسلم في مبيت ابن عباس عند ميمونه وقال النسائي ليس به باس
                          وقال ابن حجر لاباس به وادخله البخاري في الضعفاء
                          فقال ابو حاتم يحول من هناك

                          والصواب عندي ان ما قاله العراقي ليس بمطرود ولا صحيح على اطلاقه

                          بل كثير مايقول البخاري ولايوافقه عليه الجهابذه وكثير مايقوله ويريد به اسنادا خاصا

                          والوثيقه


                          [img=http://www.saifoali.org/up/files/56zzadbhwkgb2us0qtvr_thumb.png]

                          [img=http://www.saifoali.org/up/files/1ogom6wnite15dn7ig68_thumb.png]


                          [img=http://www.saifoali.org/up/files/6rputlb0xjtp1j63t2d5_thumb.png]


                          هذا ماعدا انهم صححوا احاديث لرجال قال فيهم البخاري هذه الكلمه الفاشله

                          والان تتادب وترجع للحق وتترك الهوى او اصفعك اكثر
                          اكو عندك تعديل مفسر للرجل يا شيخ ؟

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة [QUOTE
                            أكرم خزام]ماشاء الله تعارض تضعيف البخاري بتوثيق ابن حبان
                            اللهم نسألك العافية
                            الاثنان عندنا سيان وهم حجة عليكم
                            واين الرد على الراوي الثاني ؟
                            عسير أعلام النبلاء» الطبقة العاشرة» عبد الوهاب بن عطاء
                            الإمام الصدوق العابد المحدث ، أبو نصر البصري الخفاف ، مولى بني عجل ، سكن بغداد . [ ص: 452 ]

                            وحدث عن حميد الطويل ، وسعيد الجريري ، وسليمان التيمي ، وابن عون ، وخالد الحذاء ، وثور بن يزيد ، وسعيد بن أبي عروبة ، فأكثر عنه ، ومحمد بن عمرو بن علقمة ، وأبي عمرو بن العلاء ، وروى عنه حرفه .

                            حمل عنه القراءة أحمد بن جبير الأنطاكي ، وخلف بن هشام .

                            وحدث عنه أحمد بن حنبل ، وعمرو الناقد ، والحسن بن محمد الزعفراني ، وعباس الدوري ، ويحيى بن جعفر ، والحارث بن أبي أسامة وخلق كثير .

                            قال ابن سعد : كان كثير الحديث ، لزم ابن أبي عروبة ، وعرف بصحبته .

                            وقال يحيى بن معين : ثقة . وكذا قال الدارقطني وغيره .

                            وروي أنه كان عبدا صالحا بكاء .

                            وقال البخاري : ليس بالقوي .

                            وقال أحمد بن حنبل : كان عبد الوهاب يقرأ عند سعيد تصانيفه ، فكان عبد الله الأفطس يقول : حدثنا عبد الوهاب طرب طرب . قال : وكان يحيى بن سعيد القطان حسن الرأي فيه .

                            وقال المروذي : قلت لأبي عبد الله : أعبد الوهاب ثقة ؟ قال : تدري [ ص: 453 ] ما تقول ؟ الثقة يحيى القطان ! .

                            وروى الأثرم عن أحمد قال : كان عبد الوهاب عالما بسعيد .

                            وقال يحيى بن جعفر : بلغنا أنه كان مستملي سعيد ، وكان أكثر الناس بكاء .

                            وقال أبو حاتم : يكتب حديثه .

                            وقال أبو زرعة : هو أصلح من علي بن عاصم روى عن ثور حديثين ليسا من حديثه .

                            قلت : أحدهما في العباس : " اللهم اخلفه في ولده " حسنه الترمذي .

                            توفي في آخر سنة أربع ومائتين .

                            وروى الميموني عن أحمد قال : ضعيف الحديث مضطرب . [ ص: 454 ]

                            قلت : حديثه في درجة الحسن .


                            وكيف لابن العباس رضي الله عنه ان يقول لرجل حمار وهو يراه يفعل بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ؟
                            معاوية الحمار هو من غير بسنة رسول الله راجع موضوعنا الاخر ليتبين لك ذلك

                            ثم نحن لم ندعي العلم يا ابو العلم فلا تكذب

                            تعليق


                            • #15
                              طالب الكناني مع احترامي لك انت جاهل وفقك الله وما جادلت جاهلا الا وغلبني
                              انتظر فقط الطالب313 اذا جاء بجديد اناقشه معه والا فالموضوع انتهى

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X